簡(jiǎn)論圖形創(chuàng )意在現代信息傳播中的文化語(yǔ)境論文
關(guān)鍵詞：信息傳播；圖形創(chuàng )意；文化語(yǔ)境
摘要：在信息的傳播過(guò)程中，常以圖形創(chuàng )意表達主題內容，形成信息得以傳達的設計形態(tài)，使溝通變得更為直接有效。本文從圖形的基本概念出發(fā)，論述圖形創(chuàng )意的設計要點(diǎn)和方法，揭示在多種視覺(jué)元素和藝術(shù)形式相互融合的環(huán)境下．現代圖形創(chuàng )意如何在非語(yǔ)言環(huán)境中能夠更好地促進(jìn)信息的傳播和交流。
現代信息技術(shù)的發(fā)展為圖像的制造、存儲、傳播提供了先進(jìn)的手段，使得人們從語(yǔ)言中心的時(shí)代迅速轉變?yōu)橐詧D像、語(yǔ)言、文字為支柱的嶄新時(shí)期。著(zhù)眼于信息傳播的圖形設計，是一種以“圖畫(huà)和形象”作為信息載體并與信息傳達相結合的藝術(shù)形式。圖形是人們?yōu)閭鬟_某種信息而創(chuàng )造的一種語(yǔ)言形式，是具備某種特定信息的視覺(jué)形象。為了信息的傳播更加迅速準確，不單要考慮圖形創(chuàng )意本身的語(yǔ)言技巧，更要兼顧圖形信息傳播所處的周邊環(huán)境;更要沖破專(zhuān)業(yè)的局限，以多元化的知識結構和超常的藝術(shù)想象力，來(lái)創(chuàng )造圖形設計的新風(fēng)格。
現代圖形創(chuàng )意的基本概念
圖形是一種說(shuō)明性的視覺(jué)符號，是介于文字和美術(shù)之間的視覺(jué)形式，是通過(guò)可視性的設計形態(tài)來(lái)表達創(chuàng )造性的意念�，F代圖形設計是多學(xué)科交叉的產(chǎn)物，它超越了一般造型的審美限定，集現代哲學(xué)、視覺(jué)心理、藝術(shù)造型、語(yǔ)言符號、信息傳播、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等學(xué)科于一體，并逐步改變著(zhù)千百年來(lái)人們習慣了的文字表述方式，它以超地域、超時(shí)空的全球性無(wú)障礙語(yǔ)匯，給不同語(yǔ)言背景下的民眾提供了更為方便的交流方式，正逐漸成為世界性信息傳播的主要交流形式。
所謂圖形創(chuàng )意，就是指前所未有的，能充分反映并滿(mǎn)足人們某種物質(zhì)或情感需要的意念或構想，并通過(guò)圖形的視覺(jué)外化，以求免除地域、文化、語(yǔ)言、種族等人類(lèi)交流會(huì )發(fā)生阻礙的因素，從而達到心靈之間的有效溝通。
圖形創(chuàng )意的文化語(yǔ)境
語(yǔ)境這一概念最早由英國人類(lèi)學(xué)家B.Malinowski在1923年提出來(lái)的。他區分出兩類(lèi)語(yǔ)境，一是“情景語(yǔ)境”，二是“文化語(yǔ)境”。也可以說(shuō)分為“語(yǔ)言性語(yǔ)境”和“非語(yǔ)言性語(yǔ)境”。語(yǔ)言的運用離不開(kāi)被規定的語(yǔ)境范疇，而圖形創(chuàng )意作為一種特定的“語(yǔ)言”和信息傳播活動(dòng)，需要借助和恰當適度地使用一定的語(yǔ)境，來(lái)準確梳理與表現圖形設計中的物理場(chǎng)。在信息構成要素中，圖形是重要因素之一，是運用視覺(jué)藝術(shù)手段塑造并傳達信息。如何正確地運用圖形創(chuàng )意，更多地發(fā)掘圖形創(chuàng )意的特性，我們要結合圖形的使用環(huán)境尤其是文化語(yǔ)境來(lái)進(jìn)行探討:
圖形創(chuàng )意的信息認知。在許多以反戰和平題材的平面招貼中，用的最多的圖形即是和平鴿的造型，在人們的共識中，它是最能夠反映“和平”的一個(gè)象征符號，最能被受眾準確、快速、有效地接受和認知。這種圖形的認知性體現了人們的一種共同的文化意識。如果一個(gè)圖形創(chuàng )意不能為人所知，讓人不知所云，那就完全沒(méi)有達到它傳播信息的目的，也就失去了它的存在意義。
圖形創(chuàng )意在不同文化背景中的差異性。在跨越不同文化的信息傳播中，圖形的差異性就是文化間不同特質(zhì)的外化形式。不同文化經(jīng)驗和背景對于同一圖形可能會(huì )產(chǎn)生不同意義的解讀，任何語(yǔ)意都只在一定范圍內被理解，只有特定背景的圖形才能被接受。即使是表達同一內容的圖形，在不同的文化氣氛下不斷使用，也會(huì )產(chǎn)生不同的聯(lián)想象征意義，引起不同的心理反應。比如在中國，被喻為“花中隱君子”的菊花，在拉丁美洲某些地區則被當成妖花;在泰國和印度被看做吉祥的大象，代表智慧、力量和忠誠，在英國則被視為忌用圖案，認為它是蠢笨的象征;在我國和日本被看做是長(cháng)壽象征的仙鶴，在法國則是蠢漢的代稱(chēng)。這些都說(shuō)明某一具體圖形會(huì )在不同時(shí)間、空間中，有著(zhù)不同的語(yǔ)義。
圖形因社會(huì )因素、時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生象征意義上的變化。我們的社會(huì )正在經(jīng)歷著(zhù)越來(lái)越多、越來(lái)越快的變化。變化著(zhù)的時(shí)間和空間賦予圖形以新的含義，人們對事物的認知也在不斷地變化，以新的圖形取代舊的圖形來(lái)表達不斷變化著(zhù)的事物。比如在吸毒問(wèn)題成為當今人類(lèi)社會(huì )一大社會(huì )毒瘤后，原來(lái)象征醫藥含義的醫用注射器已經(jīng)漸漸成為吸毒行為的標志之一。為信息傳播而使用圖形時(shí)必須把握圖形語(yǔ)境可能存在的變化，保證這些圖形符號正是設計者信息傳達所需要的意義，而不是它們曾有的或可能有的其他含義，這樣，才能恰如其分地發(fā)揮其在信息傳播中應有的效用。 圖形創(chuàng )意文化語(yǔ)境的發(fā)展導向
圖形創(chuàng )意風(fēng)格的形成是由特殊時(shí)期文化形態(tài)和社會(huì )潮流決定的，在圖形創(chuàng )意發(fā)展的進(jìn)程中，它有著(zhù)自己的過(guò)去、現在和未來(lái)，它是按照自身的運行軌跡而變化的，有著(zhù)不可逆轉的特性。首先，應該站在文化和社會(huì )的大背景下，來(lái)審視圖形創(chuàng )意的走向，這樣才能將人的思維納人宏大的體系之中，形成一個(gè)立體化的全方位思維視角。其次，要從圖形創(chuàng )意發(fā)展的整體出發(fā)，尋求那些最基本的、最有代表性的設計傾向，從中預測到圖形創(chuàng )意發(fā)展的未來(lái)，這將對我們從事圖形創(chuàng )意確立方向性的指導。
民族文化性導向�，F代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人們陷人了各種信息的交叉包圍之中，在這樣的視覺(jué)環(huán)境里，人們更加渴望文化性的注人，使貧乏的肌體得以充實(shí)，于是強調設計的民族化、單純化呼聲日益強烈，許多敏銳的設計者便將創(chuàng )意的目光投向了圖形設計的深層—文化層面。發(fā)掘民族文化的精華，反映時(shí)代的精神，已成為現代圖形創(chuàng )意的基本追求和發(fā)展導向。
文化是人類(lèi)精神的總和，人類(lèi)的一切創(chuàng )造性活動(dòng)，都離不開(kāi)文化的大背景。圖形創(chuàng )意也不例外，只有把個(gè)人的思維納人文化的軌跡，才能使圖形創(chuàng )意具有震撼力和時(shí)代感。綜觀(guān)人類(lèi)文化的發(fā)展史可以清楚地看到，文化具有兩個(gè)基本的導向，從縱向上看，民族化的風(fēng)格是變化的，不同時(shí)代有著(zhù)不同的文化情結;從橫向上看，世界上的人類(lèi)居住在不同的地理位置上，不同的地區形成了自身的文化背景和氛圍，相互之間的文化現象存在著(zhù)明顯的差異性，反映到圖形設計上，就形成了獨特的民族文化。
地域、思維、生活方式的不同決定了設計師對設計的認知觀(guān)。若能立足于本土文化來(lái)進(jìn)行圖形創(chuàng )意，圖形就帶有本民族的思想理念及獨立的表達能力，使人們領(lǐng)悟到文化發(fā)展的脈絡(luò )，圖形所承載的信息將更具識別力，更能促進(jìn)信息的傳播與交流。
個(gè)性化導向�，F代圖形信息的經(jīng)驗告訴我們:要想使所傳達的信息在相互交錯、相互影響的環(huán)境的各種信息中脫穎而出，一條很重要的設計原則就是個(gè)性化語(yǔ)境的強化和擴張，個(gè)性化提出了一個(gè)差異性的設計原則。
圖形語(yǔ)境的個(gè)性化主要表現在兩個(gè)方面，一是設計創(chuàng )意的個(gè)性化。獨特的設計創(chuàng )意，會(huì )使人從平淡的事物中，領(lǐng)悟到更為深刻、更為有意義的視覺(jué)信息，給人的心理上留下深刻的印象。二是表達形式的新穎化。圖形作為視覺(jué)傳達設計的基本元素，首先是所創(chuàng )造的圖形語(yǔ)境要引起人們視覺(jué)的強烈關(guān)注，只有在此基礎上才能使人進(jìn)一步地深化對傳達信息本身的理解。因此，個(gè)性化的圖形語(yǔ)境，能夠使人的視覺(jué)從習慣性中脫離出來(lái)，給現代圖形設計注人新的活力。
多維化導向。如今的視覺(jué)傳達所處地位與從前大不相同，在觀(guān)看方式上，無(wú)論是通過(guò)眼睛還是用鼠標去點(diǎn)擊，深人設計空間的方式也不同了，最主要的是速度比以前快了。視覺(jué)傳達設計以往多在二維狀態(tài)中進(jìn)行創(chuàng )作。在經(jīng)歷二維程式化的設計之后，設計師在探索新的界面時(shí)應力求打開(kāi)新的思維空間�？萍歼M(jìn)步和全球信息化.從某種程度上縮短了時(shí)空差.人的想象隨著(zhù)時(shí)空概念的變化而延伸，圖形設計也逐步從二維向三維到四維空間延展，設計中的時(shí)空化與科技化為我們展現出豐富的空間符號。設計圖像的疊加、透視、錯位、漸變等將我們帶到了立體思維的大空間，這都體現了圖形創(chuàng )意超越和突破二維平面的發(fā)展方向。
【簡(jiǎn)論圖形創(chuàng )意在現代信息傳播中的文化語(yǔ)境論文】相關(guān)文章：
簡(jiǎn)論檔案工作者在檔案信息傳播中的信息素養03-07
信息文化影響下的信息傳播機制論文03-03
文化傳播視野中的學(xué)報質(zhì)量訴求的論文03-02
簡(jiǎn)論中華文化之國際傳播11-18
淺談圖形用戶(hù)界面的文化傳播影響優(yōu)秀論文11-28
試論文化傳播視野中的學(xué)報質(zhì)量訴求12-07
文化傳播視野中的學(xué)報質(zhì)量訴求文學(xué)論文11-19
淺論數字化視野中的符號與文化傳播的論文03-07
傳播中國文化論文03-10
- 相關(guān)推薦