傳統音樂(lè )文化融入聲樂(lè )教學(xué)的意義和途徑論文

　　xx世紀末xx世紀初，西方音樂(lè )大量傳入中國，相當長(cháng)的一段時(shí)間，國人都沉浸在學(xué)習西方音樂(lè )的熱潮中，從而忽視了我國傳統的音樂(lè )文化，音樂(lè )發(fā)展出現不好的苗頭。作為社會(huì )的新一代青年，我們必須要充分重視和利用好我們的傳統音樂(lè )文化，促進(jìn)現代音樂(lè )教育的大發(fā)展。傳統音樂(lè )文化與高校聲樂(lè )教學(xué)的融合還有很長(cháng)的路要走。我們要切記，文化是民族的也是世界的，我們本民族有特色的東西不但不能丟，而且要很好地利用和發(fā)揚，讓它在新時(shí)代也能發(fā)揮它應有的光芒。在促進(jìn)高校聲樂(lè )教學(xué)發(fā)展的同時(shí)，也能很好發(fā)揚并繼承傳統文化，打造民族音樂(lè )文化特色，培養全新人才。

　　一、傳統音樂(lè )文化的發(fā)展及其獨特魅力

　　我國的傳統文化博大精深，其中必然少不了歷史時(shí)代沉淀下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)。在原始時(shí)期，我國古代的音樂(lè )就有了一定的發(fā)展，只是那時(shí)還不算成熟，無(wú)體系而言，它多數產(chǎn)生于廣大勞動(dòng)者的生產(chǎn)勞動(dòng)。鼓、簫、磬等都屬于古樂(lè )器。自步入奴隸社會(huì )后，我國的傳統音樂(lè )得到了一定的發(fā)展，宮廷樂(lè )開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。在封建社會(huì )時(shí)期，各種民俗音樂(lè )及樂(lè )器得到了傳播和普及，風(fēng)格迥異，有其一定的音樂(lè )結構和音樂(lè )特色。當然，古代的文人雅士，他們對傳統音樂(lè )的傳播和發(fā)展也都貢獻了自己的一份力量，西漢唐宋的賦與詞，譜曲傳唱都給傳統民間音樂(lè )賦予了新的活力，注入了新的生機。明清時(shí)期，說(shuō)唱、昆曲和以皮黃腔為主要盛強的新劇種---京劇出現和流行，全國各地出現了不同的彈詞曲種和代表本地文化特色的唱曲方式。

　　那么到底傳統音樂(lè )文化又有著(zhù)怎樣的魅力呢？我們又需要學(xué)習哪方面的精髓呢？首先，我們在意識層面上必須認識到傳統音樂(lè )文化是經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間歷史的進(jìn)步和文明的發(fā)展演化而來(lái)，獨特的風(fēng)俗文化對我們了解傳統文化有著(zhù)不可忽略的重要性，它在與高校聲樂(lè )教學(xué)的融合中，自然能起到推動(dòng)新的音樂(lè )文化跨越式發(fā)展和繼承傳統文化的雙重作用。傳統音樂(lè )有著(zhù)全新的藝術(shù)形式，在欣賞我國傳統音樂(lè )文化藝術(shù)的同時(shí)，能夠感受到其中所散發(fā)的人文氣息，這是我國傳統文化所具有的獨特性。

　　二、傳統音樂(lè )文化融入高校音樂(lè )教學(xué)的重要性

　　(一)高校音樂(lè )教育發(fā)展的需要

　　其實(shí)我們不乏音樂(lè )教育的豐富資源，但是我們缺少一雙善于發(fā)現的眼睛，我們看不到民族音樂(lè )文化的精髓，掌握不了給高校音樂(lè )教育注入新血液的方法，所以高校音樂(lè )教育始終得不到發(fā)展。我們一直在用西方的那種音樂(lè )模式在教學(xué)，不知道離開(kāi)了"根"終究什么都是學(xué)不到的。另外，我們當前的這種學(xué)習模式是單一的，一旦注入傳統音樂(lè )文化，必將能夠從多方面打造教學(xué)的獨特性和有效性。從某種意義上說(shuō)，強化品格系統的重要地位與作用，是正本清源、返璞歸真，繼承我國聲樂(lè )藝術(shù)的優(yōu)良傳統。

　　我國傳統藝術(shù)精神歷來(lái)強調人品與藝品的一致性，主張"人品即藝品"、"人格即藝格"、"德藝雙馨"、"文如其人"、"詩(shī)如其人""、畫(huà)如其人""、要學(xué)會(huì )從藝，先學(xué)會(huì )做人".同樣，聲樂(lè )藝術(shù)也強調"樂(lè )如其人"、"用心靈歌唱"、"以德行歌唱".縱觀(guān)我國聲樂(lè )藝術(shù)史，德藝雙馨的歌手，比比皆是，他們組成一道亮麗的藝術(shù)風(fēng)景線(xiàn)。

　　我國有歷史記載的最早女歌手，是戰國時(shí)期韓國歌手韓娥，她在韓國被秦國所滅，逃亡到齊國途中，過(guò)雍門(mén)時(shí)缺錢(qián)無(wú)食，以賣(mài)唱糊口。她滿(mǎn)懷一腔愛(ài)國憂(yōu)憤之情的演唱，感動(dòng)了當時(shí)的許多聽(tīng)眾，留下一段"余音繞梁"的佳話(huà)："苦韓娥東之齊，匱糧，過(guò)雍門(mén)，鬻歌假食，既去而余音繞梁，三日不絕。"所有這一切，都充分有力地證明：品格系統作為基礎系統之一，對于歌手的重要地位與作用是不容置疑的事實(shí)。

　　(二)發(fā)展本民族義化的需要

　　隨著(zhù)經(jīng)濟全球化的發(fā)展，各國之間的文化交融和傳播也越來(lái)越緊密。文化滲透是眾所周知的詞，西方發(fā)達國家一直企圖通過(guò)文化控制我們的思想，抓住我們的軟肋。而現在的高校音樂(lè )教育存在著(zhù)很多的詬病，過(guò)分追求過(guò)于西化的元素。比如法國著(zhù)名鋼琴家理查德克萊德曼在中國也算是個(gè)有名的人物，他的鋼琴曲影響了一代又一代中國青少年，凡是學(xué)鋼琴的人想必演奏的都是他的曲子。我們一遍又一遍地翻唱著(zhù)別人的作品，卻很少有人能夠意識到注入本民族新鮮有趣的東西，賦予原有曲目以新的生命和活力。若在高校聲樂(lè )教學(xué)中注入傳統音樂(lè )文化，有利于對傳統民族文化的繼承和發(fā)揚。

　　(三)打造民族音樂(lè )文化特色、培養全新人才的需要

　　我們霈要把音樂(lè )發(fā)展的關(guān)鍵性一步給走好，文化是民族的，更是世界的。創(chuàng )新音樂(lè )發(fā)展模式，結合東西方文化的精髓，注入時(shí)代特色，不再局限于西方古典教學(xué)的單一模式。通過(guò)這種教育，開(kāi)闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生不再單方面地看問(wèn)題，學(xué)會(huì )變通和引用，鍛煉學(xué)生的能力，培養全新型人才。

　　三、中國傳統音樂(lè )文化的美學(xué)價(jià)值

　　只有通過(guò)音樂(lè )形態(tài)完成對傳統音樂(lè )的審美規律和意義的闡述，才能使音樂(lè )上升到美學(xué)高度。但就目前來(lái)看，在研究中國傳統音樂(lè )時(shí)，學(xué)者們往往不能給出貼切的術(shù)語(yǔ)和概念，繼而無(wú)法讓大眾了解傳統音樂(lè )的美學(xué)價(jià)值，而在研究西方音樂(lè )時(shí)，學(xué)者們卻總能給出整套的術(shù)語(yǔ)和概念。在這種情況下，中國傳統音樂(lè )的傳承將遭到威脅，繼而不利于民族文化的傳承。所以，現代的中國音樂(lè )作品中總是缺少中國特色和中國精神，繼而顯得異常淺薄，并且無(wú)法打動(dòng)人心。之所以出現這些問(wèn)題，就是因為國人還沒(méi)有較好地掌握中國傳統音樂(lè )的美學(xué)價(jià)值，繼而無(wú)法表現出中國傳統音樂(lè )的美。所以，為了更好地發(fā)展中國音樂(lè )精神，國人需要重新認識傳統音樂(lè )美學(xué)價(jià)值，繼而把握先輩留下的音樂(lè )遺產(chǎn)。

　　從本質(zhì)上來(lái)講，社會(huì )發(fā)展與文化發(fā)展相適應，以便從中得到滋養，人類(lèi)在走向新的時(shí)代時(shí)，應該對歷史和文化進(jìn)行繼承，以便反映民族在各個(gè)時(shí)代的精神、境界和價(jià)值。中國傳統音樂(lè )美學(xué)正是國人需要繼承的文化，代表著(zhù)中華民族音樂(lè )美學(xué)不受外在因素的控制，可以通過(guò)人與自然的融合達成一種審美愉悅，繼而實(shí)現對自我的肯定。而這種體現生命律動(dòng)之美、人主體的文化底蘊的音樂(lè )審美構成了中國的音樂(lè )精神特質(zhì)，是中國音樂(lè )文化的本質(zhì)精髓。因此，國人需要對中國傳統音樂(lè )美學(xué)價(jià)值進(jìn)行繼承和發(fā)揚，以便促進(jìn)中國音樂(lè )文化的進(jìn)一步發(fā)展。

　　四、將傳統音樂(lè )文化融入聲樂(lè )教學(xué)的途徑

　　(一)注重學(xué)生人文精神的培養

　　藝術(shù)的創(chuàng )作必然是需要靈感的，缺乏對世界、對自然的感知和認識，對音樂(lè )的學(xué)習自然也是不利的。況且，我國傳統文化重視對人文精神的把握，自然傳統音樂(lè )文化也不例外。因此，要想很好地把握傳統文化的精髓，并把它融入到聲樂(lè )教學(xué)中去，就必須要重視對人文觀(guān)念的培養。

　　(二)注重聲樂(lè )教師教學(xué)能力的提高

　　教師對于學(xué)生的引導力是不容忽視的，畢竟無(wú)師自通的學(xué)生還是少數。聲樂(lè )老師對于傳統音樂(lè )文化的把握力度不夠，自然也不能很好地將這種技能傳授給學(xué)生，因而他們要熟練掌握傳統文化。教與學(xué)是雙方面的，因而聲樂(lè )老師應該注重自己教學(xué)能力的培養，了解每一首歌曲的創(chuàng )作背景與寫(xiě)作環(huán)境，對每一首歌曲進(jìn)行分析和講解，讓學(xué)生能學(xué)得更透徹。同時(shí)聲樂(lè )老師也應該注重自己的演唱技巧以及對節奏的把握，積極地去調動(dòng)課堂氣氛，實(shí)現大學(xué)音樂(lè )課堂教育模式的多元化、全面化。

　　(三)調動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性

　　興趣是學(xué)生學(xué)得好、學(xué)得精的前提和基礎，注重對學(xué)生興趣的培養，也有利于將高校聲樂(lè )教育與傳統音樂(lè )文化實(shí)現融合。要想調動(dòng)學(xué)生的興趣，就得讓學(xué)生對音樂(lè )敏感，換種表達就是提高學(xué)生對于聲樂(lè )的感知能力。讓學(xué)生自信地表達自己在聲樂(lè )方面的見(jiàn)解、對于某一類(lèi)歌曲的感受，久而久之對音樂(lè )的認識能力就會(huì )得到提高。

　　綜上所述，現在的聲樂(lè )教育呈現出一個(gè)很大的特點(diǎn)大多沿襲國外的發(fā)聲技術(shù)和發(fā)音技巧，結果導致我國目前音樂(lè )發(fā)展呈現西化的趨勢，很少看到本民族自己的東西。對此，有關(guān)部門(mén)高度重視，在立足于高校聲樂(lè )教學(xué)的基礎上，把我國的傳統文化融入進(jìn)去，對傳統音樂(lè )文化進(jìn)行反復推敲，體現更多本民族的精神和文化財富，從而促進(jìn)我國音樂(lè )教育現代化和民族化的有機融合，把現代音樂(lè )教育和古代音樂(lè )文化的發(fā)展推向一個(gè)新的高度。

【傳統音樂(lè )文化融入聲樂(lè )教學(xué)的意義和途徑論文】相關(guān)文章：

淺析高校聲樂(lè )教學(xué)中傳統音樂(lè )文化的融入論文02-26

素質(zhì)拓展訓練融入小學(xué)體育教學(xué)的意義及途徑研究論文12-22

淺議傳統藝術(shù)融入美術(shù)教學(xué)中論文03-01

數字音樂(lè )技術(shù)對聲樂(lè )教學(xué)的影響論文02-18

高校聲樂(lè )教學(xué)論文02-23

聲樂(lè )教學(xué)論文提綱11-17

聲樂(lè )教師聲樂(lè )教學(xué)論文03-22

關(guān)于流行音樂(lè )聲樂(lè )教學(xué)的論文03-14

淺議聲樂(lè )藝術(shù)下聲樂(lè )教學(xué)的應用論文03-01

茶文化融入高校的外語(yǔ)教學(xué)創(chuàng )新理念論文02-12