中職德育環(huán)境研究
【論文摘要】本文以南寧市中職學(xué)校為例，就中職德育環(huán)境現狀分析了環(huán)境因素對中職生德育的作用機理，探討了德育環(huán)境的不足與中職德育效果不良的關(guān)系，試圖從改善環(huán)境著(zhù)手來(lái)提高中職學(xué)校的德育效果，并為建立中職德育長(cháng)效機制提供理論基礎。
【論文關(guān)鍵詞】德育環(huán)境 家庭德育環(huán)境 學(xué)校德育環(huán)境 社會(huì )德育環(huán)境 虛擬德育環(huán)境
中職德育環(huán)境依構成要素可劃分為社會(huì )德育環(huán)境、學(xué)校德育環(huán)境、家庭德育環(huán)境、虛擬德育環(huán)境四大部分。參考前人的研究結果，筆者選取與中職生德育關(guān)系密切的部分環(huán)境因素作為研究對象，制定研究方案，2006年11月初至12月底，就南寧市中職學(xué)生德育狀況進(jìn)行了一次問(wèn)卷調查。接受調查的包括廣西水產(chǎn)畜牧學(xué)校在內共有6所學(xué)校，每所學(xué)校發(fā)出問(wèn)卷500份。通過(guò)問(wèn)卷調查獲得了許多可貴的數據，這些數據較為客觀(guān)地描畫(huà)了目前中職學(xué)生的德育思想狀況，顯現出在家庭、學(xué)校、社區教育中中職學(xué)生德育方面存在的一些問(wèn)題�；厥蘸�，經(jīng)逐項統計、歸納、分析，現將問(wèn)卷調查結果比較突出的問(wèn)題總結及分析如下：
一、家庭德育環(huán)境分析
(一)家庭成員的相互關(guān)系是孩子成長(cháng)的最重要環(huán)境條件，而親子溝通是形成良好關(guān)系的前提
調查表明，有48％的學(xué)生與父母溝通情況良好，還有32％的家庭溝通情況一般，15％溝通少，4％無(wú)溝通，這明顯不利于孩子成長(cháng)。父母與子女的溝通是良好家庭德育環(huán)境的首要條件，子女與父母的溝通情況反映了家庭德育環(huán)境的優(yōu)劣。子女與父母的溝通即是家教，溝通方式和溝通內容就是家教的方式和內容。不同的溝通情況會(huì )導致孩子不同的個(gè)性。對孩子來(lái)說(shuō)，如溝通情況良好，證明父母的教育能有效地引導子女，子女的人格能夠健康成長(cháng)。反之，對子女的人格成長(cháng)很不利。
就本研究結果來(lái)說(shuō)，由于一半多的被調查者家庭成員關(guān)系不理想，特別是4％的學(xué)生認為與父母之間沒(méi)有溝通，這意味著(zhù)這些學(xué)生背負著(zhù)家庭問(wèn)題來(lái)上學(xué)。在管理中發(fā)現的一些問(wèn)題，如學(xué)生偏執、沒(méi)有認同感、自我封閉或不善于溝通等，這些問(wèn)題的存在并非因為管理的不力，其根源大多可追溯到家庭。因此，在管理中應采取有針對性的措施來(lái)解決這些問(wèn)題。
(二)溝通方式影響家庭德育的效果
進(jìn)一步調查家庭成員的相互關(guān)系還可以發(fā)現，溝通的方式也影響家庭德育的效果。調查表明，發(fā)生矛盾時(shí)能與父母作交流并以父母意見(jiàn)為主的占65％，這屬于溝通方式良好的情況；爭吵或賭氣的共占35％，這屬于溝通方式不理想，這部分家庭的成員關(guān)系可能不太穩定。
父母與子女的溝通是良好家庭德育環(huán)境的首要條件，而溝通方式?jīng)Q定了溝通的結果。良好的溝通方式應是雙向的、協(xié)商式的。有些父母家教時(shí)用講道理的方式。子女與父母講理由，意味著(zhù)雙方互諒互讓、互相理解。但是以講道理的方式家教，需要的技巧比較高明。講得好就是循循善誘，孩子的反應是心悅誠服，即使有矛盾，也會(huì )和父母作良性溝通，并能尊重父母的意見(jiàn)；講得不好就會(huì )變?yōu)橹v大道理、講空話(huà)、老生常談，孩子的反應是面上不說(shuō)，心里不服，有時(shí)會(huì )陽(yáng)奉陰違。由于心里不服，產(chǎn)生矛盾時(shí)就會(huì )和長(cháng)輩爭論，爭不贏(yíng)時(shí)就會(huì )冷戰，賭氣不理。
有的溝通是屬于單向的。父母過(guò)度威權，家教使用高壓的方式，意見(jiàn)單方向從父母傳遞給子女；或者父母過(guò)度溺愛(ài)孩子，意見(jiàn)單向從子女傳遞給父母，這兩種溝通方式的結果都不太好，最后容易導致?tīng)幊郴?ldquo;冷戰”。爭吵意味著(zhù)子女與父母雙方互不理解，各執一詞，父母的教育基本不被子女接受。高壓的家教方式比較簡(jiǎn)單粗暴，完全由父母一方說(shuō)了算，孩子服也要服、不服也要服。小時(shí)候可能沒(méi)問(wèn)題，長(cháng)此以往，到了青春期時(shí)孩子要求獨立，對事物有了自己的看法，這種家教方式常會(huì )導致過(guò)度逆反。最大的弊端在于以一方意見(jiàn)為主，沒(méi)有養成良性溝通的習慣，最后雙方互不理解，各執一詞，父母對子女的教育基本不被接受。孩子沒(méi)學(xué)會(huì )溝通，在社交場(chǎng)合要么孤獨沉默，不善言辭；要么唯我獨尊，一言堂。調查表明有35％的家庭溝通方式與結果不容樂(lè )觀(guān)。在管理中發(fā)現有些學(xué)生脾氣倔強不服管教，或者有些學(xué)生囂張跋扈，有些學(xué)生冷漠以對，根源可能就在于家庭環(huán)境。
(三)交友指導反映的是父母的人際態(tài)度，也是對外界環(huán)境的認知態(tài)度
良好的家庭德育環(huán)境除了內部溝通良好，還需要對外良好的溝通。由于朋輩關(guān)系是影響青少年德性成長(cháng)的重要因素之一，交友態(tài)度是考察家庭德育狀況的一項指標。到了一定年齡，青少年必然要求面向家庭以外，尋找更廣闊、更精彩的屬于自己的世界，而朋友是他們認識外界環(huán)境的一道橋梁。但是外環(huán)境比家庭環(huán)境復雜得多，青少年熱情有余、警惕不足，辨別能力不強，容易受不良朋友的蠱惑。父母對子女進(jìn)行交友指導，反映了父母人際態(tài)度開(kāi)放，子女能較全面地認識外環(huán)境，成長(cháng)將會(huì )比較順利。反之，青少年依靠自己的本能結識朋友，容易受到傷害。為人父母必須正確認識這一點(diǎn)，注重教會(huì )孩子結交朋友的技能，孩子就會(huì )自己勇敢的長(cháng)大。
調查結果表明，25％的被調查者表示沒(méi)有得到來(lái)自父母的交友指導。在另一項調查當中發(fā)現，在面對老鄉會(huì )的邀請時(shí)，43％的被調查者選擇參加，這表明了部分中職生擇友存在很大的局限性和盲目性。而在管理中，中職生的朋輩關(guān)系依其密切程度來(lái)區分，最密切的是同班同鄉，其次是其他同班同學(xué)，隔班交往的很少。有些學(xué)生終其中職生涯，朋輩僅限于同鄉，與其他人少有交往。這說(shuō)明中職生的交友行為存在著(zhù)較大的局限性。
一般而言，在入學(xué)初期一些學(xué)生往往能認真對待學(xué)習生活，當與一些散漫學(xué)生結交后，會(huì )慢慢變得懶散、怠慢，逐漸游離于管理之外。這提示德育工作者考慮，應在德育過(guò)程中指導學(xué)生交友，使學(xué)生在指導下選擇好的學(xué)友，營(yíng)造良好的德育環(huán)境。
(四)禮儀禮節的教育，是為人父母的首要責任
禮儀是社交的潤滑劑，掌握了禮儀，至少能讓一個(gè)人在社交中不被排斥，不令人討厭。調查結果表明，被調查者中有15％表示父母不曾對其進(jìn)行禮儀教育，這表明這部分家庭德育有責任不盡之處。很多中職生的社交生活在進(jìn)入學(xué)校后才開(kāi)始。在管理中可以發(fā)現，有一部分學(xué)生在禮儀方面比較缺乏，體現在日常生活中，言行莽撞，對待同學(xué)不懂得相互謙讓?zhuān)袝r(shí)為此而生出事端；對老師態(tài)度冷傲，或者公然頂撞老師；對陌生的同學(xué)或老師顯得非常隔膜，等等。這部分學(xué)生并不會(huì )蓄意違紀，但是由于禮儀方面存在欠缺，和他人打交道時(shí)顯得笨拙，人際關(guān)系比較緊張。
(五)父母的價(jià)值觀(guān)影響著(zhù)子女成長(cháng)的方向
望子成龍的家長(cháng)會(huì )對子女作各方面要求。調查結果表明，僅重視智育的家庭占16％，并無(wú)特別要求的占7％。為適應社會(huì )的激烈競爭，許多父母認為子女必須出類(lèi)拔萃，因此在智育方面過(guò)度要求，這也是社會(huì )上常見(jiàn)的一種現象。本調查結果與此不符，原因可能是中職生的家庭背景與高中生的有所不同。中職生家庭一般對子女成長(cháng)較為疏忽，要求普遍不太嚴，因此學(xué)生不僅學(xué)習成績(jì)不太優(yōu)秀，人格也沒(méi)有得到很好的培養，道德領(lǐng)悟來(lái)自家庭的少，而大多得自社會(huì )、學(xué)校及其朋輩等。這些學(xué)生的道德知識來(lái)源不專(zhuān)、構成復雜，因此其德性是飄忽、游移不定的，在日常管理的觀(guān)察中可以得到同樣的印象。
健康的成長(cháng)意味著(zhù)德智體共同發(fā)展。與高中生相比，中職生的綜合素質(zhì)稍微偏低。調查結果表明65％的家庭要求學(xué)生的德育和智育共同發(fā)展，還有35％的家庭對學(xué)生的要求不高，這些在教學(xué)管理中都得到相應的驗證。
二、學(xué)校德育環(huán)境分析
制度是學(xué)校德育環(huán)境區別于其他德育環(huán)境的特征，是學(xué)校實(shí)施德育的保障。了解制度是遵守制度的前提。調查表明，68％的被調查者表示不了解學(xué)校的規章制度。造成這種局面，學(xué)校制度過(guò)于復雜、抽象是其中的一個(gè)原因。學(xué)校制度應簡(jiǎn)明扼要、學(xué)生化，容易理解、容易遵守、容易執行的制度才是好制度。
(一)制度應人性化
制度規范著(zhù)人們的價(jià)值取向，蘊涵著(zhù)一定的倫理精神，也影響著(zhù)德育的開(kāi)展，因此，好的制度應是人性化的。也就是說(shuō)，要考慮人的本性，從人性出發(fā)，限制人性弱點(diǎn)，發(fā)揚人性?xún)?yōu)點(diǎn)。以往制定相關(guān)制度，都是由上而下，僅從管理者的角度出發(fā)，制度為管理者的方便而設。調查結果表明，對于學(xué)校的規章制度，被調查者的24％陽(yáng)奉陰違，37％采取排斥、拒絕的態(tài)度，將近2／3。這說(shuō)明制度施行的結果不盡如人意。
近年來(lái)社會(huì )環(huán)境變化很快，網(wǎng)絡(luò )普及，消費經(jīng)濟、快餐文化興起，對學(xué)校德育沖擊很大。幾年前的一些制度現在看來(lái)已經(jīng)不合時(shí)宜了，很多規定因為過(guò)時(shí)而無(wú)意義，很多行為又沒(méi)有新的制度約束，因此。管理制度應隨環(huán)境改變而適當修改。10年或5年前定的制度，今天已有一些條款失去了其意義。以無(wú)意義的制度來(lái)管理學(xué)生，無(wú)疑會(huì )損害制度的權威。因此有些學(xué)生陽(yáng)奉陰違或排斥拒絕就不奇怪了。好的制度既應考慮管理者的方便，也應考慮被管理者的意愿。因此，學(xué)校的管理制度應參考學(xué)生的意見(jiàn)。
(二)校園生活應豐富而貼近學(xué)生生活
校園生活包括學(xué)校校容校貌、生活設施、文化活動(dòng)設施、文化活動(dòng)的形式與內容等，還有師生之間、同學(xué)之間的關(guān)系等因素。校園生活獨立、自由、單純、安全，學(xué)生在同齡人群體當中生活，遵守共同的行為標準，關(guān)注共同的熱點(diǎn)話(huà)題，其個(gè)性可得到更大的舒展。
然而，調查結果表明，對于校園生活，有38%調查者表示不喜歡。這可能是由于學(xué)校的設置有所不當，也可能是由于學(xué)生對中職生活有不正確的理解所致。例如，對于學(xué)校設置的課外活動(dòng)，就有68％被調查者表示不喜歡，還有15％表示部分喜歡，僅有17％表示喜歡。對此，學(xué)�？稍O置一些集體活動(dòng)，以調劑枯燥的學(xué)習生活，舒展學(xué)生身心，健全學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。例如，可開(kāi)展校運會(huì )、各種球類(lèi)運動(dòng)、歌唱、演講、書(shū)畫(huà)手工藝、計算機技能等比賽，還可以開(kāi)展電影、音樂(lè )、生理衛生知識、法律知識、安全知識等各種講座，力求實(shí)現形式和內容的多樣化，增強學(xué)生的接受程度，貼近學(xué)生的生活和精神追求。
(三)加強校風(fēng)建設
全�；蚰昙壌髸�(huì )是校風(fēng)建設的主要形式。內容一般是對學(xué)校重大事項的通報，或者重要政治內容的學(xué)習。形式包括星期例會(huì )、新生入學(xué)典禮，學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等。調查結果表明，對于大會(huì )的態(tài)度，表示認真聽(tīng)的被調查者為0；39％的被調查者表示感興趣的地方聽(tīng)一下；42％表示懶得聽(tīng)，睡覺(jué)；37％表示不聽(tīng)，自己玩自己的。這表明校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設沒(méi)有落到實(shí)處。究其原因，主要是是中職學(xué)校在進(jìn)行校風(fēng)建設的時(shí)候，定位不清，方向不明，往往把自己等同于普通中學(xué)，沒(méi)有把握準中職的職業(yè)性、社會(huì )性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。中職學(xué)校的校風(fēng)教育應務(wù)實(shí)，注重實(shí)踐性；應以就業(yè)為導向，堅持職業(yè)性；應與社會(huì )相聯(lián)系，保持社會(huì )性。學(xué)校在進(jìn)行校風(fēng)建設的時(shí)候應認真把握學(xué)生求學(xué)的心理。學(xué)生就讀于中職學(xué)校的原因不外乎以下幾種：一是學(xué)習成績(jì)不好，不想按部就班地讀高中，考大學(xué)，但是又不想脫離學(xué)校馬上進(jìn)入社會(huì )。二是家庭困難，難以維持學(xué)業(yè)，于是走捷徑以讀中職的形式先求職業(yè)再謀進(jìn)修。以上兩種都是經(jīng)過(guò)了認真考慮后才選擇中職的。三是受父母之命或是從眾心理的，這部分學(xué)生數量也不少。
(四)半封閉式管理
半封閉式管理是管理方式的一種，學(xué)校出于為學(xué)生安全考慮而設的制度，客觀(guān)上對學(xué)生的出人造成不便。調查結果表明，28％被調查者認為不應該；29％認為有必要，但太嚴；43％認為很有必要。半封閉式管理是教育單位為了保證教學(xué)秩序而采取的一種管理方式，它能避免外界過(guò)多干擾校園，有利于營(yíng)造一個(gè)清凈的學(xué)習環(huán)境，使得廣大學(xué)子能專(zhuān)心受教。和其他所有的管理制度一樣，半封閉式管理帶來(lái)一定方便的同時(shí)也會(huì )導致一些不便。學(xué)生對此的態(tài)度，可以反映兩個(gè)方面的問(wèn)題：一是學(xué)生是否認同學(xué)校的管理方式；二是學(xué)生看待制度能否辯證，反映了學(xué)生受教化的程度。受過(guò)教育的人必定懂得制度的利弊，能否善用制度，自覺(jué)遵守制度。
三、社會(huì )文化環(huán)境分析
社會(huì )環(huán)境包括經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境，所有方面都對學(xué)生有直接或間接的影響。由于中職生受經(jīng)濟、政治環(huán)境的影響不大，因此本研究主要研究社會(huì )文化環(huán)境對學(xué)生德育的影響。
(一)通俗音樂(lè )、大眾電影或熱門(mén)電視劇
通俗音樂(lè )、大眾電影或熱門(mén)電視劇是流行文化的主要表現形式，是社會(huì )風(fēng)潮的風(fēng)向標。這些形式的社會(huì )文化所宣揚的精神對青少年具有巨大的影響力。調查結果表明，86％的被調查者擁有自己喜歡的流行文化內容。流行文化具有三個(gè)基本特征：第一，流行文化是現代社會(huì )生活世俗化的產(chǎn)物，直接構成一種商品經(jīng)濟的活動(dòng)形式；第二，流行文化以現代大眾傳媒為基本載體，并且在大眾傳媒的操作體制中流行、擴展；第三，流行文化的一種消費型文化，呈現出娛樂(lè )性、時(shí)尚化和價(jià)值混合趨勢。這三個(gè)特征都決定了流行文化既容易為中職生所接觸，也容易被為人們所接受。
流行文化消解了文化的層階，對傳統中關(guān)于文化的高級與低級、典雅與粗俗的定位作了否定。流行文化的產(chǎn)品有其精神上的內涵，但是它的精神不是提升人的內心世界的動(dòng)力，而是滿(mǎn)足欲望的一種消費品。中職生具有很強的可塑性，他們涉世不深，思想單純，缺乏鑒別能力和批判意識。由于流行文化的娛樂(lè )性，許多中職生明確表示出對傳統文化的排斥和對流行文化的青睞甚至癡迷。
就本研究的調查結果來(lái)看。流行文化的支持率遠高于學(xué)校設置的校園文化。這表明，學(xué)校在開(kāi)展課外活動(dòng)時(shí)，形式上可適當參考流行文化的成功之處。
(二)青少年偶像崇拜
歌星、影星或體育明星等是流行文化、世俗精神的代言人，俗稱(chēng)“偶像”。偶像的存在反映了學(xué)生的精神依托對象。調查結果表明，75％的被調查者擁有自己偶像。
從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，青少年們崇拜偶像主要有三個(gè)原因：
首先，追星的青少年是要追尋自我。當他們或早或遲地走過(guò)童年，面對紛繁的世界時(shí)，往往會(huì )感到無(wú)所適從：我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?我要到哪里去?他們這種內心深處的困惑緣于心中沒(méi)有建立起一個(gè)穩定的自我形象，即所謂“自我同一性”。此時(shí)，他們開(kāi)始思索自我的意義，他們亟須一個(gè)看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的活生生的形象作為自我的代表。他們在公眾人物中尋找那些具有自己欣賞特點(diǎn)的人物，于是明星出現了。如果明星能夠有足以讓他們佩服的表演，就會(huì )成為被崇拜的偶像。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)偶像是崇拜者的代言人，是崇拜者的理想自我，也是崇拜者心目中的未來(lái)。
其次，偶像也是青少年心目中父母的替代品。青少年在生理上有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但心理上的發(fā)展卻遠遠滯后。由于生理上的發(fā)展，他們認為自己已經(jīng)長(cháng)大了，希望能夠獨當一面，渴望擺脫父母的控制。然而，他們有限的生活經(jīng)驗又使他們不能沒(méi)有父母的幫助，這種矛盾狀況使他們感到很苦惱。因此，他們選擇崇拜擁有能力、地位和獨立的偶像，希望通過(guò)偶像崇拜來(lái)實(shí)現獨立自主的目的。某種意義上，這不過(guò)是將偶像作為了父母的代替品，讓偶像來(lái)行使父母對自己的控制。
再次，偶像崇拜也是青少年融入自己團體的一種手段。有些追星族是為了保持與同伴的一致而被卷入追星的行列的，相形之下他們是二流的追星族。他們追求的是讓自己有所歸屬，是為了讓自己和別人知道他屬于那個(gè)團體。因而他們需要知道大家正在討論的明星的各種資料。
偶像崇拜表達的是青少年對夢(mèng)想和生活的美好追求，是其發(fā)泄不滿(mǎn)和倦怠情緒的大膽吶喊，也是對傳統價(jià)值體系與教化內容的叛逆表達，其終極目標是在尋找自我。這是青少年成長(cháng)過(guò)程中的正常心理現象。對青少年偶像崇拜行為，既不應采取淡化態(tài)度或者不干預態(tài)度，也不應把偶像崇拜定義為一種純品德行為，簡(jiǎn)單粗暴地加以排斥和否定。這說(shuō)明了大部分學(xué)生需要某種精神皈依，需要一個(gè)精神指引人，這是青少年的天性使然，我們在德育中應該好好利用。
(三)書(shū)、報紙或雜志的影響
書(shū)報雜志是比較傳統的獲取課外知識和信息的途徑，也是中職生接受社會(huì )文化的一個(gè)主要方式。調查結果表明，有87％的被調查者表示自己喜歡某種書(shū)、報紙或雜志。這說(shuō)明大部分的中職生不滿(mǎn)足于課本知識，他們的知識面、人生觀(guān)、世界觀(guān)等受到課外讀物的影響。這也表明，德育可以從圖書(shū)館開(kāi)始。圖書(shū)館的建設應嚴把質(zhì)量關(guān)，嚴格拒絕庸俗圖書(shū)進(jìn)館，另外圖書(shū)的購置要考慮學(xué)生的精神需要，在購置前可以在學(xué)生中作調查，根據調查結果來(lái)采購書(shū)籍。
特別要提出來(lái)的是，中職生已經(jīng)性成熟，但是心理還沒(méi)成熟，圖書(shū)館應成批采購青春期生理衛生知識的書(shū)，考慮到學(xué)生心理問(wèn)題較多，而且有部分學(xué)生會(huì )主動(dòng)尋求了解這方面的知識，還應批量購置青春期心理學(xué)方面的書(shū)，特別是針對中職生的心理問(wèn)題分析的書(shū)，更要注意采購，從這方面營(yíng)造一個(gè)良好的德育環(huán)境。
四、虛擬環(huán)境對學(xué)生德育的影響
虛擬環(huán)境即網(wǎng)絡(luò )，網(wǎng)絡(luò )對中職生來(lái)說(shuō)，意味著(zhù)訊息溝通、娛樂(lè )互動(dòng)、學(xué)習創(chuàng )造、精神寄托等等。隨著(zhù)計算機的普及，網(wǎng)絡(luò )對中職生身心成長(cháng)的影響越來(lái)越大，對中職德育的作用已經(jīng)超過(guò)了傳統媒介而居第一位。
網(wǎng)絡(luò )是一種工具，是一個(gè)虛擬的環(huán)境。對中職生來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò )世界里面的規則、秩序都是新奇的：現實(shí)生活中必須遵守的，這里不用遵守；現實(shí)生活中不存在的或者不允許存在的，網(wǎng)絡(luò )世界里都有；現實(shí)生活中得不到的，這里可以得到。當中職生們在現實(shí)中得不到成功的體驗、感受不到自身價(jià)值的時(shí)候，他們就會(huì )投向網(wǎng)絡(luò )，拋棄許多正需要他們認真去做的事情，包括學(xué)業(yè)、前途、休息、健康、親情和老師的殷切期待等。
由于網(wǎng)絡(luò )資源的共享性，使得網(wǎng)上信息量相當豐富，上到天文、地理，下至生活百態(tài)，其中無(wú)所不包，無(wú)所不有。這種信息的豐富性，對于正在增長(cháng)知識、好奇心強的中職生來(lái)說(shuō)，肯定是一大興趣刺激點(diǎn)。這種海量的信息使得許多中職生花大量的時(shí)間在電腦網(wǎng)絡(luò )上，樂(lè )此不疲。但是在我們的調查結果中也可以發(fā)現，中職生上網(wǎng)主要是聊天和娛樂(lè )(游戲、看電影、聽(tīng)音樂(lè )等)，用在工作和學(xué)習方面的學(xué)生比較少，這說(shuō)明他們主要是在網(wǎng)絡(luò )上尋找社會(huì )支持，尋求心理滿(mǎn)足和利用網(wǎng)絡(luò )創(chuàng )造新人格面具。這也表明，要讓學(xué)生善用網(wǎng)絡(luò )，必須給予他們一定的指導，一方面培養他們對色情、迷信、封建、庸俗等信息的免疫力，另一方面利用網(wǎng)絡(luò )環(huán)境發(fā)展“自主型”道德。
網(wǎng)絡(luò )所具有的符號、自治、開(kāi)放等特點(diǎn)，改變了“依賴(lài)型”道德形成條件，即公眾輿論監督的作用方式，卻有助于“自主型”道德的發(fā)展。在虛擬的網(wǎng)絡(luò )環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò )行為的匿名性和網(wǎng)絡(luò )主體角色的“不在場(chǎng)”不是網(wǎng)絡(luò )道德作用弱化的理由，反而是網(wǎng)絡(luò )道德大有用武之地的根據。“網(wǎng)民”等于“符號”，而不是“同學(xué)”、“公民”等角色�，F實(shí)社會(huì )的輿論對存在于網(wǎng)絡(luò )環(huán)境中的“符號”幾乎失去了控制，這似乎是一件十分可怕的事情，但是這恰好是自主型道德發(fā)展的契機。自主型道德在網(wǎng)絡(luò )環(huán)境中得到發(fā)展有著(zhù)許多成功的例子，如在網(wǎng)上“求助”往往會(huì )得到及時(shí)的幫助，資助者也完全不是出于功利性的目的，而純粹是履行道德義務(wù)。網(wǎng)絡(luò )作為一把雙刃劍，利弊共存。德育工作者應善于把握學(xué)生的思想脈搏，因勢利導，控制網(wǎng)絡(luò )上的不良信息，利用網(wǎng)絡(luò )逼真、開(kāi)放、自治等優(yōu)點(diǎn)，把網(wǎng)絡(luò )建設為最強有力的德育環(huán)境。
由以上分析可以得出如下結論：首先，部分家庭德育環(huán)境建設有明顯不足之處，學(xué)校應該加強與家庭的聯(lián)系，并對家庭德育作出相應的規劃與指導，以營(yíng)造良好的家庭德育氛圍。其次，學(xué)校德育環(huán)境對中職生影響力偏小，原因在于學(xué)校德育的內容、形式與學(xué)生的精神追求不符。應從學(xué)生精神需求出發(fā)，發(fā)揮學(xué)校德育環(huán)境可控性、系統性等優(yōu)勢，增強學(xué)校環(huán)境對學(xué)生德育的影響力。再次。社會(huì )環(huán)境特別是其中的文化因素對中職生道德影響很大。社會(huì )文化的內容、形式與中職生的精神追求相吻合，對學(xué)生吸引力極強。學(xué)校應引導學(xué)生正確認識社會(huì )，吸收社會(huì )精神財富，揚棄社會(huì )文化垃圾。又次，網(wǎng)絡(luò )是一個(gè)特殊的社會(huì )環(huán)境，對中職生的道德感染力極大。網(wǎng)絡(luò )是一種低成本高效率的德育工具，學(xué)校應該善用網(wǎng)絡(luò )，促進(jìn)學(xué)生的現代化觀(guān)念、自主意識、平等和民主觀(guān)念等。最后，德育環(huán)境諸因素之間未能有效整合，需要在一個(gè)統一的目標下整合，形成家庭、學(xué)校、社會(huì )、網(wǎng)絡(luò )的德育合力。
論文相關(guān)查閱：畢業(yè)論文范文、計算機畢業(yè)論文、畢業(yè)論文格式、行政管理論文、畢業(yè)論文
【中職德育環(huán)境研究】相關(guān)文章：
關(guān)于網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下中職德育工作探討12-02
中職學(xué)生體育教育的研究論文03-19
淺談中職學(xué)生矛盾心理研究11-25
中職德育工作模式的實(shí)踐與探索11-23
中職德育有效教學(xué)的策略微探03-27
談中職學(xué)校德育實(shí)踐課02-23
論中職德育教育的幾點(diǎn)認識11-18
- 相關(guān)推薦