高師音樂(lè )教育鋼琴教學(xué)三思論文
一、高師鋼琴教學(xué)的理念之思
教學(xué)理念，是對教學(xué)的看法、態(tài)度和觀(guān)念。對于當下社會(huì )的認知而言，對于所有學(xué)習鋼琴者，無(wú)論是什么專(zhuān)業(yè)與方向，通常都會(huì )以鋼琴演奏的水平，曲目，等級等進(jìn)行等量置換式的評價(jià)。這對于音樂(lè )教育鋼琴專(zhuān)業(yè)而言，就會(huì )陷入兩難。使得高師的鋼琴教學(xué)，一方面要背負鋼琴演奏的虛榮或誤解，還要面對眾多音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)中的非鋼琴演奏的必修課，兩難之間，顧此失彼。要追問(wèn)，什么是音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)的鋼琴教學(xué)的理念和常態(tài)？
1、回歸音樂(lè )教育鋼琴教學(xué)本體。任何行動(dòng)，都是以目標為前提的。音樂(lè )教育屬于藝術(shù)教育的重要部分，鋼琴教學(xué)是藝術(shù)教育的工具、手段和載體。據此，音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)的鋼琴教學(xué)，就是通過(guò)鋼琴這一載體，傳達，傳授，傳承人文信息，并為我們展現了一個(gè)多姿多彩，令人神往的精神世界。正是由于這一特點(diǎn)，音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)鋼琴教學(xué)的曲目選擇，教學(xué)規格，評價(jià)標準就有了自身的特點(diǎn)，以保障在鋼琴學(xué)習中，避免對某一作品“精雕細琢”式的精英培養模式與本專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的背道而馳，事倍功半與少慢差費。這一方面特別提醒設置在音樂(lè )學(xué)院的音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)，更要在理念上有明確的認知和獨立的品格。另一方面提醒畢業(yè)于音樂(lè )院校鋼琴系的教師，在音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)從事鋼琴教學(xué)，不要重復自己的學(xué)習之路。盡管對外貌似一家，對內則是隔行如隔山。
2、摒棄牽強附會(huì )的參照系。長(cháng)期以來(lái)，音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)的鋼琴教學(xué)參照系與坐標系，總是斜視鋼琴系的模式，在其陰影下茍且，這是完全沒(méi)有必要的庸人自擾。翻開(kāi)古今中外的鋼琴文獻，可謂是浩如煙海。對于音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)而言，這正是了解、學(xué)習、探尋音樂(lè )王國的窗口，不同的時(shí)代、地區、國家、民族，以及不同音樂(lè )流派，不同作曲家，不同鋼琴作品，為我們展現了音樂(lè )的精彩，文明的絢爛，文化的深邃。然而，通常會(huì )被斥以多種理由阻止了基于音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)有的學(xué)習方式。無(wú)論是教師知識結構，還是學(xué)生學(xué)習基礎，最終反映的都是高師鋼琴教學(xué)理念上的分歧。從入學(xué)到畢業(yè)，居然連古典樂(lè )派都難以逾越，在當今的信息世界，簡(jiǎn)直就是不可思議的誤人子弟。這絕不只是程度問(wèn)題，而是格局問(wèn)題，更是理念問(wèn)題。如果能夠以本專(zhuān)業(yè)的具體情況進(jìn)行思考，走出一條符合音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的鋼琴教學(xué)的之路，不至于比登天還難吧。
3、建立健全自身的評價(jià)體系與標準。對于音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)鋼琴教學(xué)的評價(jià)，應是一個(gè)系統工程，絕不是看彈奏的程度，曲目，能否獨奏來(lái)評價(jià)。在音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)，鋼琴作為教學(xué)工具，教學(xué)的中間環(huán)節，其作用遠不只是舞臺上一個(gè)人的演奏那么明白。正如GDP不能代表文化的軟實(shí)力一樣，一種長(cháng)久的積淀，歷史的傳承，以及不可復制的獨一無(wú)二所蘊含的魅力是無(wú)法量化的。作為未來(lái)藝術(shù)教育的生力軍，在學(xué)校的所見(jiàn)、所聞、所學(xué)，要達到既要授之以魚(yú)更要授之以漁的高度，才是教育的本體和本意。因此，建立和健全音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)鋼琴教學(xué)的評價(jià)體系，而非沿用、套用鋼琴演奏專(zhuān)業(yè)的評價(jià)標準，打造自己的產(chǎn)品規格與行業(yè)規范，最終還是需要解決鋼琴教學(xué)的理念問(wèn)題。而這種既不能用競技體育項目的運動(dòng)成績(jì)評價(jià)是運動(dòng)員，又不能以國際、國內鋼琴比賽的名次來(lái)評價(jià)音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)鋼琴教學(xué)與演奏水平的平價(jià)標準，才是音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)應有的標準，這即是高師鋼琴教學(xué)的理念之思。
二、高師鋼琴教學(xué)的內容之思
教學(xué)內容同樣是由教學(xué)目的決定的。北京師范大學(xué)出版社2002年出版的《藝術(shù)課程標準解讀》51頁(yè)中，對藝術(shù)課程的目標定位有如下陳述“藝術(shù)課程是基礎教育階段的課程，……而作為基礎教育階段的藝術(shù)課程，則著(zhù)眼于使孩子從小喜愛(ài)藝術(shù)，形成一種終身追求藝術(shù)、參與藝術(shù)活動(dòng)的取向，并為他們全面、持續發(fā)展提供良好的藝術(shù)素養�！睋�，作為未來(lái)的音樂(lè )教育工作者，就需要相應的知識儲備與知識結構。從而反作用于鋼琴教學(xué)內容與相關(guān)問(wèn)題的思考。
1、關(guān)于教材的程度與進(jìn)度。程度是指當前所處位置和狀況；進(jìn)度是指進(jìn)展的速度。前者說(shuō)明當前的水平，后者說(shuō)明變化與進(jìn)步的速度。通常的鋼琴考級，即是對學(xué)習者當前程度與進(jìn)度的評價(jià)和確認。在鋼琴教學(xué)中，追求彈奏的程度，追趕教學(xué)的進(jìn)度，通常會(huì )出現拔苗助長(cháng)的風(fēng)氣。超進(jìn)度，虛進(jìn)度，假進(jìn)度風(fēng)行，虛張聲勢。甚至開(kāi)學(xué)就布置期末考試的曲子，可想而知這是個(gè)什么視野，什么格局，意味著(zhù)什么？結果定是既無(wú)能力又無(wú)視野的應試，應付。對于程度和進(jìn)度的追求本身并無(wú)問(wèn)題，對其過(guò)于熱衷就變味兒了。對于一學(xué)期只彈一首曲子的教學(xué)而言，只能是急功近利的，欲速不達。把控程度，量力而行，不失為一種科學(xué)的態(tài)度。遵紀、守法、誠信、厚道、善良等本為道德底線(xiàn)，把這些放到一個(gè)唯利是圖，坑蒙拐騙的社會(huì )背景下，能做到這些就是道德模范！因此，在音樂(lè )教育鋼琴教學(xué)上，要力求把握程度，控制進(jìn)度，修煉內功，這本身就是教育和受教育。對將來(lái)的藝術(shù)教育工作而言，實(shí)為是一件幸事。
2、關(guān)于教材的深度與廣度。深度是指深淺的程度和對核心技術(shù)的把握程度；廣度是指范圍。前者用來(lái)形容技能的深度，后者用來(lái)形容學(xué)識的廣度。按照傳統鋼琴教學(xué)理念與習慣，以及曲目規格、教學(xué)要求，通常一定的標準原本是無(wú)可厚非的。但一學(xué)期只彈一首考試曲目的極端行為無(wú)論如何是有悖于教學(xué)規律的。這樣的所謂深度，是以損害廣度為代價(jià)的；它極大地關(guān)閉和限制了音樂(lè )文化的視野，導致鼠目寸光，坐井觀(guān)天。既不能通過(guò)對大量鋼琴文獻的瀏覽所形成的開(kāi)闊的視野，促進(jìn)技術(shù)的形成與應用的能力，更無(wú)法練就出手成章的視奏能力，創(chuàng )編能力，即興演奏、彈奏、伴奏能力。更何況鋼琴彈奏的程度與水平，與教學(xué)實(shí)踐中的即興發(fā)揮，隨機應變是有本質(zhì)區別的：鋼琴演奏是以練習獲得；“而即興伴奏則是以鋼琴作為工具，通過(guò)鋼琴的彈奏和與演唱者的合作，來(lái)實(shí)現音樂(lè )創(chuàng )作相關(guān)的為歌曲即興編配設想的實(shí)現，最終完成歌曲內容的表現的一種創(chuàng )造性的勞動(dòng)。它既是技巧、同時(shí)又是能力�！边@一方面說(shuō)明了舞臺和講臺的不同，另一方面也說(shuō)明了以鋼琴演奏為目和以鋼琴彈奏作為教學(xué)工具去實(shí)現教學(xué)目的，就不是一回事。這種廣度對于音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)而言，恰恰既是特色，更是方向。而反觀(guān)所謂的深，則反映了教師的對自身工作性質(zhì)與專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的理解、誤解的缺陷與先天不足。
3、關(guān)于教材的幅度與跨度。幅度是指兩個(gè)點(diǎn)之間距離；跨度是指兩個(gè)點(diǎn)之間的距離。前者用來(lái)表述空間，后者用來(lái)表述時(shí)間。對于音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)鋼琴教材的時(shí)空坐標系而言，需要發(fā)展自身的體系和格局，打破時(shí)空界限，讓鋼琴文化學(xué)習與鋼琴技術(shù)練習在多元化文化視域內形成自身的點(diǎn)、線(xiàn)、面相結合的布局。既要學(xué)習古典精華，又要接觸現代經(jīng)典；既有歐洲傳統，又要放眼全球；既要學(xué)習外國的，更要學(xué)習中國的，民族的，傳統的，當代的。這絕不是單指技術(shù)程度上的艱深高難與高不可攀，而是由文化視野喚醒的文化自覺(jué)。例如匈牙利作曲家貝拉巴托克（1881——1945）所創(chuàng )作的《小宇宙》，在技術(shù)上并非艱深，但卻“展現了20世紀上半葉新音樂(lè )的各類(lèi)風(fēng)格和各種手法的概貌，提供了音階、調性、調式、和聲、復調、節奏等方面的新的樣式、新的風(fēng)貌，因此，它是新音樂(lè )風(fēng)格集中展示，也是現代作曲手法的袖珍百科全書(shū)”（桑桐語(yǔ)見(jiàn)《桑桐和聲論文集》第159頁(yè)上海音樂(lè )出版社出版）。所產(chǎn)生的效果，是同等程度的古典練習曲與樂(lè )曲所不可同日而語(yǔ)的。
三、高師鋼琴教學(xué)的方法之思
由于音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)的性質(zhì)和培養目標，決了教學(xué)投入，教學(xué)成本，教學(xué)要求，教學(xué)方法等均不可與音樂(lè )學(xué)院鋼琴系進(jìn)行比較和參照。而這種做法只不過(guò)是一廂情愿的自作多情而已。對于鋼琴專(zhuān)業(yè)小課，一對一而言，被認為是專(zhuān)業(yè)的標配。而音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)的鋼琴教學(xué)，與其說(shuō)是受到相關(guān)條件的制約，不如說(shuō)是本專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)與特色使然。因而出現教學(xué)方法的水到渠成和應運而生，同樣是自身特色的一部分。
1、由授課形式?jīng)Q定的教學(xué)方法。音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)的鋼琴課由于學(xué)生多教師少，與鋼琴系師生比例不同，這樣完全照搬鋼琴系的授課形式，首先在教學(xué)成本方面就是行不通的。由此所引發(fā)的由于授課形式不同決定的教學(xué)方法必然不同。試想，一個(gè)教師在單位時(shí)間內，由面對一個(gè)學(xué)生，變成面對一個(gè)小組，一個(gè)教學(xué)班時(shí)，所采用的教學(xué)方法會(huì )是相同的嗎？與之相應的教學(xué)過(guò)程，作業(yè)檢查、點(diǎn)評、指導、講解、示范、新課等一系列教學(xué)環(huán)節，必將全部通過(guò)改變而適應新環(huán)境，入鄉隨俗。因此，出現了各種授課方式，諸如：個(gè)別課（時(shí)間必定縮減）小組課，小組課，大課（集體課），1+1，1+X（即：一個(gè)學(xué)生上課，同時(shí)有其他學(xué)生觀(guān)摩上課）等等。僅此一點(diǎn)，就需要進(jìn)行教學(xué)方法的調整和創(chuàng )造性的應用，既要考慮受教學(xué)生的接受能力，特別是在指出其不足，或對其進(jìn)行批評時(shí)，由于有同學(xué)在現場(chǎng)，就需適當講究方法，既能使當事人接受，又能使觀(guān)摩者受益。至于教方法是否單一與多樣，如何把握，只能靠一線(xiàn)教師的教學(xué)經(jīng)驗和人格魅力了。因此，在對于技術(shù)細節的雕塑與對全體學(xué)生的同步學(xué)習的個(gè)性與共性中探尋課堂上的局面掌控與平衡。由此必然形成相應的，具有音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)特色的鋼琴教學(xué)法。
2、由授課內容決定的教學(xué)方法。由于音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)鋼琴教學(xué)的授課豐富，它既包括傳統鋼琴教學(xué)的所有內容，又包括即興演奏，即興伴奏，即興彈唱、鋼琴基礎教學(xué)法原理等內容。這正是由于教學(xué)目的決定了教學(xué)內容，再由教學(xué)內容決定教學(xué)方法的邏輯推理過(guò)程，也是音樂(lè )教學(xué)實(shí)踐的客觀(guān)存在，更是就業(yè)，從業(yè)的必備專(zhuān)業(yè)基礎與技能。而對于這種技能的學(xué)習和掌握，研發(fā)和儲備，不僅是本領(lǐng)，更是責任、義務(wù)和使命。在未來(lái)的工作中，特別是在音樂(lè )課教學(xué)，文藝演出，合唱團排練，聲樂(lè )節目伴奏等藝術(shù)實(shí)踐中，均為不可或缺的本領(lǐng)。由此可見(jiàn)，隨著(zhù)音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)鋼琴教學(xué)內容的和將來(lái)工作需求的逐漸明確，一個(gè)音樂(lè )教育鋼琴教學(xué)內容的藍圖與框架日漸清晰。與之相適應的，具有音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)特色的，區別于鋼琴系的鋼琴教學(xué)方法，必然應運而生，且會(huì )發(fā)展壯大，方興未艾，星火燎原。在教學(xué)內容形成特色與規模的同時(shí)，再將與之相對應的評價(jià)方法與標準進(jìn)行進(jìn)一步完善和明確，定會(huì )走出陰影，走向陽(yáng)光，迎來(lái)音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)鋼琴教學(xué)的春天。
3、由教學(xué)目的決定的教學(xué)方法。隨著(zhù)教學(xué)的深入，傳統曲目的壓縮，新曲目的更替是不可避免的。音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)的鋼琴教學(xué)曲目除了上述理由外，其自身的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)更是要求教學(xué)曲目在程度與進(jìn)度，深度與廣度，幅度與跨度上形成特有的格局，同時(shí)也是對鋼琴教師的崗位要求。就不可能將自己在校所學(xué)一勞永逸地受用終生。伴隨鋼琴教學(xué)水平的提高，鋼琴教學(xué)研究的深入，新作品的不斷涌現，新思路的不斷拓展，曲目的選擇與更新，豐富與擴大，是教學(xué)中必需面對和解決的課題。誠然，傳統的西方古典、浪漫風(fēng)格的作品固然成為人類(lèi)共同享有的經(jīng)典，并在社會(huì )上形成了一定的審美共識，但對于未來(lái)的藝術(shù)教育工作者而言，僅僅有這些不夠的。與傳統意義的風(fēng)格相比，從十九世紀末到二十世紀初，音樂(lè )的風(fēng)格呈現出了更加多樣化、多元化、個(gè)性化時(shí)期。在中國的改革開(kāi)放以來(lái)，由于文化交流的日益頻繁，和自身的覺(jué)醒，一時(shí)間猶如萬(wàn)花筒般令人驚喜和目眩，惶恐和不安。如，歐洲傳統風(fēng)格的自身變革，美洲風(fēng)格的異軍突起，中國民族風(fēng)格的覺(jué)醒與多元發(fā)展，以及由此帶來(lái)的審美沖擊與文化碰撞等。作為藝術(shù)教育主力軍的音樂(lè )教育，如何現解，引導，以至于如何在教學(xué)中應用，采用什么教學(xué)方法實(shí)現教學(xué)目的，必將引發(fā)關(guān)于教方法的思考。而結合如上所述的教學(xué)成本，師資水平，學(xué)生程度，教學(xué)條件等相關(guān)內容綜合思考，音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)鋼琴教學(xué)的方法，定會(huì )是富有特色的。
綜上所述，如果說(shuō)音樂(lè )學(xué)院的鋼琴系以培養演奏家（合作演奏家）為終極目的，那么，音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)就可以理直氣壯地宣稱(chēng)是為演奏家培養觀(guān)眾、聽(tīng)眾，從而實(shí)現音樂(lè )的社會(huì )功能。這既是藝術(shù)教育的目的，也是社會(huì )文明的標志，更是中華民族偉大復興的所必要的精神準備與文化基礎。這就是本文意義上的殊途同歸。據此，通過(guò)以上三思，再來(lái)強調以下三點(diǎn)：
1、高師鋼琴教學(xué)的理念，決定了自身的存在價(jià)值。而這種價(jià)值的認同，在音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)鋼琴教學(xué)領(lǐng)域自身，尚無(wú)相應的存在感，這是令人遺憾的和需要覺(jué)醒，并且自信的。
2、高師鋼琴教學(xué)的內容，決定了自身的專(zhuān)業(yè)性質(zhì)。正是由教學(xué)內容是由教學(xué)目的決定的，為了實(shí)教學(xué)目的，即：“作為基礎教育階段的藝術(shù)課程，則著(zhù)眼于使孩子從小喜愛(ài)藝術(shù)，形成一種終身追求藝術(shù)、參與藝術(shù)活動(dòng)的取向，并為他們全面、持續發(fā)展提供良好的藝術(shù)素養�！钡男枰M(jìn)行匹配的。這不僅是內容，更是責任和使命。3、高師鋼琴教學(xué)的方法，決定了自身的專(zhuān)業(yè)特色。由于音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)的性質(zhì)和培養目標，決定了教學(xué)投入，教學(xué)成本，教學(xué)要求，教學(xué)方法，均體現了音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)鋼琴教學(xué)的特色。與音樂(lè )學(xué)院鋼琴系越是不同，說(shuō)明其特色越明顯。這只說(shuō)明專(zhuān)業(yè)方向的不同，并無(wú)高低之分。這既不需回避，更毋須自卑。完全有理由相信，只要不斷學(xué)習，不斷開(kāi)拓，不斷自我完善、自我超越，定會(huì )迎來(lái)自身的不斷發(fā)展壯大。在藝術(shù)教育中成為不可替代的角色，在中華民族偉大復興中，肩負起時(shí)代賦予的使命。
參考文獻：
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