淺論農村中小學(xué)美術(shù)欣賞課現狀及其對策
摘要：沒(méi)有欣賞沒(méi)就有創(chuàng )作，審美創(chuàng )造能力的培養在于欣賞教學(xué)。欣賞教學(xué)水平低主要在內容貧乏、教學(xué)方法落后兩方面。內容貧乏表現在對內容美欣賞層次不高、忽視形式美的欣賞。專(zhuān)題欣賞課中教學(xué)方法落后，創(chuàng )作課未精心設計好欣賞環(huán)節，導致學(xué)生不能充分發(fā)揮主體性。為提高欣賞教學(xué)水平，提出四條途徑：1、認識欣賞教學(xué)的重要性;2、精心上好專(zhuān)題欣賞課;3、重視隨堂欣賞;4、積極開(kāi)展課外欣賞活動(dòng)。
關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞;審美經(jīng)驗;創(chuàng )造性意象;審美創(chuàng )造能力
Abstract: No, there is no appreciation of creation, the ability to cultivate aesthetic creation that enjoy teaching. Low enjoy teaching level, mainly in poor content, teaching methods behind two ways. Content-poor performance in the United States enjoy the content level is not high, ignoring formal beauty to enjoy. Thematic Appreciation Course teaching methods behind the creation of well-designed lesson not appreciate links, resulting in students can not fully play the main character. In order to improve the standard of teaching appreciation, proposed four ways: 1, understand the importance of teaching appreciation; 2, carefully Shanghao thematic appreciation class; 3, emphasis on property appreciation; 4, active in extracurricular activities to enjoy.
Keywords: art appreciation; aesthetic experience; creative imagery; aesthetic creativity
美術(shù)教學(xué)內容豐富多彩，新課標將學(xué)習領(lǐng)域劃分為“造型·表現”、“設計·應用”、“欣賞·評述”、“綜合·探索”四大板塊。但評論以觀(guān)賞為基礎，評論的水平實(shí)際上主要是理解、鑒賞的水平，所以評論也可納入欣賞，即“欣賞·評述”學(xué)習領(lǐng)域;應用既包括欣賞又包括創(chuàng )作。為簡(jiǎn)明起見(jiàn)，我們習慣把學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐概括為欣賞與創(chuàng )作兩類(lèi)，而把美術(shù)課分為創(chuàng )作課或專(zhuān)題欣賞課兩類(lèi)。
按這種分法，我省中、小學(xué)美術(shù)老教材中，創(chuàng )作課的課時(shí)量占去總課時(shí)的92.9%，而專(zhuān)題欣賞課只占7.1%。那是不是意味著(zhù)美術(shù)欣賞課教學(xué)不重要呢?不。我們認為美術(shù)欣賞教學(xué)很重要，從某種角度來(lái)說(shuō)甚至比創(chuàng )作教學(xué)更重要。
可是，在現實(shí)教學(xué)中，專(zhuān)題欣賞課也好、創(chuàng )作課中包含的隨堂欣賞也好，對欣賞教學(xué)的研究尚未獲得應有的重視，許多陳舊的觀(guān)點(diǎn)仍束縛著(zhù)欣賞教學(xué)水平的提高。美術(shù)學(xué)習幾乎成了美術(shù)創(chuàng )作的同義詞。那么，在有限的專(zhuān)題欣賞課和創(chuàng )作課的欣賞環(huán)節中，我們的欣賞教學(xué)水平低在哪里呢?低在內容貧乏、方法落后等，我在下面加以反省。
(一)欣賞教學(xué)的弊端
1、教學(xué)內容貧乏
欣賞的對象是美術(shù)作品中的藝術(shù)美，它包括內容美與形式美�，F實(shí)的欣賞教學(xué)內容貧乏，主要表現在兩個(gè)方面：一是對內容美的欣賞常常局限于較淺層次;二是忽視對形式美的欣賞。
先看對內容美欣賞層次不高的問(wèn)題。
內容美包括兩個(gè)層次：較淺的層次如同作文的“題材”，指作品的選景(即畫(huà)者描繪的物象、場(chǎng)景等)及其意義;深層次一般成為“主題”，指作者對這些生活(物象、場(chǎng)景等)及其意義的理解、評價(jià)、態(tài)度和情感，它是更重要的內容美。
現實(shí)教學(xué)中，由于許多教師自身欣賞水平有限或者對欣賞教學(xué)理解不夠，在課堂上大量時(shí)間用于描述、解說(shuō)作品中的人物、事物、場(chǎng)景(即題材)，而對作品的主題未作深入挖掘，或者點(diǎn)到為止。前幾年我在江中聽(tīng)過(guò)一位高級教師在上高中三年級《中國古代山水畫(huà)》的欣賞時(shí)，對范寬的《溪山行旅圖》內容、畫(huà)面、構圖、筆墨等作了細致的介紹和描繪，而對主題即范寬在畫(huà)中所傾注的思想感情尤其是古代文人繪畫(huà)思想(教材中予以強調的)卻一語(yǔ)帶過(guò)，不痛不癢。高級教師在高中尚且如此，初中和小學(xué)就更不用說(shuō)了。
再看重內容美忽視形式美的問(wèn)題。
內容決定形式，這是“題材決定論”、“主題先行論”者一致的解說(shuō)。近十幾年來(lái)，這“兩論”構筑的壁壘被打破，許多美學(xué)家、藝術(shù)家都認識到形式美打動(dòng)、吸引觀(guān)眾的重要性。特別對欣賞過(guò)程而言：首先，形式美是打動(dòng)、吸引觀(guān)眾，啟動(dòng)欣賞過(guò)程的關(guān)鍵;其次，作品的內容是要由形式來(lái)表達的，觀(guān)眾只有在感受、理解了形式美的基礎上，才能真正感受、理解作品的內容美(對眾多現代化派作品的欣賞尤其如此);再次，美的形式是“有意味的形式”，許多抽象形式本身的“意味”就是內容而無(wú)需附加另外具象的內容(抽象派的作品就是代表)。所以，我們認為，就欣賞教學(xué)而言，指導學(xué)生對形式美的欣賞極為重要。美術(shù)新課程標準就要求“認識與理解線(xiàn)條、形狀、色彩、空間、明暗、肌理、質(zhì)感等美術(shù)語(yǔ)言，并能運用對稱(chēng)與均衡、節奏與韻律、對比與和諧、多樣與統一等組織原理進(jìn)行造型活動(dòng)”，像認識、理解與運用的東西就都是關(guān)于形式美的。在欣賞教學(xué)中如果不高度重視學(xué)生掌握這些形式美的要素與組織原理，又怎能讓學(xué)生在創(chuàng )作中去運用它們呢?
但現實(shí)的美術(shù)教學(xué)，由于教師本身的藝術(shù)修養不夠或太“突出思想”，很多教師嚴重忽視了對作品形式美欣賞的指導。我也犯過(guò)這樣的錯誤，去年在學(xué)校上一堂《詩(shī)情畫(huà)意》欣賞山水畫(huà)的示范課，我通過(guò)講解、組織學(xué)生討論等方法，詳細介紹了《萬(wàn)山紅遍層林盡染》的美及其特點(diǎn)，而對形式美只提了一句：“畫(huà)家用潤澤的筆觸，抓住祖國山水的特色，著(zhù)重描繪了山林、溪流和蒼古的老房”，至于色彩如何鮮艷、清新而不失凝重、沉穩，形體如何層次分明、剛柔相濟，線(xiàn)條如何張弛有度、富于韻味，構圖為什么選擇仰視角度等等，卻都被我忽視了。如此，祖國山水的美在畫(huà)中究竟是什么呢?不清楚。之后一位同事在給我評課時(shí)說(shuō)了一句你的課聽(tīng)起來(lái)挺像歷史課嘛，這句話(huà)點(diǎn)撥了我，我是忽視了繪畫(huà)的形式美，而這正是我們專(zhuān)業(yè)體現之處。再如，上《印學(xué)話(huà)西泠》欣賞課，教師對篆刻作品描繪的文字內涵、獨特的文化價(jià)值、社會(huì )發(fā)展背景細作分析解說(shuō)，而對篆刻的形式美(材質(zhì)、刀法、線(xiàn)條、刻制、印泥等)卻沒(méi)下功夫，這和一堂政治課、歷史課又有何不同呢?
好的欣賞教學(xué)應該重視指導學(xué)生欣賞作品的形式美。要讓學(xué)生充分感受、體驗美術(shù)作品各形式要素的美，包括線(xiàn)條美、結構美、肌理美、材質(zhì)美、形象美、色彩美、構圖美、空間表現的美、明暗對比的美等等;結合形式美法則，如對稱(chēng)與均衡、節奏與韻律、對比與和諧、多樣與統一、虛實(shí)變化;讓學(xué)生理解后成為他們豐富的審美經(jīng)驗。只有這樣才能真正提高學(xué)生審美情趣，提高學(xué)生的欣賞能力，使他們成為高雅的欣賞者。
2.教學(xué)方法落后
充分發(fā)揮教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體性，這是一項重要的教育原則，也是構建主義的教育理念，其重點(diǎn)思想之一就是高度強調只有讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習才能實(shí)現知識、方法、態(tài)度的內容即獲得良好的教學(xué)效果�，F實(shí)的美術(shù)欣賞教學(xué)做到這一點(diǎn)似乎很難。我們常常在欣賞課中滔滔不絕地講述或展示范作、幻燈、錄像等，學(xué)生卻只是靜默的聽(tīng)眾或觀(guān)眾，很少有機會(huì )談?wù)勛约旱母惺�、理解，也不作評價(jià);而在創(chuàng )作課中，本來(lái)欣賞環(huán)節就沒(méi)有多少時(shí)間，教師一旦輕描淡寫(xiě)幾句帶過(guò)，學(xué)生就更沒(méi)有機會(huì )發(fā)表看法了。如此欣賞教學(xué)，學(xué)生只有“聽(tīng)”和“看”，沒(méi)有或很少有說(shuō)、議、評、寫(xiě)等其他欣賞實(shí)踐的機會(huì )，導致學(xué)生的欣賞能力差也就不足為怪拉。美術(shù)課程標準指出：“‘欣賞、評述’學(xué)習領(lǐng)域的教學(xué)，應注重學(xué)生的積極參與，努力激發(fā)學(xué)生的主體精神，克服以往以教師講述為主的弊端，積極探索教學(xué)方式的多樣化。同時(shí)，著(zhù)重培養學(xué)生掌握美術(shù)欣賞最基本的方法，不斷提高學(xué)生的欣賞和評述的能力，并以此為教學(xué)評價(jià)的依據。”看來(lái)，審美最終還是要學(xué)生自己去內化，教師無(wú)法包辦代替，只能在激勵、引導、指導點(diǎn)撥上下功夫，讓學(xué)生自主學(xué)習、自主探索、自我體驗和領(lǐng)悟。
不管教師講得多么“正確”，他畢竟只講出了自己對作品的一種感受、一種理解�？蓪W(xué)生與老師不同，甚至學(xué)生個(gè)體之間也不同，為什么不讓他們根據自己的生活經(jīng)驗和審美經(jīng)驗說(shuō)出或寫(xiě)出各自的感受和理解呢?只有鼓勵他們大膽的想、自由的表達，審美活動(dòng)才能深廣的開(kāi)展，他們才能真正被作品的美所打動(dòng)并引起共鳴，教師也才能知己知彼、有的放矢的實(shí)現對學(xué)生欣賞過(guò)程的指導。而這一切恰恰符合美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)原理：對一件作品是可以有許多不同的感受和理解的。
此外，美感的發(fā)生往往是直觀(guān)的，在初看作品時(shí)是這樣，在課內得到指導、有了理解之后再次欣賞時(shí)也是如此;而且欣賞過(guò)程依靠、飽含創(chuàng )造性思維活動(dòng)，只有鼓勵學(xué)生大膽地表達，他們審美的直覺(jué)能力、想像能力才能得到鍛煉和培養，欣賞教學(xué)才能實(shí)現自己的目標。
由此可見(jiàn)欣賞教學(xué)中充分尊重學(xué)生的主體性非常重要。
因此，在欣賞教學(xué)中，光讓學(xué)生“聽(tīng)”和“看”還不夠，教學(xué)手法太單一，還要給機會(huì )讓學(xué)生“想”、“摸”、“說(shuō)”、“寫(xiě)”。這樣還不夠，還要強調欣賞教學(xué)的審美性和情感性。教學(xué)過(guò)程中的各種因素(情境、教師的態(tài)勢言行、教學(xué)活動(dòng)本身等)都要力求洋溢著(zhù)美感，以使學(xué)生的審美活動(dòng)在氛圍的感染、暗示中活躍起來(lái);教師的講課要富于情感，也鼓勵學(xué)生情感的表達，在情感的蕩漾下，學(xué)生對藝術(shù)美的感受和理解才能達到頂峰。比如，欣賞第九冊第30課《現代雕塑中的人物和動(dòng)物形象》時(shí)，先引導學(xué)生從內容美和形式美兩方面自主欣賞教材上的彩圖，著(zhù)名雕塑家潘鶴的《艱苦歲月》、大型泥塑《收租院》、女雕塑家盧波的《好喜歡》。在充分肯定學(xué)生的基礎上，教師再談自己的感受和理解，這樣，學(xué)生已經(jīng)基本掌握了欣賞雕塑作品的方法。接著(zhù)，把學(xué)生帶到雕塑《勝利女神》前，要求學(xué)生自由欣賞：可以前后左右看一看各個(gè)方位的形體特征，可以用手摸一摸其不同的刀法、不同的線(xiàn)條及特有的質(zhì)感，可以模仿雕塑中女神生動(dòng)形象的姿態(tài)，體驗一下小朋友“飛向未來(lái)”激動(dòng)的心情，然后大家各抒己見(jiàn)，談?wù)勛约旱母惺芎屠斫�。小朋友們看到活潑而又有�?dòng)感的身姿、充滿(mǎn)著(zhù)希望的目光和激動(dòng)的神情、微風(fēng)吹拂的衣袖，油然感覺(jué)到女神仿佛就是自己，是那么的美、那么地充滿(mǎn)著(zhù)激情和希望，他們似乎看到了勝利的微笑，而自己正展翅高飛，飛向理想的彼岸……最后，老師讓孩子們把這些感受寫(xiě)出來(lái)，并安排一個(gè)時(shí)間讓孩子們自由地朗誦。多美呀，孩子們滿(mǎn)臉滿(mǎn)眼放射出憧憬未來(lái)的光彩!
(二)提高欣賞教學(xué)水平的四條途徑
為了切實(shí)提高欣賞教學(xué)的水平，幾年來(lái)，我從四條途徑作出了努力。
1、認識欣賞教學(xué)的重要性
創(chuàng )作教學(xué)固為重要，但沒(méi)有欣賞也不能成就創(chuàng )作，創(chuàng )作之前充分的欣賞可為創(chuàng )造性意象的形成提供豐富的營(yíng)養，如同語(yǔ)文教學(xué)里，不能只搞“寫(xiě)作訓練”而忽視大量閱讀，那樣會(huì )導致寫(xiě)作能力下降道理一樣。創(chuàng )造性審美意象的形成恰恰是創(chuàng )作的前提與基礎。因此，沒(méi)有欣賞就沒(méi)有創(chuàng )作。
新頒發(fā)的《〈美術(shù)課程標準〉》欣賞教學(xué)提到了重要的位置，要求不僅把“逐步形成審美趣味和提高美術(shù)欣賞能力”，還強調除了通過(guò)欣賞獲得審美感受之外，應能“用語(yǔ)言、文字等表述自己對自然美和美術(shù)作品等視覺(jué)世界的感受、認識和理解。”這也真正體現素質(zhì)教育面向全體的宗旨。讓我們看看美術(shù)教育發(fā)達的美國。他們認為藝術(shù)教育最根本的目的是提高學(xué)生審美的感知力，DBAE思想主張的美術(shù)教學(xué)內容包括美術(shù)創(chuàng )作，但更包括美術(shù)史、美術(shù)批評與美學(xué)，而后三者教學(xué)無(wú)疑主要是欣賞教學(xué)。
我們一直認為，培養審美創(chuàng )造能力是美術(shù)教學(xué)的核心任務(wù)，而審美創(chuàng )造能力的培養首先在于欣賞教學(xué)。欣賞本身就是一個(gè)飽涵著(zhù)創(chuàng )造的過(guò)程。一幅羅中立的《父親》,畫(huà)面中幾乎只畫(huà)著(zhù)一張臉,可我們的思緒卻由這一張臉生發(fā)開(kāi)去：看到了父輩們頂著(zhù)烈日寒風(fēng)中辛苦勞作,看到了祖輩們一代又一代經(jīng)受的風(fēng)風(fēng)雨雨,那刀割般的條條皺紋里凝結著(zhù)生活的沉重，那靜靜的眼光里卻飽含著(zhù)慈愛(ài)……這里的聯(lián)想,使我們?yōu)橛邢薜漠?huà)面豐富了無(wú)窮的內容;這里的想象，讓靜默的畫(huà)中人活了過(guò)來(lái)，仿佛聞到了泥土的氣息、看見(jiàn)了他的步履、聽(tīng)到他的敘述和感嘆，這聯(lián)想和想象是形象思維的展開(kāi)和深化。而且這一過(guò)程飽涵著(zhù)直覺(jué)(特別是對作品形式美的直覺(jué))由此我們才直覺(jué)的、由衷的為藝術(shù)美所震撼而產(chǎn)生深刻的共鳴。在欣賞教學(xué)過(guò)程中，我們經(jīng)歷感受----聯(lián)想、想象----認知的創(chuàng )造性思維過(guò)程，這經(jīng)歷就是創(chuàng )造。正因這一點(diǎn)，欣賞教學(xué)成為開(kāi)發(fā)、培養創(chuàng )造能力的有效手段。
2、精心上好專(zhuān)題欣賞課
美術(shù)專(zhuān)題欣賞課怎樣去上好呢?一是要改善教學(xué)物質(zhì)條件，如果一沒(méi)有幻燈，二沒(méi)有充足的圖片資料，三沒(méi)有投影儀乃至多媒體等各種設備，范作的展示就不可能有好的效果，就不能實(shí)現良好效果的欣賞。二是要提高教師自身的業(yè)務(wù)水平。否則，在欣賞課內，教師只是簡(jiǎn)單介紹一下欣賞內容，教學(xué)效果就非常有限。所以，首先要精心備課，積極尋找和積累豐富多彩的欣賞資料，還可以選擇一些同齡孩子的作品讓孩子們欣賞，這樣，孩子們會(huì )感到特別親切、特別美，求知的欲望會(huì )更強。龔建林老師在教學(xué)《陶瓷藝術(shù)》一課時(shí)，就增加了本校學(xué)生創(chuàng )作的陶藝作品，使孩子們深受鼓舞。有可能的話(huà)，還可以邀請畫(huà)家現身說(shuō)法或者拍成錄象向學(xué)生談自己的創(chuàng )作構思，甚至表演創(chuàng )作片斷。我在教學(xué)13冊《鳥(niǎo)語(yǔ)花香》這課時(shí)，就當場(chǎng)作畫(huà)表演，這樣給孩子們的鼓勵更大。
其次，在欣賞過(guò)程中，教師要注重引導學(xué)生進(jìn)行形式美的欣賞，并鼓勵他們用自己的語(yǔ)言和文字表述出來(lái)，而要做到這一點(diǎn)，就要有計劃、有順序地叫學(xué)生學(xué)會(huì )一些基本的美術(shù)語(yǔ)言。因為，理解和思維都必須以語(yǔ)言為載體。在美術(shù)審美活動(dòng)中，這些美術(shù)概念，對稱(chēng)、均衡、對比、變形、夸張、和諧、統一等形式美的種種規律和法則，以及許多美學(xué)的、美術(shù)史的概念和原理，等等。掌握美術(shù)語(yǔ)言水平的高低，決定著(zhù)欣賞水平的高低�，F在大量青少年在美術(shù)佳作和自然美面前，常常只能感嘆“好看……好美……”這就要怪我們教師自己，怪我們沒(méi)法教學(xué)生理解、掌握表達作品形式美的美術(shù)語(yǔ)言。教師則應在美術(shù)教學(xué)中自覺(jué)地運用這些術(shù)語(yǔ)、積極地指導學(xué)生學(xué)會(huì )這種語(yǔ)言。只有如此，才能真正提高學(xué)生的欣賞能力;也只有如此，才能真正提高學(xué)生的創(chuàng )作能力。
3、重視隨堂欣賞
光靠專(zhuān)題欣賞課的時(shí)間是不夠的，還必須高度重視創(chuàng )作課中的隨堂欣賞(欣賞主要穿插在教學(xué)的賞析環(huán)節)。
創(chuàng )作課中的欣賞往往只能是幾分鐘時(shí)間，非常寶貴。但不少教師包括我們所看到的一些示范課的執教教師都沒(méi)有重視隨堂欣賞，或者做的不夠。如：“這些作品美不美?”“美!”至于美在那里?為什么美?沒(méi)人管了，學(xué)生也不得而知。教師再接著(zhù)往下講：“下面我們就來(lái)學(xué)習創(chuàng )作方法…..”學(xué)生不知道具體美在哪些方面，怎樣才能美，又怎么能創(chuàng )造出美呢?因此，在教學(xué)中滿(mǎn)足于讓學(xué)生“看”和“聽(tīng)”還不夠，要讓學(xué)生“觸”、“說(shuō)”、“讀”、“議”甚至“寫(xiě)”，讓學(xué)生充分的感受和欣賞。比如上《適合紋樣》一課時(shí)，先展示幾副不同材質(zhì)的裝飾板(木雕板、石膏板)、帶花卉的絲巾，再引導學(xué)生仔細觀(guān)察欣賞，同時(shí)讓學(xué)生自愿的上來(lái)拿一拿、摸一摸這些不同材料，讓學(xué)生體驗到木雕的稚拙、石膏的深厚凝視、絲綢的光滑柔軟。雖然都是紋樣，。但應用在不同材質(zhì)上色彩和質(zhì)感卻各有特色。在此基礎上，老師再展示一批紋樣范作，讓學(xué)生觀(guān)察有那些題材、具體美在那里，并讓學(xué)生議一議再發(fā)言。學(xué)生很快就體驗到這些紋樣在外形的獨特、題材的多樣、色彩的和諧、質(zhì)感的古樸厚重，為下一步怎樣創(chuàng )造獨具美感的紋樣作了很好的鋪墊。
4、積極開(kāi)展課外欣賞活動(dòng)
專(zhuān)題欣賞課時(shí)量太少，隨堂欣賞時(shí)間太短，因此我們就積極開(kāi)展課外欣賞活動(dòng)來(lái)補充。課外欣賞活動(dòng)的范圍很廣、內容很豐富，如：各類(lèi)美術(shù)、書(shū)法作品展覽，走進(jìn)大自然對自然美的欣賞等等。欣賞內容也應注意各自特色，如國畫(huà)、素描色彩、窗花剪紙、泥塑、木雕等等。還讓學(xué)生父母帶他們去國際大酒店、文化宮觀(guān)看畫(huà)展等。有時(shí)又介紹學(xué)生觀(guān)看一些服裝設計等的電視節目，并要求學(xué)生在日常生活中留心觀(guān)察這方面的內容，學(xué)會(huì )辨別美與不美，養成健康的審美情趣，學(xué)會(huì )欣賞美和大膽的創(chuàng )造美。
綜上所述，我認為美術(shù)欣賞教學(xué)極為重要，它是符合美術(shù)教育的創(chuàng )作實(shí)踐原則的，也是開(kāi)發(fā)學(xué)生審美創(chuàng )造力的基礎，更能充分發(fā)揮學(xué)生主體性�？梢哉f(shuō)沒(méi)有欣賞就沒(méi)有創(chuàng )作。我們對美術(shù)欣賞教學(xué)應極為重視。
參考文獻：
《美術(shù)課程標準》實(shí)驗稿
王建春 《美術(shù)教學(xué)與審美創(chuàng )造力開(kāi)發(fā)》，人民教育出版社，2003年版。
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