中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的變革淺議教育論文
【摘要】：在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要注意培養學(xué)生的愛(ài)國主義情感，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國語(yǔ)文的感情，充分利用語(yǔ)文課的優(yōu)勢，潛移默化地陶冶學(xué)生的性情，培養他們積極豁達的人生觀(guān)，培養他們社會(huì )主義道德品質(zhì)，努力開(kāi)拓學(xué)生的視野，注意培養創(chuàng )新精神，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，逐步形成健全人格。
【關(guān)鍵詞】：灌輸式實(shí)踐觀(guān)念語(yǔ)文工具
語(yǔ)文就是語(yǔ)言和文字，語(yǔ)言文字本來(lái)只是一種工具，日常生活離不開(kāi)它，學(xué)習以及交流各種知識也少不了它；語(yǔ)文教學(xué)應該語(yǔ)言和文字并舉，以語(yǔ)言為基礎，以文字為主導。
這段話(huà)十分清楚地闡明了語(yǔ)言（口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)）的社會(huì )功能是交流思想感情，既可以通過(guò)口語(yǔ)（聽(tīng)、說(shuō)）來(lái)交流，也可以通過(guò)書(shū)面（讀、寫(xiě)）來(lái)交流，因此，可以說(shuō)語(yǔ)文是人們交流思想感情的工具。呂先生的觀(guān)點(diǎn)對我產(chǎn)生了深遠的影響，它使我清醒地認識到語(yǔ)文是學(xué)習和工作的基礎工具，是學(xué)習其它各門(mén)學(xué)科的基礎。作為語(yǔ)文教師，其主要任務(wù)就是指導學(xué)生正確理解和運用祖國的語(yǔ)言文字，使他們具有基本的閱讀、寫(xiě)作、聽(tīng)話(huà)說(shuō)話(huà)的能力，養成學(xué)習語(yǔ)文的良好習慣。同時(shí)，我也認識到語(yǔ)文還是人類(lèi)文化的重要組成部分，所以，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，還要注意培養學(xué)生的愛(ài)國主義情感，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國語(yǔ)文的感情，培養他們社會(huì )主義道德品質(zhì)，努力開(kāi)拓學(xué)生的視野，注意培養創(chuàng )新精神，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，逐步形成健全人格。
由于明確服語(yǔ)文的性質(zhì)和語(yǔ)文教學(xué)的目的，所在實(shí)際教學(xué)過(guò)程我力求做到以下幾點(diǎn)：
一、改變教師“灌輸式”教學(xué)的觀(guān)念，
重在“啟發(fā)”“引導”的觀(guān)念傳統觀(guān)念認為教師是學(xué)生獲取知識的主要來(lái)源，學(xué)生是存儲知識的容器，因此，在課堂上，教師獨占講壇滔滔不絕地講解，學(xué)生默默地接受，把復雜的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程看成一個(gè)簡(jiǎn)單的品耳授受過(guò)程，學(xué)生完全處于被動(dòng)的地位�，F代教學(xué)論認為，教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認識活動(dòng)，是在教師有目的、有計劃、有組織的指導下學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)學(xué)習的過(guò)程。
在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)是內因，讀書(shū)作文一定要通過(guò)學(xué)生的頭腦，一定要轉變?yōu)樗麄兊脑竿蛣?dòng)機，才能使他們行動(dòng)起來(lái)，通過(guò)自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習來(lái)完成。而教師的作用是致力于導，旨在使學(xué)生自?shī)^其力，自致其和，自求得之。
教師巧妙的引導和發(fā)自?xún)刃纳钐幍馁p識，把學(xué)生們學(xué)習的主動(dòng)性充分激發(fā)出來(lái)，同學(xué)們或翻書(shū)，或討論，或凝神思考，剎那間，教室里成了本課的學(xué)習目標。
在之后的教學(xué)延伸環(huán)節中，我請他們模仿本文結構，口頭創(chuàng )編寓言故事，他們更是熱情高漲，積極踴躍，直至下課鈴敲響，還一個(gè)勁兒地舉手：老師，讓我再說(shuō)一個(gè)！
二、改變教學(xué)只是使學(xué)生“學(xué)會(huì )”的觀(guān)念，追求教學(xué)生“會(huì )學(xué)”的觀(guān)念
呂先生說(shuō)：“教學(xué)，教學(xué)，就是‘教學(xué)生學(xué)’，主要不是把現成的知識交給學(xué)生，而是把學(xué)習的方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子�！苯虒W(xué)生“會(huì )學(xué)”，即對學(xué)生進(jìn)行學(xué)法的指導，這是我國語(yǔ)文教育改革的一項重要內容。因此，我信為教師的主要職責，不在于“奉送真理”而在于“教學(xué)生發(fā)現真理”，“授人以魚(yú)，不如授人以漁”。要注意培養學(xué)生主動(dòng)學(xué)習的能力，不能老等人家給，要學(xué)會(huì )自己去拿。打個(gè)比方，就是給他一把鑰匙，他拿了這把鑰匙，能夠自己打箱子、開(kāi)門(mén)，到處找東西。所以，在教授知識的同時(shí)，我時(shí)常教給學(xué)生一些學(xué)習的方法。如：劃分文章層次的方法，歸納中心思想的方法，分析文章寫(xiě)作特點(diǎn)的方法，識記文學(xué)常識的方法，寫(xiě)作文開(kāi)頭和結尾的方法等等，收到了較好的效果。
三、改變教學(xué)中注重理論，輕視實(shí)踐，崇尚培養學(xué)生的能力要靠實(shí)踐的觀(guān)念
由于語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是培養學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)作能力，，所以，我多次跟學(xué)生討論，人的能力是怎樣形成的？我把魏書(shū)生老師舉的一個(gè)學(xué)騎自行車(chē)的例子講給他們：騎自行車(chē)無(wú)疑是一種能力，這種能力是靠教師、家長(cháng)講會(huì )的，還是靠學(xué)生練會(huì )的呢？一個(gè)家長(cháng)的做法是給孩子喋喋不休地講騎車(chē)知識、騎車(chē)要領(lǐng)、騎車(chē)須知、騎車(chē)注意事項。。。。。。講了很多天，而不讓孩子自己練，結果給孩子一輛自行車(chē)，照樣不會(huì )騎；另一個(gè)家長(cháng)則認為騎車(chē)是一種能力，能力要靠孩子自己去實(shí)踐才能形成。
于是，他給孩子一輛自行車(chē)，又找到一個(gè)大操場(chǎng)，讓孩子自己在那練，練了不到三天，孩子便會(huì )騎車(chē)了。事實(shí)證明，孩子們騎自行車(chē)的能力，確實(shí)是自己練出來(lái)的。由這個(gè)例子，學(xué)生們認識到，能力的形成主要靠自己的實(shí)踐，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的獲得亦是如此。只不過(guò)在教師的指導下能力提高得會(huì )更快。正如騎自行車(chē)，如果后一位家長(cháng)邊讓孩子實(shí)踐，邊加一點(diǎn)必要的指導，孩子不就學(xué)得更快—些嗎？
基于這種思想，幾年來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)中我盡可能多給學(xué)生一些聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的實(shí)踐機會(huì )，以提高學(xué)生的能力。比如：由學(xué)生干部主辦討論會(huì )，課前五分鐘小知識介紹，古詩(shī)詞賞析，堅持每周寫(xiě)兩、三篇日記，改編課本劇等等，都對提高學(xué)生的能力發(fā)揮了不小的作用。
四、在注重語(yǔ)文工具性的同時(shí)，也不忽視其人文性
在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我充分利用語(yǔ)文課的優(yōu)勢，潛移默化地陶冶學(xué)生的性情，培養他們積極豁達的人生觀(guān)，高尚而健康的審美情趣。。。。。。例如：在學(xué)習完宋代大文豪蘇東坡的《水調歌頭》一詞后，我請同學(xué)們來(lái)討論當人遇到了逆境、挫折怎么辦？蘇東坡的詩(shī)句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”對你有什么啟示？通過(guò)一番討論，學(xué)生們感悟到塑境與挫折是自然規律，人生在世不可避免，我們應坦然面對，并積極應對。
再比如，學(xué)完了《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》這則通訊后，我追問(wèn)大家：你長(cháng)大要做怎樣的人？你認為怎樣的人生才是有意義的？通過(guò)討論，學(xué)生們受到愛(ài)國主義情感的教育，為他們形成高尚的人生觀(guān)，健康的個(gè)性起到了不小的作用。
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