淺談中學(xué)生語(yǔ)文背誦的價(jià)值與方法
背誦是語(yǔ)文教學(xué)最有效的方法，這是基于對源遠流長(cháng)的中國文化大背景下語(yǔ)文課堂教學(xué)的認識。古人讀書(shū)對課、對對子，全憑對所學(xué)內容的記憶；科舉考試也只是從四書(shū)五經(jīng)中選一句話(huà)當做題目讓考生論述，縱橫捭闔，連接古今，對記憶內容大容量的要求是不言而喻的，正所謂“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。這樣的模式，造就了一批一批的大家、文豪，匯聚成了群星閃爍的文化星空，璀璨的光輝照耀千古，令后人仰慕。那么，我們就該從中吸納養分，滋養我們的教學(xué)，使教學(xué)活動(dòng)扎實(shí)有效。
一、背誦名家名篇
名篇是先賢俊杰們智慧的結晶，是人們公認的典范，經(jīng)過(guò)了歲月的洗禮和生命的驗證。無(wú)論在遣詞用語(yǔ)還是在語(yǔ)法修辭及篇章結構上都有獨到之處，富有創(chuàng )造性，能啟發(fā)思維，是我們習得語(yǔ)言、掌握技巧、積累知識和經(jīng)驗的必備教材，學(xué)生可在不斷背誦的過(guò)程中、在長(cháng)期的思考比較中，探得精微、悟得要旨、提升能力。更重要的是名家名篇都是先哲們對自然的正確認識或對生命的透徹感悟，在長(cháng)期的誦讀記憶中，學(xué)生的思想將得到陶冶，正確的世界觀(guān)將在春風(fēng)化雨、潛移默化中形成，道德品質(zhì)不斷優(yōu)化組合，形成健全的人格。語(yǔ)文的工具性和人文性在背誦中達到了完美結合。
二、背唐詩(shī)宋詞
膾炙人口的名言警句、韻文最能體現語(yǔ)言美。漢語(yǔ)的美質(zhì)在唐詩(shī)、宋詞、元曲及名言警句中得到了最充分的表現。聞一多先生追求的詩(shī)歌的“語(yǔ)言美”、“繪畫(huà)美”、“藝術(shù)美”，實(shí)際上就是漢語(yǔ)之美。它的語(yǔ)音、書(shū)寫(xiě)、表意、組合無(wú)不包含著(zhù)豐富的意韻，體現著(zhù)美質(zhì)，背誦的越多，體會(huì )就越深。只有大量地記憶佳詞麗句、詞賦詩(shī)歌，才能出口成章、字字璣珠，真所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，使漢語(yǔ)之美與個(gè)人修養相得益彰，達到升華人格、培養謙謙君子的目的，使中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)在代代傳承中繼往開(kāi)來(lái)、發(fā)揚光大，形成民族文化的源遠流長(cháng)和豐厚積淀。
三、背莊子、孔子等諸子百家
無(wú)論是思想啟蒙的作用，還是文化內核的起源，“百家爭鳴”時(shí)代是中國歷史上最燦爛的時(shí)代，它對中國乃至世界文化思想的影響是無(wú)與倫比的。在改革開(kāi)發(fā)的今天，外來(lái)的文化思潮對中國人的沖擊是史無(wú)前例的，在學(xué)習外國文化和先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，也存在著(zhù)崇洋媚外的傾向，有些人一切都以外族的為優(yōu)秀，都向外人看齊，將本民族幾千年來(lái)積淀的文化精髓棄之不顧，這不僅不符合文明古國文化傳承的需要，更有悖于以孔孟之道為準則的民族道德的形成和升華，更有可能造成道德去向的無(wú)可皈依和斷裂。為此，我們認為中學(xué)生背誦一些先秦古文是語(yǔ)文學(xué)習的需要，也是培養和確立人生觀(guān)的需要，更是語(yǔ)文的工具性與人文性相結合的需要�？偟囊痪湓�(huà)，這是把民族文化傳承下去并發(fā)揚光大的需要。
如何引導學(xué)生背誦呢? 首先，必須培養學(xué)生積極背誦的習慣。
積極背誦的好習慣是保證語(yǔ)文積累、提升語(yǔ)文能力最有效的途徑，也是突破漢語(yǔ)復雜性最有效的手段。漢語(yǔ)的博大精深要求習得者必須有良好的學(xué)習習慣，態(tài)度積極，持之以恒，興趣盎然，方法靈活，課堂上應著(zhù)力激發(fā)學(xué)生興趣，以審題立意，結構脈絡(luò )為要，而不能為了考試只做支離破碎的分解游戲，致使應該妙趣橫生的課堂了無(wú)情趣，也使得學(xué)生越來(lái)越厭惡語(yǔ)文課了。更不能強迫學(xué)生在枯燥的重復雜瑣的訓練中產(chǎn)生厭學(xué)情緒。教師要全身心地用自己的經(jīng)驗和智慧在培養學(xué)生良好習慣和興趣上下功夫，僅憑外力的強迫，能有多少收獲？要知道語(yǔ)言是一個(gè)體系，尤其是漢語(yǔ)真正是一個(gè)龐大的體系，它從時(shí)間上說(shuō)經(jīng)歷了上下五千年的提煉，從地域上說(shuō)它得到了東西南北縱橫千萬(wàn)里的遼闊山川的滋養，其形式和內涵是何等豐富多彩！其中的趣味性是其他語(yǔ)言不可能具備的。我們只要從漢語(yǔ)的規律性入手，如從漢字的象形、指示會(huì )意、形聲等方面揭開(kāi)面紗，理清語(yǔ)法、修辭的規則，把握好篇章結構的要旨，還是能夠給學(xué)生以有效的指導，培養他們學(xué)習漢語(yǔ)的興趣。在這個(gè)過(guò)程中要緊的是目標明確，并且能夠堅持不懈。
其次，背誦要與大量的讀書(shū)相結合。
背誦講究熟讀成誦，因為這樣才能更深地理解文義。背誦更應該是在大量讀書(shū)的基礎上，只有這樣，所記憶的內容才會(huì )成為有源之水、有根之木。水是活水，木是林木，取之不盡，用之不竭。問(wèn)題是學(xué)生沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)，老師、家長(cháng)怕學(xué)生讀“閑書(shū)”耽誤時(shí)間。作為語(yǔ)文老師就應該胸懷高遠，不急功近利，依據語(yǔ)文教學(xué)的規律，為學(xué)生的發(fā)展鋪路搭橋，萬(wàn)不能斷章取義，僅僅讓學(xué)生死學(xué)一些支離破碎的語(yǔ)言片斷而耗費精力，將語(yǔ)文教學(xué)引上虛浮一路。
再次，背誦要與勤做筆記相結合。
俗語(yǔ)云“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”，書(shū)寫(xiě)的過(guò)程是眼、手、腦共同作用的過(guò)程，在這種多種感官的作用下，學(xué)生的注意力特別集中，記憶效果良好，而且能讓學(xué)生養成勤于動(dòng)手的習慣，擴大記憶的類(lèi)屬和容量，使知識體系更趨豐富。同時(shí)，現在的學(xué)生從小就用電腦，對書(shū)寫(xiě)越來(lái)越輕視和淡漠，作業(yè)本上字跡馬虎潦草，似是而非，語(yǔ)文教師就更有義務(wù)用作筆記來(lái)促進(jìn)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)。
最后，課內外結合，讓學(xué)生明白生活就是語(yǔ)文。
這里應該讓學(xué)生做兩方面的工作：一方面是說(shuō)讀寫(xiě)上的結合。僅憑課堂是完不成語(yǔ)文學(xué)習任務(wù)的，達不到培養興趣、訓練能力的目的。只有把學(xué)生的讀寫(xiě)訓練引伸到課外，使讀書(shū)和習作成為學(xué)生生活的一部分，學(xué)以致用，這才是一種真正的語(yǔ)文學(xué)習方法。另一方面說(shuō)“生活的外延有多大，語(yǔ)文的外延就有多大”，正如智者說(shuō)的“處處留心皆學(xué)問(wèn)”。這就要求學(xué)生不要把追求知識的目光僅僅停留在書(shū)本上，死讀書(shū)不如無(wú)書(shū)。應該深入生活，聽(tīng)聽(tīng)鄉音俗語(yǔ)，從群眾語(yǔ)言里吸取精華；看看廣告路牌、店名商標，從庸常生活中提煉養料。這樣的課堂應該說(shuō)是比死讀書(shū)、讀死書(shū)的課堂廣闊得多，吸引力也大得多，而且靈活多變，隨處可遇。學(xué)中用，用中學(xué)，相依相伏，相互促進(jìn)，語(yǔ)文教學(xué)的困境也許就容易突破了。
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