關(guān)于藝術(shù)理論論文

　　引言：

　　所謂現代派美術(shù)，是指西方國家從二十世紀初發(fā)展起來(lái)的現代美術(shù)中某些流派——野獸派，立體派，未來(lái)派，達達派，表現派，超現實(shí)主義，抽象主義，波普藝術(shù)的統稱(chēng)�，F代美術(shù)最大的特點(diǎn)在于努力突破以至完全擺脫或否定西方寫(xiě)實(shí)美術(shù)的傳統，強調表現美術(shù)家的主觀(guān)精神和藝術(shù)形式方面的種種探索。而拋棄了亞里士多德、康德等所謂的感性形式�！艾F代派”一詞是和某種新的，非傳統的，區別于過(guò)去的藝術(shù)思想聯(lián)系在一起的；它既不同于以往的傳統美術(shù)，也不包括現代的各種現實(shí)主義流派，現代美術(shù)紛繁復雜、變幻莫測與現代的西方美術(shù)更不是同一概念�，F對現代美術(shù)進(jìn)行初探如下：

　　一、現代美術(shù)對傳統的審美理想提出了挑戰

　　現代美術(shù)的特點(diǎn)是“創(chuàng )新”，而創(chuàng )新則意味著(zhù)變革，意味著(zhù)否定，意味著(zhù)批判，由此而導致的就是藝術(shù)的不斷變化。較之藝術(shù)的墨守成規而言，這種變化確有其進(jìn)步的一面。一個(gè)事物的滅亡意味著(zhù)另一事物的產(chǎn)生，新事物總是在與舊事物的不斷斗爭的基礎上產(chǎn)生的�，F代藝術(shù)就是在與傳統藝術(shù)的挑戰和斗爭中不斷地發(fā)生發(fā)展的。隨著(zhù)國際藝術(shù)空間向國內逐漸開(kāi)放，面對紛繁復雜和日新月異的社會(huì )發(fā)展，現代美術(shù)對傳統審美理想的顛覆在所難免。每一時(shí)代的美術(shù)都有其特定時(shí)代的特色、局限性和它自身的審美傾向。就像我們的父輩對 中國 的戲曲癡迷并陶醉其中，而我們卻對現在的流行歌曲趨之若騖一樣。在科技化、信息化和數字化日新月異的今天，藝術(shù)也在產(chǎn)生著(zhù)天翻地覆的變化，各種各樣的藝術(shù)形式層出不窮，法國觀(guān)念派美術(shù)家伊夫·克萊舉辦一個(gè)“空無(wú)”展覽，畫(huà)廳里一無(wú)所有，觀(guān)眾所見(jiàn)的只有三堵白墻和臨街一面的空櫥窗。其主要的展品是一個(gè)出奇的觀(guān)念。行為藝術(shù)更是跳離了架上繪畫(huà)的范疇一步步地走入了人們的生活。

　　二、現代美術(shù)使得探索藝術(shù)發(fā)展的多元性成為可能

　　以求新為特點(diǎn)的現代藝術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中一直在不斷地探索新的形式來(lái)表達藝術(shù)家的觀(guān)點(diǎn)。在二十世紀初，西方繪畫(huà)大致分成了兩大著(zhù)名的新走向。一路畫(huà)家的作品與照片劃清界限，其主旨是為了探究繪畫(huà)自身的種種可能性，立體主義、表現主義、野獸派及抽象派畫(huà)家即是如此；而另一路則是紛雜的現代主義，他們利用現代科技比如利用圖像刻意融解繪畫(huà)與攝影的分野，其中最極端者，即達達派的顛覆傳統，直接使用照片拼貼起來(lái)而成為藝術(shù)作品；杜尚則在現成的圖片《蒙娜麗莎》的臉上畫(huà)上了兩撇胡子。塞尚、高更等后印象派畫(huà)家的作品在巴黎展出以后，人們大為驚訝，原來(lái)繪畫(huà)可以這樣畫(huà)啊。正是他們的作品沖破了人們常見(jiàn)的藝術(shù)語(yǔ)匯，使人們窺見(jiàn)了另一重新的天地。

　　三、現代美術(shù)是具有個(gè)人思想性的、主觀(guān)性強烈的、有別于傳統的產(chǎn)物

　　西方現代美學(xué)的開(kāi)山鼻祖克羅齊曾提出：“藝術(shù)是直覺(jué)，直覺(jué)表現情感，藝術(shù)就是抒情的直覺(jué)。美就是直覺(jué)的成功表現�！爆F代主義是一個(gè)新的藝術(shù)創(chuàng )作觀(guān)念和表現語(yǔ)言體系。它否定了傳統藝術(shù)原則，不認為藝術(shù)的主要目的是由對客觀(guān)事物的模仿和共性理想美的顯現相結合，而是強調藝術(shù)主要是主觀(guān)創(chuàng )造的產(chǎn)物，是個(gè)性表現的產(chǎn)物。傳統藝術(shù)是審美，它是“天人合一”中的和諧之美，所以不管是西方的藝術(shù)還是中國的藝術(shù)，都是一種張揚美的藝術(shù)。但是，當繪畫(huà)進(jìn)入現代性以后，所謂的現代藝術(shù)變成了非常刺耳的不和諧形式。究其原因，就在于馬爾庫塞所說(shuō)的“藝術(shù)不再是審美，藝術(shù)變成了反抗�！蔽覀冋J為要想反傳統首先就必須先研究傳統，只有研究透了傳統，才能有資格去反傳統，如果對傳統一點(diǎn)不懂，談何反傳統呢？對傳統的藝術(shù)必須在繼承的基礎上創(chuàng )新，現代藝術(shù)是建立在傳統藝術(shù)基礎之上的，不能是 “空中樓閣式”的現代藝術(shù)，傳統的東西研究好了，才談得上去創(chuàng )新，成為現代藝術(shù)。

　　四、對現代藝術(shù)的出現起重要作用的是現代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)

　　現代藝術(shù)家對現代高科技和高度機械化的感情是極為復雜的。如現代化的建筑、環(huán)境要求更加概括、精煉的藝術(shù)形式與之相適應；機械運轉的速度、力量、效率這些對視覺(jué)來(lái)說(shuō)比較抽象的因素，也刺激作家去進(jìn)行抽象創(chuàng )作的嘗試。并且，隨著(zhù)攝影、攝象技術(shù)的出現，使繪畫(huà)的意義發(fā)生了極大變化。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：在沒(méi)有攝影技術(shù)時(shí)，人們希望能通過(guò)繪畫(huà)表現自然，因此無(wú)論是人物題材，還是靜物寫(xiě)生，都以寫(xiě)實(shí)主義為基本手法，追求一種與自然的“相象”。而照相機的出現，標志著(zhù)繪畫(huà)藝術(shù)由寫(xiě)實(shí)主義進(jìn)入了抽象主義時(shí)代。因為畫(huà)家們感到自己運用高超技巧辛苦描畫(huà)的結果只等價(jià)于照相機“咔喳”一聲。自己畫(huà)得再象，也比不過(guò)照片。所以現代藝術(shù)追求的就只能是與自然、與現實(shí)的“不似”了。

　　現代派藝術(shù)家對人性貶值、機械升值表示不滿(mǎn)�，F代藝術(shù)就是他們對到處可見(jiàn)的機械化、自動(dòng)化的逃避，對過(guò)度組織化、標準化的反抗。他們中的許多人因為害怕看到自己在這樣的社會(huì )中喪失了自我，而拼命地用各種荒唐、怪誕的，甚至是病態(tài)的方式表現自我，妄圖出奇制勝。如“大地派”藝術(shù)家普遍不滿(mǎn)現代都市生活和高度工業(yè)文明，極力主張“回歸自然”。

　　“藝術(shù)不必讓人懂，更不必讓大多數人懂，這是天才的靈感�！薄�…畫(huà)家用主觀(guān)認識代替客觀(guān)規律，把天才看作是凌駕于人民之上的“超人”。很顯然，立體派的畫(huà)家是尼采的追隨者。尼采自詡“太陽(yáng)”，視人民為“群盲”，認為“天才就是指揮者和法律的賦予者”。立體派在此基礎上把“天才”和“靈感”夸大到了神秘的地步，認為“天才”的靈氣是“天賦予的”，連作家本人也可能無(wú)從解釋?zhuān)�而別人只能膜拜、驚嘆，而不必尋根問(wèn)底。真正的美源于生活，扎根于人民；真正的創(chuàng )造不是隨心所欲的標新立異，更不是否定傳統。對于上述立體派等現代派藝術(shù)家的創(chuàng )作是否有生命力，甚至是否可以稱(chēng)之為創(chuàng )作，歷史定會(huì )有所定論的。

　　對于現代藝術(shù)的狀況，許多有識之士早有預見(jiàn)。19世紀批評家丹納在他的《藝術(shù)哲學(xué)》里就曾說(shuō)過(guò)：“過(guò)去的人只是一種高等動(dòng)物，能在養活他的土地之上和照耀他的陽(yáng)光下活動(dòng)、思索就高興�，F代人則將不同，他們有其大無(wú)比的頭腦，無(wú)邊無(wú)際的靈魂，四肢變?yōu)橘橉�，感官變�(yōu)槠鸵�，野心與好奇心貪得無(wú)厭，永遠在探索、征服，內心的震動(dòng)或爆炸，擾亂身體的組織，破壞肉體的支持；他們的感情與機能變質(zhì)、混亂、病態(tài)，可以說(shuō)患了肥胖癥，而現代人的藝術(shù)便是這種精神狀態(tài)的復制品！”

　　五、結語(yǔ)

　　生活是藝術(shù)創(chuàng )作的源泉，生活是藝術(shù)家成長(cháng)的土壤，如果沒(méi)有火熱的生活，就不會(huì )出現偉大的藝術(shù)家。藝術(shù)家要用自己的個(gè)性表現共性，要具有前瞻的眼光，藝術(shù)家必須是走在時(shí)代前面的精神領(lǐng)袖。這樣創(chuàng )作出來(lái)的作品才能在審美傾向上、審美趣味上，給觀(guān)眾以啟發(fā)。藝術(shù)家要從時(shí)代前進(jìn)的步伐中，從廣大人民群眾的活動(dòng)中，汲取精神營(yíng)養，從而使自己的創(chuàng )造有精神內涵，使自己的作品有較強的藝術(shù)生命力。當今社會(huì )， 科學(xué) 技術(shù)以前所未有的速度不斷宣告著(zhù)新發(fā)明。新生事物不層出不窮，舊事物不斷地被拋棄。一切都在飛速地更新。在這種社會(huì )背景下， 現代 美術(shù)的求新求變也隨著(zhù)現代社會(huì )特有的步伐而加快了頻率。一切都在順應時(shí)代的進(jìn)步而 發(fā)展 變化著(zhù)。同時(shí)，先進(jìn)的、反映時(shí)代生活的審美理論必將代替落后的、傳統保守的審美理論。

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