市場(chǎng)態(tài)背景下當代蘇繡包裝藝術(shù)理論研究論文
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蘇繡始于人們對身體的裝飾，先后歷經(jīng)了從畫(huà)身到紋身，再到畫(huà)服，直至繡服的發(fā)展過(guò)程。本文主要以當代蘇繡在“市場(chǎng)態(tài)”中的角色和功能定位為研究對象，通過(guò)梳理蘇繡藝術(shù)發(fā)展的主要階段、分析其藝術(shù)特色，揭示當代蘇繡藝術(shù)在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展和文明變遷過(guò)程中的生存和應用空間。
1 蘇繡藝術(shù)的肇始和流變
“蘇繡”一詞并非自古有之，它脫胎于吳地的普通刺繡技藝，通過(guò)吳文化的浸潤、繪畫(huà)藝術(shù)的影響以及各種刺繡技藝的融入等多方面因素共同作用，才最終在明清時(shí)期得以形成�！疤K繡”從最初僅指蘇州本地出產(chǎn)的刺繡產(chǎn)品，發(fā)展到“以蘇州為中心的刺繡產(chǎn)品的總稱(chēng)”，再到“以蘇州為中心的吳地手工絲織品”，它的范圍逐漸擴大的同時(shí)，其內涵也不斷完善。蘇繡由最初的紋身發(fā)展到畫(huà)服，再演化為繡服，形制由簡(jiǎn)至繁，日臻完善。而其藝術(shù)樣式也由最初裝飾服裝的“圖案繡”演化為與純欣賞之用的“畫(huà)繡”共存的狀態(tài)，最終蘇繡形成了“精、細、雅、潔”的藝術(shù)格調。
蘇繡藝術(shù)在其發(fā)展的歷史長(cháng)河中貫穿于宮廷貴族、文人墨客、市井百姓等各個(gè)階層，展現出了不同的趣味與藝術(shù)語(yǔ)言。作為閨閣繡，它是閨媛們寄托情感、修身養性、陶冶情操的重要內容，在藝術(shù)風(fēng)格上追求“畫(huà)繡”之風(fēng)，強調繡品的藝術(shù)性和欣賞性;作為民間實(shí)用繡，它涵蓋了人們日常生活中衣食住行等各個(gè)方面，注重的是實(shí)用功能基礎上的裝飾性;作為宮貨繡，它從皇帝的朝服到后宮的炕墊，無(wú)不體現出精美華貴，同時(shí)也反映了統治階級奢靡的生活。
2 蘇繡藝術(shù)的當代嬗變
蘇繡藝術(shù)深受吳文化的熏陶，最終孕育出“精、細、雅、潔”的風(fēng)格特征，其藝術(shù)美感又突出反映在了針?lè )�、繡工和題材等。蘇繡藝術(shù)進(jìn)入當代以來(lái)，正經(jīng)歷著(zhù)從“原生態(tài)”到“市場(chǎng)態(tài)”的蛻變，在這個(gè)轉型過(guò)程中蘇繡藝術(shù)必須看清自己的角色，準確理解“當代性”的內涵，堅守自身獨特的藝術(shù)語(yǔ)言和文化特質(zhì)，并在創(chuàng )新中把握正確方向、尺度和途徑。
蘇繡必須通過(guò)題材、針?lè )�、材料、藝術(shù)形式等各方面的綜合創(chuàng )新來(lái)尋求與現代藝術(shù)、科技的結合點(diǎn)，以適應當代多元化社會(huì )的審美需求。進(jìn)入當代，蘇繡經(jīng)過(guò)數十年的努力實(shí)現了從日用品到藝術(shù)品的華麗轉身，而今天它再次選擇回歸于服裝等生活用品領(lǐng)域。通過(guò)形式與思想內涵、形式與技藝、形式與實(shí)用性的分離與移植等途徑，蘇繡藝術(shù)在日用服飾、文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域獲得了全方位的發(fā)展，詮釋了實(shí)用與裝飾性的高度融合。
3 準確定位是當代蘇繡行業(yè)健康發(fā)展的根本
20世紀，我國從傳統農業(yè)向現代工業(yè)轉型中，東西方文化的撞擊和交流形成了新的文化需求和審美趣味。包括蘇繡在內的各類(lèi)傳統工藝美術(shù)的生產(chǎn)、銷(xiāo)售、技藝傳承等方面都遭遇了重大阻力。從蘇繡藝術(shù)具有的藝術(shù)性與實(shí)用性來(lái)看，一方面，蘇繡作為傳統文化的一種物態(tài)形式，能滿(mǎn)足社會(huì )大眾的審美和精神需求。另一方面，作為傳統工藝美術(shù)中的一門(mén)實(shí)用藝術(shù)，具有較強的實(shí)用功能。仔細研究蘇繡的發(fā)展現狀就能發(fā)現，它的藝術(shù)審美功能得到了較好地保留和發(fā)展，而實(shí)用的本位功能大大萎縮。盡管近幾年蘇繡藝術(shù)品的發(fā)展如火如荼，但它畢竟只是滿(mǎn)足了少數人需求，在一定程度上造成了與民眾關(guān)系的脫節。說(shuō)到底，全社會(huì )對于傳統藝術(shù)和傳統文化的關(guān)注，其目的也是為了服務(wù)生活，應在定位中立足普通大眾，實(shí)現蘇繡藝術(shù)的健康發(fā)展。
4 契合時(shí)代需求的蘇繡藝術(shù)在當代應用中的表現
當下蘇繡藝術(shù)在多個(gè)領(lǐng)域中“多管齊下”，顯露出了巨大市場(chǎng)空間。綜合來(lái)看有三方面原因：其一，在現代工業(yè)化環(huán)境中，人們逐漸厭倦機械化和標準化，轉而追求個(gè)性化、手工化，在審美上出現了回歸傳統、自然的傾向。這種心理需求的轉變正好與蘇繡藝術(shù)的諸多特點(diǎn)相契合，于是，蘇繡成為了人們精神慰藉的產(chǎn)品和文化符號。其二，傳統工藝美術(shù)所蘊含的傳統文化基因的價(jià)值為人們所發(fā)現，它們成為了當代藝術(shù)設計靈感和題材的源泉。而蘇繡藝術(shù)作為傳統工藝美術(shù)中的一朵奇葩，自然更被頻繁的挖掘和運用。其三，這也是蘇繡藝術(shù)出于當代自身定位的發(fā)展需要。
5 堅持多元化的傳承形式是當代蘇繡藝術(shù)生機與活力的保證
蘇繡藝術(shù)在走過(guò)兩千多年之后仍能保持著(zhù)蓬勃生機，除了與它在藝術(shù)領(lǐng)域的不斷開(kāi)拓創(chuàng )新分不開(kāi)以外，還得益于人才的薪火相傳。無(wú)論是家庭式傳承中“母教女、嫂教姑”的模式，還是“名師出高徒”的師徒傳承，或是集中教育傳承中的學(xué)院派教育和專(zhuān)業(yè)培訓，都為蘇繡藝術(shù)發(fā)展的核心資源——人才的培養發(fā)揮了重要作用，相信這套體系將在蘇繡藝術(shù)的傳承和發(fā)展之路上繼續發(fā)揮優(yōu)勢。
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