淺論盧梭的兒童教育思想及其現代啟示
盧梭出身于瑞士日內瓦的一貧苦家庭，當過(guò)學(xué)徒、仆役樂(lè )譜抄寫(xiě)員。一生顛沛流離，備歷艱辛。1749年曾以《科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步是否有助敦化風(fēng)俗》一文而聞名。以下是小編整理的淺論盧梭的兒童教育思想及其現代啟示，希望對大家有所幫助。
論文摘要：盧梭關(guān)于兒童教育的理論，涉及到兒童教育應遵循的規律、內容及方法等。文章就盧梭的自然教育思想進(jìn)行闡述，表明自然人的教育應當在大自然中進(jìn)行，使一個(gè)人的教育適應它這個(gè)人的天性。盧梭的“順應自然”的教育思想啟迪我們不能違背教育規律來(lái)辦教育，必須在尊重兒童天性的前提下實(shí)施快樂(lè )的兒童教育，讓兒童在享有天真爛漫的童年生活中提高認識增長(cháng)能力。
論文關(guān)鍵詞：兒童教育；順性達情；盧梭；《愛(ài)彌兒》
盧梭是18世紀法國杰出的教育思想家，他對兒童教育提出了劃時(shí)代的見(jiàn)解，對世界教育作出了突出貢獻。盧梭是教育史中的重要教育家，他的關(guān)于教育根據受教育者的能力和根據研究?jì)和男枰员惆l(fā)現什么是天賦能力的主張，聽(tīng)起來(lái)是現代一切為教育進(jìn)步所做的努力的基調。他主張教育不是從外部強加給兒童和青年人某些東西，而是人類(lèi)天賦能力的生長(cháng)。從盧梭那時(shí)以來(lái)教育改革家們所強調的種種主張，都源于這個(gè)概念。盧梭在《愛(ài)彌兒》這部重要著(zhù)作中，詳盡論述了愛(ài)彌兒從出生到成人的發(fā)展與教育情況，并對兒童教育進(jìn)行了實(shí)際研究，對我們現在的兒童教育具有一定的指導意義。
一、盧梭的兒童教育思想淺析
1.強調教育應依據兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行
盧梭反復強調對兒童進(jìn)行教育必須遵循兒童的自然天性。盧梭教育思想的核心是自然教育理論，自然教育的目的是培養自然天性充分得到發(fā)展的“自然”。這種思想強調教育必須順應兒童天性發(fā)展的自然歷程，即遵循兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，同時(shí)還要尊重兒童的個(gè)性特點(diǎn)。教師只有充分研究?jì)和�，了解兒童后才能對兒童進(jìn)行有效的教育�！澳惚仨毢煤玫亓私饬四愕膶W(xué)生之后，才能對他說(shuō)第一句話(huà)”。他強調教育要尊重兒童發(fā)展的自然規律，崇尚自由、平等和自然。成人不應該不顧兒童的特點(diǎn)，違反自然，干涉和限制兒童自然發(fā)展。對兒童進(jìn)行教育必須依據兒童的特點(diǎn)才能取得成效。
�。�1）研究?jì)和哪挲g特征。盧梭肯定了天性至善，指出教育要適應兒童天性的發(fā)展。自然的教育必須是保護兒童善良的天性，使身心得到自由發(fā)展的教育。他對揠苗助長(cháng)和束縛個(gè)性的封建教育深?lèi)和唇^，認為這種教育不顧兒童的天性發(fā)展，抹殺兒童與成人的區別。盧梭在《愛(ài)彌兒》中反復強調“必須把人當做人來(lái)看待，把兒童當兒童看待�！边@樣使教育的實(shí)施和天性的成長(cháng)彼此協(xié)調。因此，盧梭從“歸于自然”的理論出發(fā)，重視兒童成長(cháng)的階段性和順序性，強調教育應“根據一個(gè)人在不同的年齡時(shí)的能力，根據我們按他的能力所選擇的學(xué)習進(jìn)行”。就這樣，盧梭根據他對兒童發(fā)展的實(shí)際研究，將兒童的教育劃分為四個(gè)年齡階段，并根據各個(gè)年齡階段身心發(fā)展的特征規定了應實(shí)施的教育任務(wù)。
1）嬰兒期。盧梭認為人從誕生到2歲是嬰兒期。他認為這個(gè)階段沒(méi)有感情，沒(méi)有思考，有的僅是感覺(jué)而已，他不能夠意識自己和事物的存在。教育必須以體育鍛煉與身體養護為主，倡導體育教育，目的是為了讓兒童自然成長(cháng)。
2）兒童期。盧梭認為由嬰兒期到12歲為兒童期。這個(gè)階段身體活動(dòng)與語(yǔ)言表達能力得到提高與完善，但是理性還不健全。盧梭認為這個(gè)階段在繼續注重體育教育的同時(shí)，應進(jìn)行感官教育。
3）少年期。盧梭認為13歲到15歲是少年期，它屬于人的一生能力最好的時(shí)期。人在這個(gè)時(shí)期，已經(jīng)有了理性的發(fā)展，它是知識教育的前提。盧梭認為在這個(gè)階段應實(shí)行智育。
4）青年期。盧梭認為從16歲到20歲為青年期。這個(gè)階段，容易沖動(dòng)，性情容易改變，不服管教。盧梭主張實(shí)行道德教育。依據人的發(fā)展，教育也依據這個(gè)順序而實(shí)施，體育、感官教育、智育、道德教育，遵循著(zhù)天性教育。
�。�2）洞悉兒童的個(gè)別差異。教學(xué)是一個(gè)復雜的人文工程，它將教師、學(xué)生與浩瀚的知識融為一個(gè)整體。其中的每一個(gè)方面都起著(zhù)獨特的作用。因此，作為主導的教師應當充分了解自己所面對的人和物——學(xué)生和知識，做到“知己知彼”，才能“百戰不殆”。在此基礎上靈活處理好三者的關(guān)系，才能“教學(xué)相長(cháng)”，既增長(cháng)了學(xué)生和自己的學(xué)識，又豐富了文化知識。因此，教師在教學(xué)中做到“因材施教”是至關(guān)重要的。而要做到因材施教，首先要了解學(xué)生的個(gè)別差異。盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，每個(gè)孩子的心靈有他自己的形式，必須按他的形式指導他，他才能獲得發(fā)展。在道德教育和特殊兒童的教育方面，盧梭強調教育要考慮兒童的個(gè)性表現，對兒童施以不同的教育。
2.實(shí)施兒童教育的途徑
�。�1）感覺(jué)訓練。感官教育是兒童能力發(fā)展的基礎。在感覺(jué)教育上，盧梭指出首先是發(fā)展觸覺(jué)，它是一種最常用的感覺(jué)，從觸覺(jué)得來(lái)的材料，比其他感覺(jué)更為可靠。因此，我們應盡可能地采用練習的方法，發(fā)展兒童的觸覺(jué)。其次是發(fā)展視覺(jué)，要盡早教兒童學(xué)制圖及做各項游戲。然后是發(fā)展聽(tīng)覺(jué)。盧梭認為在活動(dòng)中進(jìn)行感覺(jué)教育能起到事半功倍的效果，他把游戲、唱歌等活動(dòng)看作是感覺(jué)教育的最好途徑；同時(shí)，兒童的體育鍛煉在一定程度上也能促進(jìn)兒童的感覺(jué)發(fā)展。他寫(xiě)道：“由于所有一切都是通過(guò)人的感官而進(jìn)入人的頭腦的，所以人的最初的理解是一種感性的理解，正是有了這種感性的理解作基礎，理智的理解才得以形成，所以說(shuō)，我們最初的哲學(xué)老師是我們的腳、我們的手和我們的眼睛。用書(shū)本來(lái)代替這些東西，那就不是在教我們自己推理，而是在教我們利用別人的推理，在教我們老是相信別人的話(huà)，而不是自己去學(xué)習�！闭腔谶@種思想，盧梭認為，在兒童時(shí)期，不可急急忙忙地灌輸書(shū)本知識，而是要使兒童離開(kāi)折磨他的書(shū)本，在游戲中、在活動(dòng)中度過(guò)童年。因為這個(gè)時(shí)期最適于兒童學(xué)習的不是書(shū)本，而是他的周?chē)挛�。兒童通過(guò)接觸并從認識周?chē)挛镏蝎@得經(jīng)驗和知識，發(fā)展記憶力和判斷力。
�。�2）適應環(huán)境。盧梭認為兒童教育的最終目的是培養“自然人”。與動(dòng)物一樣，“自然人”的生活方式應適應環(huán)境的變化，因此，他強調必須從小培養兒童適應環(huán)境的能力，培養他們具有運動(dòng)員或農民的身手。人們只想到如何保護自己的孩子這是不夠的，還要教會(huì )他們如何保護好自己，以便適應將來(lái)不斷變化的環(huán)境。提倡讓兒童冷浴，增強其體制，盧梭認為農村是進(jìn)行兒童教育很好的場(chǎng)所。農村有著(zhù)廣闊的天地，充足的陽(yáng)光，新鮮的空氣，自然資源十分豐富。就地取材，提高農村孩子對自然環(huán)境的適應能力，對寒、冷、炎熱、日曬的耐受力和對氣候急劇變化的應變力。使他們能忍受酷熱嚴寒的季節，能夠忍受饑餓和疲勞。這些將直接影響到幼兒的正常生長(cháng)發(fā)育。但是有的家長(cháng)很嬌慣孩子，孩子雖生活在農村自然環(huán)境中卻不能適應，遇到氣候稍有變化就生病，因此，充分利用農村自然環(huán)境鍛煉幼兒體格，讓他們多接受一些冷熱刺激，使兒童機體對外界氣溫和生活條件的變化有較強的適應和耐受力，以及對周?chē)h(huán)境中各種有害影響的抵抗免疫力，從而預防和減少疾病，加強新陳代謝，保證機體的健康成長(cháng)，為今后有機體能與外界環(huán)境保持心理、生理的平衡奠定基礎。此外，體格的自然因素鍛煉對形成幼兒活潑、勇敢、安靜、堅強等良好的個(gè)性品質(zhì)和集體主義精神的培養也具有重要意義。因此，要注意鍛煉他們的體格，讓兒童多參加體育運動(dòng)。
對于獲得知識方面，盧梭提出通過(guò)做事情來(lái)學(xué)習是獲得知識的基本途徑。根據兒童的生理心理特點(diǎn)，兒童的抽象思維能力沒(méi)有得到發(fā)展，對兒童的教育更多的是進(jìn)行直觀(guān)教育。因此，讓兒童在活動(dòng)中學(xué)習取得的效果比課堂教學(xué)效果更好。盧梭還提倡對兒童進(jìn)行“消極教育”。盧梭指出，最初幾年的教育應當純粹是消極的。它不在于教學(xué)生以道德和真理，而在于防止他的心沾染罪惡，防止他的思想產(chǎn)生謬見(jiàn)。正如滕大春先生指出的：“所謂消極教育就是不給兒童養成品德，卻防止兒童趨于惡邪；不教兒童以知識，防止他們產(chǎn)生對于事物的誤解�！北R梭根據他對于兒童發(fā)展的自然進(jìn)程的理解，將兒童的發(fā)育分為四個(gè)時(shí)期，繼而明確提出了“最初幾年的教育應當純粹是消極的”這一“消極教育”思想�！白畛鯉啄辍敝笅雰浩诤蛢和�，即從出生到12歲，盧梭認為這一時(shí)期是人生當中最危險的階段，在這段時(shí)間中若不采取消除各種錯誤的教育手段的話(huà)，錯誤就會(huì )發(fā)芽滋長(cháng)，及至以后采取手段去改的時(shí)候，它們已經(jīng)是扎下了深厚的根源，不會(huì )徹底地改變學(xué)習方式。
二、盧梭的兒童教育對當代教育的啟示
1.教育要遵循兒童的年齡特點(diǎn)
現在社會(huì )上流行一句話(huà)即“不能讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”�，F在的兒童，承受著(zhù)沉重的學(xué)習負擔。有些父母沒(méi)有考慮到孩子的情感因素，還采取專(zhuān)制的手段，讓兒童利用他們寶貴的課外時(shí)間補習，不停地學(xué)一些他們根本就不感興趣的東西，造成許多兒童產(chǎn)生厭學(xué)情緒，最終成為教育的犧牲品。強制性的灌輸，結果導致許多孩子的厭學(xué)情緒。重溫盧梭的教育思想，無(wú)疑給家長(cháng)和教師提供了指導和幫助。而且他強調教育應考慮兒童年齡階段的特點(diǎn)這一點(diǎn)，無(wú)疑有重要的現實(shí)意義。目前，有些教師采取單一的教學(xué)方法，很少研究?jì)和膫�(gè)性特點(diǎn)。不管什么事情采取一種方法去應付，結果沒(méi)有能力發(fā)現超常兒童，更不用說(shuō)采取措施進(jìn)行教育了；對能力較差的同樣沒(méi)有采取適當的措施。這樣使兒童錯過(guò)了教育的最佳時(shí)期。
2.給孩子更多自由成長(cháng)的空間
童年是人類(lèi)最接近“自然狀態(tài)”的人生階段，盧梭非常重視這個(gè)狀態(tài)，關(guān)于這一點(diǎn)，無(wú)人能與他相提并論。盧梭在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中強調教育要崇尚自由、平等。這啟發(fā)我們教育應適當地讓孩子們“回歸自然”，保護孩子們的天性，使他們自由自在的生活。許多先前的教育家也提出了相似的觀(guān)點(diǎn)。古羅馬教育家昆體良提出“教師要以慈父的態(tài)度對待學(xué)生”，但是他們都沒(méi)有盧梭提出的觀(guān)點(diǎn)全面，沒(méi)有詳細論述兒童天性解放的迫切性以及依兒童身心特點(diǎn)進(jìn)行教育的策略。當前，我們提倡素質(zhì)教育，讓孩子全面發(fā)展，但我國有不少學(xué)校在國家大力提倡素質(zhì)教育的呼聲下仍然忽視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，違背兒童發(fā)展規律，對兒童實(shí)施沒(méi)有生機、毫無(wú)活力的教育。這種教育對兒童的發(fā)展具有極大的消極影響。導致一些兒童產(chǎn)生厭學(xué)情緒，對社會(huì )也造成了極大的危害。長(cháng)期的和持久的巨大的學(xué)習壓力會(huì )導致學(xué)生心態(tài)焦慮，會(huì )嚴重損害孩子的身心健康發(fā)展，應該引起全社會(huì )的高度重視。專(zhuān)家指出，學(xué)校和家長(cháng)應給孩子足夠的自我空間，多給孩子一些微笑和積極的暗示，讓他們在快樂(lè )中成長(cháng)。
3.對兒童實(shí)施“直觀(guān)教育”
盧梭將教育理解為“自然的教育”、“人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基礎上實(shí)現三者的協(xié)調一致。盧梭的自然教育理論存在著(zhù)天性至上，把教育視為自然生長(cháng)等偏激的觀(guān)點(diǎn)，在當時(shí)這種思想有著(zhù)巨大的反封建教育的進(jìn)步意義，他要求尊重兒童的自由和興趣，鼓舞學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)地觀(guān)察，結合實(shí)際生活主動(dòng)地、自覺(jué)地掌握有用的知識。我們進(jìn)行教學(xué)，主要是課堂教學(xué)，但又不僅僅只是課堂教育。我們應對課外教育和校外教育給以足夠的重視。讓學(xué)生到大自然中去捕獲知識。我國大部分地區在“直觀(guān)教育”上做得很不夠，所謂的素質(zhì)教育事實(shí)上還是以書(shū)本知識為主，沒(méi)能做到一定程度上的親身體驗。
此外，他提出必須把兒童作為教育的主體，教師的作用在于啟發(fā)、引導、鼓勵他們主動(dòng)學(xué)習。所有這些都表明盧梭反對傳統教學(xué)中以教師為中心的教學(xué)觀(guān)念，這種強調兒童是教育主體的思想，開(kāi)辟了現代教育理論的先河。
綜上所述，盧梭在《愛(ài)彌兒》中的兒童教育思想對于兒童研究教育理論與實(shí)踐都具有重要的啟發(fā)和借鑒作用。
盧梭的自然教育思想
盧梭自然主義教育的核心是“歸于自然”（Back To Nature）�！白匀坏臓顟B(tài)”在盧梭關(guān)于人類(lèi)不平等和國家的起源學(xué)說(shuō)中固然是指人類(lèi)的史前時(shí)代，但在教育上更側重指人性中的原始傾向和天生的能力。它與人類(lèi)的“自然狀態(tài)”又是緊密聯(lián)系在一起的：善良的人性存在于純潔的自然狀態(tài)之中。只因社會(huì )的文明特別是城市的文明才使人性扭曲、罪惡叢生。因此，只有“歸于自然”的教育，遠離喧囂城市社會(huì )的教育，才有利于保持人的善良天性。
基本含義
盧梭還從兒童所受的多方面的影響來(lái)論證教育必須“歸于自然”。他說(shuō)每個(gè)人都是由自然的教育、事物的教育、人為的教育三者培養起來(lái)的。只有三種教育圓滿(mǎn)地結合才能達到預期的目的。但自然的教育人力不能控制，所以無(wú)法使自然的教育向事物的和人為的教育靠攏，只能是后兩者向自然的教育趨于一致，才能實(shí)現三種教育的良好結合。因此教育“歸于自然”、即以自然的教育為基準，才是良好有效的教育。
要求教育遵循自然天性，也就是要求兒童在自身的教育和成長(cháng)中取得主動(dòng)地位，無(wú)須成人的灌輸、壓制、強迫，教師只須創(chuàng )造學(xué)習的環(huán)境、防范不良的影響。他的作用不是積極的，而是消極的。所以盧梭也常提及“消極教育”。
自然的教育又主要是針對富人的。原因是窮人所處的環(huán)境特別是農村環(huán)境已經(jīng)十分接近自然，而且他們被迫只能接受這種自然的教育，不可能得到其他教育。而富人從他的環(huán)境中所受的教育對他是最不適合的，對他本人和對社會(huì )都是不相宜的。因此盧梭認為針對富人子弟的自然教育至少可以挽救和培養一些人成為人。
綜上所述，盧梭為之呼號的“自然教育”是針對專(zhuān)制制度下的社會(huì )及其戕害人性的教育所發(fā)出的挑戰，“歸于自然”、遵從天性，就是開(kāi)創(chuàng )新教育的目標和根本原則。
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