文化建設論文

　　在學(xué)習、工作生活中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們的科學(xué)研究能力。寫(xiě)起論文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編精心整理的文化建設論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

文化建設論文1

　　摘要：校園文化建設是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有效途徑。藝術(shù)類(lèi)中職學(xué)校，構建能夠真正彰顯藝術(shù)學(xué)校特色的校園文化，不僅能提升學(xué)校的辦學(xué)水平，更能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，更是促進(jìn)創(chuàng )新人才的培養。本文試從校園建設的定義、藝術(shù)類(lèi)中職學(xué)校校園文化建設的重要性、優(yōu)質(zhì)校園文化建設的主要內容等三方面進(jìn)行論述。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)類(lèi)中職校；校園文化

　　隨著(zhù)社會(huì )的迅猛發(fā)展和激烈的競爭形勢，創(chuàng )新人才的培養越來(lái)成為學(xué)校教育發(fā)展關(guān)注的焦點(diǎn)。對于藝術(shù)類(lèi)中職學(xué)校，人才的培養，除重點(diǎn)教授專(zhuān)業(yè)技術(shù)，更注重培養具有綜合素質(zhì)的藝術(shù)人才。校園文化建設的方向就是人才培養的目標，它體現了學(xué)校辦學(xué)的精神風(fēng)貌，體現了學(xué)校的辦學(xué)特色和學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。校園文化建設對開(kāi)發(fā)學(xué)生的智慧，開(kāi)闊學(xué)生的學(xué)習視角，美化學(xué)生的人格，具有重大的意義和深遠的影響。

　　一、校園文化建設的定義

　　目前，對校園文化建設概念的闡述有不同的定義，總體上分為廣義和狹義兩種說(shuō)法。廣義的校園文化通常是指包括學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校制度文化和學(xué)校精神文化三大類(lèi)。屬于學(xué)校物質(zhì)文化的有：教學(xué)樓、實(shí)訓樓、圖書(shū)館、文娛體育活動(dòng)設施，以及綠化怡人的校園環(huán)境等；屬于學(xué)校制度文化的有：校訓、校規、校紀、學(xué)生守則、入隊入團條件、班規，以及考試規則、學(xué)習生活作息制度等；屬于學(xué)校精神文化的有：校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)，老師和學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念、精神和心理狀態(tài)、人際關(guān)系，以及榜樣雕塑、升旗儀式、文娛體育競賽活動(dòng)等等。狹義的校園文化通常是指學(xué)校課堂教學(xué)外的文化活動(dòng)的文化氛圍和精神。

　　二、藝術(shù)類(lèi)中職校校園文化建設的重要性

　�。ㄒ唬┳⒅氐赖缕焚|(zhì)培養，塑造健康文明禮儀

　　藝術(shù)類(lèi)中職校的學(xué)生情感豐富，充滿(mǎn)理想主義和浪漫主義色彩，對外界信息敏感，思想容易受到外界的干擾和影響，缺乏對自身嚴格的自律要求，對學(xué)校管理制度的理解把握不足重視不夠。通過(guò)推動(dòng)校園文化建設，貫穿道德培養在藝術(shù)文化活動(dòng)中，結合學(xué)生日常學(xué)習生活中在思想觀(guān)念、心理動(dòng)態(tài)等方面的表現，以專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)踐為依托，弘揚正確的道德價(jià)值觀(guān)，深入凝練學(xué)校辦學(xué)特色，深化和豐富學(xué)校精神的內涵，在情境教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中潛移默化學(xué)生高尚的道德情操，切身感覺(jué)美好的道德行為準則，從而達到培養學(xué)生良好的道德品質(zhì)和健康向上文明的學(xué)習生活方式。

　�。ǘ�）加強學(xué)生專(zhuān)業(yè)素養，成就創(chuàng )新藝術(shù)人才

　　由于藝術(shù)類(lèi)中職學(xué)校辦學(xué)專(zhuān)業(yè)的特殊性，相比其它中等職業(yè)學(xué)校，學(xué)生有著(zhù)更多藝術(shù)實(shí)踐展現自我風(fēng)采的機會(huì )。豐富多彩、形式多樣的校園文化活動(dòng)是藝術(shù)類(lèi)中職校課堂教學(xué)與社會(huì )實(shí)踐相結合的集中體現，通過(guò)這些活動(dòng)不僅能夠加深鞏固課堂專(zhuān)業(yè)知識與技能，更是學(xué)生充分利用舞臺加強專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的機會(huì )，不斷提升專(zhuān)業(yè)素養、開(kāi)拓專(zhuān)業(yè)知識領(lǐng)域、發(fā)展他們社會(huì )實(shí)踐能力和積極創(chuàng )造創(chuàng )新能力，更快地適應社會(huì )對藝術(shù)人才的需求。校園文化建設的開(kāi)展過(guò)程，實(shí)際上就是學(xué)生不斷學(xué)習、不斷提升能力、完善職業(yè)規劃的過(guò)程，是塑造順應社會(huì )發(fā)展需要的藝術(shù)工作者的過(guò)程。

　�。ㄈ�）傳承文化精神，增強凝聚力和歸屬感

　　校園文化建設的主體是老師和學(xué)生，全體師生積極參與校園文化建設情況既是校園文化建設取得成功的重要體現，又是校園文化建設水平不斷提高的具體體現。優(yōu)質(zhì)的校園文化不僅能夠激發(fā)師生強烈的藝術(shù)創(chuàng )造欲望，更能激發(fā)他們教與學(xué)的責任心和榮譽(yù)感，讓所有師生的藝術(shù)創(chuàng )造潛能都得到最大程度的`發(fā)揮，在工作學(xué)習中取得更大的成績(jì)。通過(guò)生動(dòng)有趣、形式創(chuàng )新的校園文化活動(dòng)，構建多樣化的教育環(huán)境，潛移默化地影響老師和學(xué)生，把學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)方向、辦學(xué)精神深刻影響著(zhù)學(xué)生，進(jìn)而增強廣大學(xué)生的集體凝聚力和歸屬感。

　　三、藝術(shù)類(lèi)中職校校園文化建設的內容

　　(一)突出“德”字，把握藝校文化的方向

　　把握校園文化大方向，在校園文化中弘揚愛(ài)國教育主旋律。培養“四有”的社會(huì )主義合格接班人，是學(xué)校的培養目標。因而，作為思維活躍和個(gè)性突出的藝術(shù)類(lèi)中職學(xué)校的校園文化，也要服從服務(wù)于這個(gè)政治方向。始終把愛(ài)國主義教育、集體主義教育放在育人第一位，讓社會(huì )先進(jìn)文化成為校園文化的主導，堅決抵制一切封建迷信、偽科學(xué)、庸俗文化和腐朽價(jià)值觀(guān)的不良影響。只有堅持正確的校園文化建設方向，才能培養學(xué)生正確的道德觀(guān)和社會(huì )價(jià)值觀(guān)，師生才具備有良好的素質(zhì)和積極健康的精神風(fēng)貌。同時(shí)，師生的行為和態(tài)度與整個(gè)校園文化建設方向保持一致，對社會(huì )風(fēng)貌也起到很大的推動(dòng)作用。

　　(二)牢記“藝”字，穩固藝校的強校之本

　　藝術(shù)類(lèi)中職學(xué)校堅定辦學(xué)方向，把握藝術(shù)專(zhuān)業(yè)特殊性，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性飛揚、果于自信、樂(lè )于表現的行為特點(diǎn)，積極開(kāi)展健康向上、文明和諧的校園文化活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生專(zhuān)業(yè)與文化、道德與品質(zhì)的綜合素質(zhì)發(fā)展和提高。不斷優(yōu)化校園文化活動(dòng)開(kāi)展的內容創(chuàng )新和形式多變。在文體活動(dòng)中滲透專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)內涵，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中增強趣味性的滲透，以此達到培養學(xué)生內涵、提高專(zhuān)業(yè)創(chuàng )新的能力。例如，我校每年都組織學(xué)生參加“舞蹈表演”“模特表演”“器樂(lè )表演”等職業(yè)技能比賽;“文明風(fēng)采”才藝展示比賽;“藝苑杯”校園文化藝術(shù)節；“陽(yáng)光杯”聲樂(lè )比賽大PK;“書(shū)韻飄香的校園讀書(shū)節”；入學(xué)行為教育軍訓；校團委、學(xué)生會(huì )系列慰問(wèn)養老院、孤兒所、戒毒所演出活動(dòng)；學(xué)校少年管樂(lè )團、弦樂(lè )團、民樂(lè )團、合唱團排練演出活動(dòng)等等…兼顧教育與情趣，知識與娛樂(lè )，讓學(xué)生各得其所，各行其樂(lè )，主動(dòng)參與。這些都是校園文化活動(dòng)不斷創(chuàng )新的一大亮點(diǎn)。

　　(三)教學(xué)實(shí)踐中,建設具體的精神文化

　　校園精神文化建設是校園文化建設的核心內容，也是校園文化的最高層次，校園精神文化建設體現學(xué)校的形象、個(gè)性和風(fēng)貌。校園精神文化建設主要包括教師文化、學(xué)生文化、課程文化、校園網(wǎng)絡(luò )文化。教師文化是藝術(shù)類(lèi)中職學(xué)校教師在教學(xué)活動(dòng)中形成的對職業(yè)、學(xué)生、教學(xué)科研等行為的價(jià)值觀(guān)和行為方式。因此，我們要大力弘揚為人師表、身正為范，甘為人梯的高尚師德，追求真理、勇于創(chuàng )新的科研品質(zhì)，精益求精、兢兢業(yè)業(yè)的敬業(yè)精神，在教師隊伍中形成一種從個(gè)人走向群體，從封閉走向開(kāi)放，關(guān)注他人與其他學(xué)科，相互競爭，相互超越又相互合作的良好學(xué)術(shù)氛圍。學(xué)生文化是學(xué)生在學(xué)習生活中的價(jià)值觀(guān)、思維習慣和行為方式的體現，學(xué)生價(jià)值觀(guān)是學(xué)生文化的核心。學(xué)生價(jià)值觀(guān)是學(xué)生對個(gè)人價(jià)值與社會(huì )價(jià)值的理解和追求，直接影響著(zhù)學(xué)生確定學(xué)習目標、確定行為習慣和選擇行為方式。所以，建設積極向上、健康文明的學(xué)生文化，營(yíng)造“自主學(xué)習與積極創(chuàng )新”的學(xué)風(fēng)是學(xué)生文化建設的核心目標。在學(xué)生文化建設的實(shí)踐中，我們教育的目的是使學(xué)生做到：人格上自尊，具有和諧的審美心態(tài)、高品位的審美趣味和樂(lè )于為藝術(shù)事業(yè)而奉獻的精神境界。隨著(zhù)課程設置的不斷改革，自主、自律、自為的教育文化逐步成為課程文化的核心。學(xué)生是課程文化建設的主體，因而課程文化強調學(xué)生的培養價(jià)值，尤其關(guān)注靈魂、精神與意義，強調對學(xué)生的陶冶，對學(xué)生內在的深切關(guān)懷。以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的、確立科學(xué)與人文相結合具有教育意義的課程體系為基礎，建設合作探究、自主學(xué)習的課程文化，是課程文化建設的核心目標。校園網(wǎng)絡(luò )文化為學(xué)校文化注入了新的巨大活力，推動(dòng)學(xué)生價(jià)值觀(guān)的變革和進(jìn)化。隨著(zhù)信息技術(shù)的全球普及化，以計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò )技術(shù)為代表的當代信息技術(shù)已經(jīng)全面觸及到社會(huì )的每一個(gè)角落，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )以其強大的生命力和巨大信息量，廣泛進(jìn)入到學(xué)生的學(xué)習、生活和思想之中。它具有無(wú)限空間的創(chuàng )造價(jià)值、即時(shí)溝通的效率價(jià)值、豐富多彩的個(gè)性?xún)r(jià)值、普遍意義的平等價(jià)值、基于網(wǎng)絡(luò )資源的發(fā)展價(jià)值。

　　四、結語(yǔ)

　　藝術(shù)類(lèi)中職學(xué)校的校園文化因其辦學(xué)專(zhuān)業(yè)的特殊性而具有獨特的氣質(zhì)，學(xué)校要不斷加強并完善校園文化建設的發(fā)展，把握校園文化建設對人才培養創(chuàng )新的積極影響，提升學(xué)生自我教育、自我管理、自我提高的能力。在具體建設中，要進(jìn)一步加強教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設，弘揚主旋律、突出高品位，以高度的文化自信推動(dòng)文化育人，培養專(zhuān)業(yè)基礎厚實(shí)，實(shí)踐適應能力較強，個(gè)性特色鮮明，身心健康發(fā)展的高素質(zhì)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)門(mén)人才。

　　參考文獻：

　　[1]周熠，馮艷麗.淺談藝術(shù)類(lèi)院校推進(jìn)校園文化建設工作[J].東方教育，20xx（11）.

　　[2]李瑾鳳.淺談校園文化建設[J].教育與職業(yè)，20xx（29）.

　　[3]楊太光.藝術(shù)類(lèi)高職院校建設校園文化的思考[J].山西煤炭干部管理學(xué)院學(xué)報，20xx（3）.

　　[4]張敏.藝術(shù)院校校園文化建設探討[J].教育界：高等教育研究，20xx（33）.

文化建設論文2

　　一、企業(yè)文化建設與人力資源管理的關(guān)系

　�。�1）一個(gè)企業(yè)在自身建設過(guò)程中的文化建設與人力資源管理是由兩個(gè)矛盾形成的一大統一體。二者相互依存，相互促進(jìn)，人力資源管理是管理方式中偏硬性的手段，而文化建設則是偏軟性的手段。但是歸根結底來(lái)說(shuō)，硬性的制度再強硬，也難以毫無(wú)差池地管理好企業(yè)所有的事務(wù)。而人力資源又是企業(yè)最靈活、最重要的資源，因此，必須要靠文化建設作為柔性管理手段來(lái)輔助人力資源管理工作。用企業(yè)的營(yíng)業(yè)思想、建設方向等精神意識去俘獲員工的內心，讓他們在精神上支持企業(yè)的發(fā)展。

　�。�2）企業(yè)為文化建設為人力資源管理工作鋪平道路，指明方向，是企業(yè)發(fā)展道路上永不熄滅的明燈。企業(yè)的文化建設各具特色，正因為具有特色的文化建設，各企業(yè)之間才會(huì )有大相徑庭的人力資源管理模式，如果將一個(gè)企業(yè)比作一個(gè)人，那么文化建設就相當于此人的大腦，人力資源管理工作相當于此人的手腳四肢，頭腦指揮著(zhù)手腳四肢，四肢在頭腦的支配下，接受命令去改造世界。頭腦和四肢必須在一起的時(shí)候才能夠發(fā)揮出此人真正的實(shí)力，頭腦更是一個(gè)人最重要的部分。因此，我們說(shuō)文化建設是指引企業(yè)一切行動(dòng)的基地。

　　二、在文化建設的基礎上開(kāi)展人力資源管理的注意事項

　�。�1）首先企業(yè)必須打造一個(gè)完善科學(xué)的人力資源管理體系，作為管理企業(yè)上上下下全體工作人員的硬性體制，企業(yè)必須樹(shù)立起標桿，然后要求所有人員按照這個(gè)標桿去行動(dòng)、去工作。硬性的管理體系是幫助企業(yè)打造現代化管理模式的重要工具。人力資源管理體系必須完善，能夠捕捉到員工日常在企業(yè)中工作的各個(gè)方面，對所有的行為都作出硬性的標準與規范，引導企業(yè)的建設向更加規范化合理化的方向發(fā)展。

　�。�2）注重用文化建設方向去引導企業(yè)的人力資源管理工作的開(kāi)展，尤其要注重人文精神的貫徹。文化建設是企業(yè)的精神根基所在，在文化建設的'進(jìn)程中，必須大力重視人文精神的貫徹落實(shí)。人文精神是企業(yè)對員工關(guān)心、愛(ài)護有加的集中體現，是企業(yè)具備偉大胸襟的重要體現。員工是企業(yè)的基礎組成部分，企業(yè)必須加強對員工的照顧和愛(ài)護，時(shí)刻關(guān)注員工的自身利益，經(jīng)常拜訪(fǎng)家屬，增加對員工的關(guān)心。綜上所述，在企業(yè)的文化建設中，人力資源管理與其相輔相成、協(xié)調發(fā)展，只有將二者的關(guān)系真正弄明白，在貫徹一個(gè)的基礎上發(fā)展另一個(gè)，才能夠幫助企業(yè)建成現代哈有實(shí)力的

　　三、結語(yǔ)

　　綜上所述，在企業(yè)的文化建設中，人力資源管理與其相輔相成、協(xié)調發(fā)展，只有將二者的關(guān)系真正弄明白，在貫徹一個(gè)的基礎上發(fā)展另一個(gè)，才能夠幫助企業(yè)建成現代哈有實(shí)力的在。貫徹人文精神，是加強人力資源管理工作的支柱所在。

文化建設論文3

　　一、堅持正確引導，調動(dòng)廣大學(xué)生積極性

　　青年大學(xué)生是高校校園文化的主人翁和創(chuàng )造者，要充分發(fā)揮大學(xué)生在傳承優(yōu)秀傳統文化、推動(dòng)校園文化創(chuàng )新中的作用。廣泛開(kāi)展大學(xué)生文化節、大學(xué)生風(fēng)采展示等富有時(shí)代氣息、符合大學(xué)生特點(diǎn)的校園文化活動(dòng)，加強大學(xué)生文化人才培養，推動(dòng)團屬精品活動(dòng)生產(chǎn)，推進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )建設工程，正確引導大學(xué)生發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò )文化，大力促進(jìn)校園文化建設。調動(dòng)廣大學(xué)生的積極性，引導大學(xué)生做高校校園文化建設的主人翁，如:制定相應的懲獎制度。每一年或半年舉辦一次“優(yōu)秀團員”、“優(yōu)秀干部”、“優(yōu)秀社團”等評選活動(dòng)。完善各項活動(dòng)評優(yōu)標準，量化細則，指導大學(xué)生從自身出發(fā)，積極參與到校園文化建設中去。

　　二、創(chuàng )新校園文化活動(dòng)內容

　　高校共青團對青年大學(xué)生的思想引領(lǐng)，要通過(guò)高校校園文化，秉承“潤物細無(wú)聲”的規律，在落實(shí)活動(dòng)目標和要求中善于發(fā)揮潛移默化所具有的滲透力和感染力。新時(shí)期，高校共青團營(yíng)舉辦多姿多彩的校園活動(dòng)，如設、藝術(shù)節、文化節，指導閱讀、創(chuàng )作、參觀(guān)游覽、開(kāi)辦論壇，舉行體育、科技、文藝類(lèi)活動(dòng)等等，既豐富了大學(xué)生的精神文化生活，也推動(dòng)了高校校園文化的發(fā)展與繁榮，是大學(xué)校園一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)，開(kāi)班學(xué)術(shù)講座和學(xué)術(shù)沙龍，內容多樣的文化周、文化月，鼓勵各類(lèi)學(xué)生社團積極踴躍開(kāi)展活動(dòng)，如校園歌曲、民謠創(chuàng )作和演出、書(shū)法、繪畫(huà)、攝影等各種興趣小組的'興起，共同營(yíng)造良好的育人氛圍，融思想性、知識性和趣味性于一體。高校共青團要關(guān)心大學(xué)生的求樂(lè )需求，開(kāi)展豐富多樣的娛樂(lè )活動(dòng)，及時(shí)服務(wù)青年大學(xué)生的需要，又可在樂(lè )中注入健康向上的精神因素，讓大學(xué)生放松身心，消減壓力，陶冶情操，獲得精神享受，即使達到了共青團建設豐富校園文化的目的。

　　三、協(xié)調各方面力量，創(chuàng )新工作模式

　　共青團組織要努力爭取把校園文化建設列入學(xué)校黨政領(lǐng)導的議事日程中，充分發(fā)揮教師在校園文化建設中的指導作用。還要鼓勵作家、藝術(shù)家和文藝工作者參與到校園文化活動(dòng)中。校團委要積極與各二級院系團總支和相關(guān)部門(mén)保持密切聯(lián)系，共同努力，協(xié)同作戰，深入推進(jìn)校園文化的各項工作上層次、創(chuàng )特色、出成果。進(jìn)一步完善網(wǎng)絡(luò )教育平臺，發(fā)揮新媒體在學(xué)生教育中的積極作用。開(kāi)拓工作新模式，借助電子郵箱、微信、微博等方式實(shí)現辦公無(wú)紙化和工作集約化。

　　四、注重學(xué)生人文素質(zhì)教育

　　為適應高等教育發(fā)展趨勢的新需要，發(fā)掘校園文化資源，創(chuàng )建校園文化素質(zhì)教育的品牌和特色，提升學(xué)校的文化品位和格調，大力推進(jìn)素質(zhì)教育以促進(jìn)學(xué)生全面協(xié)調可持續發(fā)展，把學(xué)生人文素質(zhì)教育課外學(xué)分認定實(shí)施情況將作為團的一項重點(diǎn)工作，要切實(shí)加強宣傳力度，努力營(yíng)造良好的人文素質(zhì)教育氛圍，通過(guò)多種途徑，努力提高學(xué)生的職業(yè)人文素養，促進(jìn)他們的成長(cháng)成才。如通過(guò)報告、論壇、講座、研討、征文、展覽，班級活動(dòng)、下鄉服務(wù)、文化演出、宣傳、社會(huì )實(shí)踐、集訓、參加體育活動(dòng)等教育形式。高校共青團組織與高校校園文化是密不可分的，高校共青團組織要在傳承與創(chuàng )新中不斷地發(fā)揮其促進(jìn)校園文化建設的重要作用，推進(jìn)高等教育改革發(fā)展、加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，同時(shí)從多方面展示高校辦學(xué)理念和辦學(xué)精神以及管理水平。

文化建設論文4

　　摘要：從根本上來(lái)說(shuō)，武術(shù)是我國民族優(yōu)秀文化的一部分，所以高校武術(shù)文化建設活動(dòng)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)其實(shí)是對中國傳統文化的一種傳播和發(fā)揚。力求做到將文化與武術(shù)有機地融合在一起，將那種傳統意義上的武術(shù)教育升華為一種“授技育人”的武術(shù)教育。本文在這里重點(diǎn)闡述了武術(shù)文化的界定和作用，并且就基于文化傳承背景下的高校武術(shù)文化建設工作提出了合理化的建議，以供參考。

　　關(guān)鍵詞：文化傳承；武術(shù)文化；高校武術(shù)教育

　　武術(shù)作為我國的一種“國粹”，其具有深厚的文化底蘊和悠久的歷史，在當今這個(gè)文化大發(fā)展的時(shí)代，我們責無(wú)旁貸要積極地繼承和弘揚。而高校作為一個(gè)文化創(chuàng )新和文化傳承的重要的基地，在武術(shù)的教育中自然也要充分地發(fā)揮好自己的作用，充當武術(shù)文化建設的“急先鋒”作用。使得武術(shù)文化的強身健體、鼓舞人心、啟迪思想的作用充分地得以發(fā)揮。

　　一、高校武術(shù)文化的界定

　　對于高校武術(shù)文化的界定有很多種，對這一問(wèn)題從不同的角度出發(fā)便會(huì )有不同的看法，但是這些界定在根上是一致的。筆者在這里主要參考的是劉世海、盧玉龍等人的觀(guān)點(diǎn)，他們把高校武術(shù)文化看成是一種武術(shù)文化在高校文化建設中的具體表現。詳細來(lái)說(shuō)，就是以大學(xué)校園為主要的場(chǎng)所，以高校的廣大師生為主要對象，來(lái)開(kāi)展一系列的武術(shù)講座、武術(shù)競賽、武術(shù)研究和武術(shù)教學(xué)活動(dòng)等，以傳承武術(shù)精神和武術(shù)道德為目的�？偟膩�(lái)說(shuō)，高校武術(shù)文化是一種在文化傳承背景下中華武術(shù)文化和高校文化之間有機融合的產(chǎn)物。

　　二、在高校文化建設中武術(shù)文化所發(fā)揮的重要作用

　�。�1）武術(shù)文化可以幫助高校師生建立民族精神對于國人來(lái)說(shuō)，武術(shù)不僅僅是一種拿來(lái)借以強身健體的工具，普遍的國人身上都有一種所謂的“武術(shù)情結”，其中更是蘊含著(zhù)一種處世的哲學(xué)和偉大的'民族精神。經(jīng)常一提到武術(shù)，我們的腦海中便會(huì )想到霍元甲、戚繼光、岳飛等一些民族英雄，他們不僅注重外在的習武健身，更注重對于自己的內在的修養的一種錘煉，在他們身上完美地詮釋了武術(shù)和武德的統一，因而我們在學(xué)習武術(shù)的時(shí)候，也要注意去體會(huì )這些民族英雄身上的那種崇高的民族精神，學(xué)習他們那種“精忠報國”和“俠之大者，為國為民”的英雄氣魄，做到內外兼修。

　�。�2）武術(shù)可以幫助高校師生強身健體從武術(shù)的起源之日開(kāi)始，最基礎和最直觀(guān)的一項功能便是幫助練習者強身健體。從根本上來(lái)說(shuō)，武術(shù)就是一種體育鍛煉項目，在進(jìn)行武術(shù)訓練的時(shí)候，可以很好地幫助習練者錘煉意志、增強體質(zhì)和鍛煉體格。從現代武術(shù)教學(xué)和體育教育的角度來(lái)看，武術(shù)教育其最根本的培養目標便是促進(jìn)一個(gè)人德、智、體、美各方面素質(zhì)的全面協(xié)調的發(fā)展。

　�。�3）武術(shù)文化可以促進(jìn)高校文化的創(chuàng )新和發(fā)展隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，我國的武術(shù)文化也在不斷地吸收外來(lái)的元素，也在延續中不斷地做出創(chuàng )新和發(fā)展，正是在這種不斷探索和創(chuàng )新的基礎上才形成了今日武術(shù)文化大發(fā)展的局面。在高校校園里面積極地開(kāi)展武術(shù)文化教育，一方面可以使得高校的文化建設活動(dòng)變得更加的豐富多彩，使得高校的文化變得更加的多元和豐富；另一方面可以促進(jìn)傳統的武術(shù)文化和現代化的科學(xué)技術(shù)手段快速的進(jìn)行融合，從根本上提高當代大學(xué)生的文化自信、創(chuàng )新毅力和創(chuàng )新意識。

　　三、基于文化傳承背景下的高校武術(shù)文化建設的有效性對策

　�。�1）建設高校武術(shù)文化，一定要堅持科學(xué)原則，把握好武術(shù)文化建設的三大特性在高校校園武術(shù)文化的建設實(shí)踐當中，一定要堅持武術(shù)文化建設的三大基本特性。其一是要堅持發(fā)揮好武術(shù)文化建設的引導性，任何一種文化能夠得以很好的發(fā)展和延續，其最根本的原因都是引導和傳播的作用；其二是在進(jìn)行武術(shù)文化建設的時(shí)候要堅持針對性原則，一定要堅持“因人而異，因材施教”的原則，必須使武術(shù)教育工作更有針對性地得以開(kāi)展；其三是要堅持多樣性的原則，在進(jìn)行武術(shù)教育的時(shí)候，要注意教育手段的多元化，開(kāi)展不同形式的武術(shù)教育活動(dòng)，不僅要發(fā)揮好武術(shù)強身健體的作用，而且也要發(fā)揮好武術(shù)改變人的內在氣質(zhì)的作用。

　�。�2）高校體育課堂要積極拓展其教學(xué)內容，豐富其文化內涵在高校武術(shù)文化建設實(shí)踐中，一定要改變過(guò)去陳舊的觀(guān)念，要敢于在形式上進(jìn)行創(chuàng )新和嘗試，比如開(kāi)設多種武術(shù)形式的課堂，不僅要傳授拳法掌法，而且還可以嘗試劍法等。并且在教學(xué)的時(shí)候，要樹(shù)立一個(gè)相對長(cháng)遠的眼光，回歸武術(shù)的本質(zhì)，不僅要注重武術(shù)格斗技術(shù)的傳授，并且還要注重對學(xué)生的武德培養，豐富武術(shù)的文化內涵。

　�。�3）采用科學(xué)的武術(shù)文化建設路徑，注重對武術(shù)文化的傳承武術(shù)文化建設的核心是對武術(shù)文化內涵的傳遞與繼承，因而在進(jìn)行武術(shù)文化建設的時(shí)候，要注意采用多種渠道和路徑。在進(jìn)行武術(shù)教育的時(shí)候要堅持崇德育人的目標，積極地依托高校的多樣化的平臺來(lái)進(jìn)行武術(shù)的教育；將武術(shù)教育和體育教學(xué)有機地融合起來(lái)，注意發(fā)揮武術(shù)多方面的育人特性；可以舉辦一些武術(shù)文化宣傳活動(dòng)、武術(shù)表演、武術(shù)比賽等等，進(jìn)一步營(yíng)造一個(gè)尚武的校園氛圍。

　　四、結束語(yǔ)

　　我國的武術(shù)具有深厚的文化底蘊，武術(shù)文化不僅具有強身健體的作用，而且還可以鼓舞人心、啟迪人的思想，所以在當今這個(gè)時(shí)代我們要積極地采取有效性措施，爭取發(fā)揮好武術(shù)各方面的功用。

　　參考文獻：

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　　[3]肖紅征.武術(shù)文化與高校校園文化建設[J].體育成人教育學(xué)刊,20xx,21(3):13~14.

文化建設論文5

　　1.當前高職院校思想政治理論課課堂文化存在的弊端

　　1.1課堂文化存在專(zhuān)斷，有悖創(chuàng )新型人才培養

　　課堂文化的專(zhuān)斷主要表現在思想政治課“一言堂”，高職學(xué)生在課堂進(jìn)行的是一種“靜聽(tīng)強制”的學(xué)習。雖然課堂上教師常設有提問(wèn)環(huán)節，但這并沒(méi)有改變課堂文化的專(zhuān)斷。這主要是因為存在以下三個(gè)方面的原因。第一，目前高職思想政治課普遍采取大班授課，教師雖然給學(xué)生提供了發(fā)言的機會(huì )，但由于時(shí)間的限制，只有少數學(xué)生能夠參與回答。第二，由于思想政治課具有純理論性、意識形態(tài)性、政治敏感性等特點(diǎn)，課堂之中學(xué)生表達的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)或思想傾向不符合“設定答案”，教師要么予以否定，要么直接叫停。其三，有些教師在課堂提問(wèn)環(huán)節設計的問(wèn)題本身就有問(wèn)題。對于絕大部分問(wèn)題，學(xué)生只需要回答“是”或者“不是”，“對”或者“不對”。在這種人人都可參與，看似民主的課堂提問(wèn)環(huán)節中，體現的卻是課堂文化的專(zhuān)斷。專(zhuān)斷的課堂文化下，高職學(xué)生進(jìn)行的是“趕鴨子上架”式的被動(dòng)學(xué)習，甚至是被迫學(xué)習。思想政治課的課堂文化專(zhuān)斷創(chuàng )造出的是一種學(xué)生對教師、對設定答案的迎合，這種課堂上的“一團和氣”，扼殺的是高職學(xué)生的創(chuàng )新意識和創(chuàng )新能力。

　　1.2課堂文化存在背離，有違教書(shū)育人理念

　　目前，在高職思想政治課課堂上出現了嚴重的文化背離現象。課堂文化內部的諸多要素之間的不一致和課堂內的諸種文化之間的不一致，使思想政治課的'課堂文化氛圍極其不和諧，反映到學(xué)生身上就表現為課堂氣氛沉悶，毫無(wú)學(xué)習的積極性。

　　第一，文化內部因素之間的背離。組成課堂文化的四個(gè)基本要素:規范、價(jià)值觀(guān)念、思想觀(guān)念和行為方式之間在思想政治課堂出現背離的現象。以思想觀(guān)念與行為方式的背離為例，這主要表現在教師在思想上明知不可為而為之。比如，絕大多數思想政治課教師深知“滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)法不利于高職學(xué)生表達能力和協(xié)作能力的培養，但仍然采用這種方法。而學(xué)生有時(shí)也明知教師的做法不符合高職人才培養的目標，但由于害怕教師的“制裁”，只能無(wú)聲承受教師的不合理做法。

　　第二，不同文化之間的背離。在思想政治課課堂中，不同文化之間的背離主要表現為教師文化與學(xué)生文化、課程文化與學(xué)生文化、制度文化與學(xué)生文化等的背離。思想政治課要采用何種教學(xué)方法、如何編制課程大綱、怎樣制定課堂規范，都是教師說(shuō)了算，根本不征求學(xué)生的意見(jiàn)，學(xué)生被排斥在課堂文化之外。在這樣的課堂中，學(xué)生喪失了學(xué)習的樂(lè )趣，思想政治課的教書(shū)育人理念自然被遮蔽。

　　1.3課堂文化乏味，有違寓教于樂(lè )理念

　　課堂文化是眾多文化的聚合。學(xué)生各抒己見(jiàn)、思想不停碰撞、形式豐富多彩、內容有聲有色是思想政治課課堂文化的重要特征，但現實(shí)的思想政治課課堂卻單調乏味，令學(xué)生生厭。思想政治課教學(xué)主要進(jìn)行的是一種理性活動(dòng)，教學(xué)環(huán)節缺乏情緒體驗和情感的滲透，從而使課堂往往變得如一潭死水。這樣的課堂毫無(wú)樂(lè )趣可言，對于知識水平本就薄弱的高職學(xué)生來(lái)說(shuō)就更缺乏吸引力了。

　　2.加強高職院校思想政治理論課課堂文化建設的對策探討

　　2.1實(shí)施教學(xué)改革，增強課堂文化的滲透性和育人性

　　思想政治課重視道德內化與行為養成，強調知行合一，學(xué)以致用。根據課程特點(diǎn)和要求，可以考慮在教學(xué)過(guò)程中實(shí)施“任務(wù)驅動(dòng)、活動(dòng)引領(lǐng)”的教學(xué)改革。教學(xué)改革主要以高職學(xué)生成長(cháng)成才為主線(xiàn)，以高職人才培養目標為綱領(lǐng)，遵循“知、情、意、行”的道德品質(zhì)養成規律，從高職專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)出發(fā)，并結合社會(huì )熱點(diǎn)、教學(xué)重點(diǎn)，設計說(shuō)案導知、論道修情、弘德砥意、觀(guān)世敏行四個(gè)版塊。根據不同的課程內容，設置經(jīng)典案例討論、熱點(diǎn)話(huà)題辯論、主題演講和實(shí)踐匯報等教學(xué)環(huán)節，體現課堂活動(dòng)的豐富多彩性。學(xué)生在教師指導下，以小組為單位參與活動(dòng)全過(guò)程，通過(guò)評述案例、話(huà)題討論、換位體驗、角色扮演等多種活動(dòng)的實(shí)施，將理論知識傳授與職業(yè)素質(zhì)養成、理論學(xué)習與活動(dòng)鍛煉相結合，達到知行合一，實(shí)現理論知識、動(dòng)手能力和職業(yè)素質(zhì)提升的教學(xué)目標。這樣的教學(xué)改革凸顯了以學(xué)生為主體的理念，教師將課堂設計、課上任務(wù)、實(shí)踐活動(dòng)等內容通過(guò)任務(wù)書(shū)提前發(fā)給學(xué)生，學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題查找資料，進(jìn)入課堂，實(shí)現由感知、感動(dòng)、感悟到行為改變，從而達到學(xué)生愿意進(jìn)課堂，并且坐得住、聽(tīng)得進(jìn)的效果�；顒�(dòng)引領(lǐng)教學(xué)內容的設計以培養學(xué)生手腦并用能力為目標，以任務(wù)帶動(dòng)實(shí)踐，以實(shí)踐提高能力，以能力提升素質(zhì)，進(jìn)一步增強了學(xué)生的政治敏感度、社會(huì )責任感、職業(yè)道德意識，還提高了學(xué)生的口頭表達、人際交往、辨別是非和適應社會(huì )的能力。

　　2.2營(yíng)造師生民主平等環(huán)境

　　思想政治課最鮮明的特點(diǎn)表現為思想性、政治性和思辨性，要想使課堂講授達到觸及學(xué)生心靈深處的效果，課堂文化必須體現出學(xué)生的主體性，為了最大限度地發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng )造性，師生必須建立互信和民主的關(guān)系。另外，高職學(xué)生的民主意識、平等觀(guān)念、獨立自主意識逐漸增強，思想政治課需要貫徹民主原則，以適應時(shí)代特點(diǎn)。思想政治課教師要在教學(xué)態(tài)度、教育觀(guān)念上創(chuàng )設民主氛圍，關(guān)注學(xué)生知識與技能的掌握情況，了解學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的發(fā)展狀態(tài)，尊重每一個(gè)學(xué)生做人、成才的尊嚴和價(jià)值，尊重學(xué)生每次獨具個(gè)性的發(fā)言和技能展示。及時(shí)發(fā)現學(xué)生的思想和情緒波動(dòng)，及時(shí)給予學(xué)生疏導和幫助，保守學(xué)生隱私。將課程體系轉化為教學(xué)體系，“潤物細無(wú)聲”地把理論滲透到學(xué)生腦海中去。

　　2.3在創(chuàng )造中提升思想政治理論課課堂文化的品質(zhì)

　　在傳統的思想政治課教學(xué)中，教師只注重學(xué)生接受教材中的知識和已有結論，而忽視在課堂教學(xué)中對學(xué)生創(chuàng )新意識進(jìn)行培養，導致學(xué)生只是一味地背“理論”，喪失了獨立思考能力。在這種傳統的課堂文化中，學(xué)生不考慮如何學(xué)習，缺少分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，不符合高職院校創(chuàng )新型技能人才的培養目標。因此，教師必須在課堂中積極創(chuàng )建一種以培養學(xué)生的創(chuàng )新精神為核心的新的課堂文化，實(shí)現從“墨守成規”到“開(kāi)拓創(chuàng )新”的課堂文化的轉變，在教學(xué)過(guò)程中啟發(fā)學(xué)生不滿(mǎn)足于已有的知識和結論，積極鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的看法，從而為培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力創(chuàng )設良好的環(huán)境和氛圍。

　　2.4制定課堂規范促進(jìn)課堂文化的發(fā)展

　　行之有效的課堂規范是建設良好課堂文化的基礎，而思想政治課課堂規范又要體現出寓情于理，師生互相尊重、互相理解的特點(diǎn)。所以，不能只從管理者和教師的角度來(lái)考慮思想政治課課堂規范的制定，要減少“不能、不準、不許”等“不”字句較多的偏于限制的規范。教師必須明確這個(gè)理論:制定課堂規范不是為了對犯錯誤的學(xué)生進(jìn)行懲罰;相反，課堂規范是為學(xué)生“照鏡子”，為學(xué)生檢查自己的行為提供指導或參考。如果教師對課堂規范缺乏足夠的重視，課堂規范就會(huì )成為阻礙課堂文化建設的“絆腳石”。眾所周知，規范是組成文化的重要因素，它是一種制度文化。

　　作為靜態(tài)文化的制度文化，在課堂活動(dòng)中它并沒(méi)有生動(dòng)地呈現出來(lái)，但“靜能制動(dòng)”，沒(méi)有制度的鼓勵，課堂文化也就難以繁榮和發(fā)展。為使課堂規范促進(jìn)課堂文化發(fā)展，應當提倡讓學(xué)生參與課堂規范的制定。這樣，學(xué)生在遵守規范時(shí)會(huì )產(chǎn)生認同感。學(xué)生能體會(huì )到自己是課堂的主人，同時(shí)，在規范中還要明確學(xué)生在課堂中應有的權利，提倡和鼓勵學(xué)生運用和維護個(gè)人的正當權利。這樣，才能形成教師與學(xué)生之間民主、平等的文化氛圍，才能激勵學(xué)生的創(chuàng )新意識。當學(xué)生有違反課堂規范的行為發(fā)生時(shí)，教師不要生硬地照章辦事，要了解學(xué)生違規行為產(chǎn)生的動(dòng)機和后果，進(jìn)行有針對性的思想教育，使學(xué)生知道自己錯在何處，而且明白自己的錯誤會(huì )帶來(lái)什么后果;要使學(xué)生體會(huì )到課堂文化對人成長(cháng)的影響，并且使思想政治課課堂文化的影響力能夠長(cháng)期約束自己的行為。

文化建設論文6

　　摘要：值得注意的是，提倡在城市文化發(fā)展中重視歷史文化傳統，并不是要去恢復與照搬歷史文化傳統l式，而是要從歷史文化傳統中尋找一種有利于促進(jìn)當代城市發(fā)展的精神動(dòng)力與文化認同。歷史文化傳統是一個(gè)國家與民族在長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的一種文化積淀，包孕著(zhù)深厚的民族文化精神。

　　《城市建筑》雜志創(chuàng )刊于20xx年，是由中國建筑學(xué)會(huì )主管、黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社主辦的國家級建筑類(lèi)學(xué)術(shù)期刊，國內統一刊號CN：23-1528/TU，國際刊號ISSN：1673-0232，郵發(fā)代號：14-23。該雜志為半月刊，秉持創(chuàng )新求索、兼容并舉的辦刊精神，關(guān)注當今建筑界的新理論、新作品、新資訊，倡導學(xué)術(shù)領(lǐng)域主流思想;立足國內外建筑理論研究與創(chuàng )作前沿，兼顧北方地域特色，促進(jìn)不同地域建筑文化交流;重視扶植青年建筑師及建筑院校師生，為其提供展示研究成果的平臺;推介國內外建筑院校及知名設計機構，促進(jìn)國際合作交流。

　　現代城市是人類(lèi)社會(huì )進(jìn)入一定階段的產(chǎn)物，是一種具有先進(jìn)、文明特點(diǎn)的社會(huì )形態(tài)。建立在現代城市基礎上的現代城市文化，代表了人類(lèi)日趨走向科學(xué)文明的`創(chuàng )造精神，體現了與現代科學(xué)技術(shù)與現代化進(jìn)程同步發(fā)展的方向O但是，現代城市文化并不是憑空產(chǎn)生的，它必須建立在具有豐厚積累的歷史文化傳統基礎之上，必須以歷史文化傳統作為依托才能實(shí)現進(jìn)一步的發(fā)展與創(chuàng )新。如果失去了長(cháng)期積累的傳統文化根基，現代城市文化就會(huì )成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。美國麻省理工學(xué)院城市規劃教授那尼斯弗倫赫在談到有關(guān)城市傳統文化的保護問(wèn)題時(shí)指出..當你看到周?chē)鷤鹘y的街道和建筑的時(shí)候，不要將它們想象成土磚灰刻應當將它們視為塑造了城市特性和傳奇的故事。在信息經(jīng)濟時(shí)代，悠久的傳奇故事是具有很大的價(jià)但因此，在你試圖破壞這一傳奇口碑之前，應當三思而后行。而在你修建新的建筑時(shí)，也應仔細思量這一，怎樣才能為自己城市的故事增色。"

　　它深刻反映了一個(gè)民族所共有的文化觀(guān)念與文化心理，同時(shí)也充分地體現了一個(gè)民族對于客觀(guān)世界的整體認丁價(jià)值判斷。因此，一個(gè)城市要想得到較為理想的發(fā)展，就必須獲得這種具有一定歷史厚度的文化認同居必須在對歷史文化傳統的內涵進(jìn)行深入挖掘的基礎上，找到能夠有利于促進(jìn)當代城市發(fā)展的民族文化與共同價(jià)值觀(guān)，加強城市的內在凝聚力，唯有如此，才能更好地推動(dòng)城市社會(huì )文化的發(fā)展。

　　在深厚的歷史與廣泛的族群基礎上形成的民俗文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正是這種歷史文化傳統的?集中體現。聯(lián)合國教科文組織在20xx年通過(guò)的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中指出，所謂非物質(zhì)文化道是指..被各群體、團體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關(guān)工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團體隨著(zhù)其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化下不斷使這種世代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng )新，同時(shí)使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進(jìn)了二多樣性和人類(lèi)的創(chuàng )造力。"從這段話(huà)中可以看出，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義，首先在于使一定的文化君自己具有認同感和歷史感，這是產(chǎn)生文化凝聚力的重要社會(huì )心理根據。民俗文化是-種人們在一定的過(guò)程中創(chuàng )造的生活方式，是一種具有歷史傳承和族群認同特點(diǎn)的文化形態(tài)，它產(chǎn)生于內在的、隱性的文化傳統之中，反映了一定社會(huì )中人們的共同情趣與文化心理。因此，當一個(gè)城市邁出現代化步伐的時(shí)候，必主為尊重自己的民俗文化傳承，精心地呵護、保養自己的民俗文化遺產(chǎn)，這樣才能使城市現代化發(fā)展的步伐邁得更加堅實(shí)，真正體現出一個(gè)"人性城市"的鮮明特點(diǎn)。

文化建設論文7

　　一、企業(yè)文化概述

　�。ㄒ唬┢髽I(yè)文化的內涵

　　近年來(lái)，企業(yè)文化受到普遍關(guān)注和廣泛研究，很多學(xué)者對企業(yè)文化從不同角度進(jìn)行了界定，本文認為：企業(yè)文化是指企業(yè)在長(cháng)期的發(fā)展中所形成的，為本企業(yè)所特有的，為企業(yè)多數成員共同遵循的最高目標、價(jià)值標準、基本信念和行為規范等的總和。企業(yè)文化具有引導功能、約束功能、凝聚功能、激勵功能、協(xié)調功能和輻射功能。

　�。ǘ�）企業(yè)文化的結構

　　1．物質(zhì)層。物質(zhì)層是企業(yè)文化的第一層次，它以物質(zhì)的形式出現。企業(yè)文化在物質(zhì)層的直接表現就是企業(yè)商品、辦公建筑的設計、對客戶(hù)的服務(wù)、工作制服、企業(yè)標志、企業(yè)稱(chēng)號以及其它所有象征企業(yè)的符號類(lèi)元素。2．制度層。制度層是企業(yè)文化的第二層次，是企業(yè)為實(shí)現自身目標對員工的行為給予一定限制或規范的文化，它以規章制度或規約、合同等形式表現出來(lái)，主要包括企業(yè)領(lǐng)導體制、企業(yè)組織機構和企業(yè)管理制度三個(gè)大方面的約定以及企業(yè)工藝操作流程、廠(chǎng)紀廠(chǎng)規、經(jīng)濟責任制、考核獎懲等具體方面的制度。3．精神層。精神層是企業(yè)文化的第三層次，是企業(yè)文化的核心和主體。主要包括組織最高目標、組織核心價(jià)值觀(guān)、組織哲學(xué)、組織精神、組織道德、組織風(fēng)氣、組織宗旨等內容。

　　二、阿里巴巴企業(yè)文化建設的內容

　�。ㄒ唬┌⒗锇桶秃�(jiǎn)介

　　阿里巴巴是以馬云為首的18人于1999年在浙江杭州創(chuàng )立，20xx年馬云投資一億元建立個(gè)人網(wǎng)上貿易市場(chǎng)平臺——淘寶網(wǎng)，20xx年阿里巴巴投資成立支付寶公司，面向中國電子商務(wù)市場(chǎng)推出基于中介的安全交易服務(wù)。20xx年9月19日，阿里巴巴集團在紐約證券交易所正式掛牌上市，股票代碼“BABA”。阿里巴巴的業(yè)務(wù)板塊主要有阿里系的電子商務(wù)服務(wù)、螞蟻金融服務(wù)、菜鳥(niǎo)物流服務(wù)、大數據云計算服務(wù)、廣告服務(wù)、跨境貿易服務(wù)、前六個(gè)電子商務(wù)服務(wù)以外的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)。20xx年7月19日，全球同步《財富》世界500強排行榜發(fā)布，阿里巴巴集團排名300位。

　�。ǘ�）阿里巴巴企業(yè)文化的發(fā)展歷程

　　阿里巴巴企業(yè)文化的形成和發(fā)展主要經(jīng)過(guò)“西湖論劍”、“獨孤九劍”、“六脈神劍”三個(gè)階段的演變。第一階段：“西湖論劍”。20xx年3月至20xx年3月湖畔花園，企業(yè)文化為3個(gè)詞：可信、親切、簡(jiǎn)單。第二階段：“獨孤九劍”。20xx年4月至20xx年7月華星時(shí)代，總結出九條價(jià)值觀(guān)：“創(chuàng )新、激情、開(kāi)放、教學(xué)相長(cháng)、群策群力、質(zhì)量、專(zhuān)注、服務(wù)與尊重、簡(jiǎn)易”，這就是“獨孤九劍”。第三階段：“六脈神劍”。20xx年8月至今，在創(chuàng )業(yè)大廈時(shí)代，企業(yè)文化轉變?yōu)椤傲�脈神劍”。六脈神劍主要指的是六個(gè)方面：客戶(hù)第一、團隊合作、擁抱變化、激情、誠信、敬業(yè)，其中“客戶(hù)第一”為企業(yè)文化的最高原則。

　�。ㄈ�）阿里巴巴企業(yè)文化的主要內容

　　1．品牌標示。阿里巴巴創(chuàng )始人馬云認為世界各地的人都知道“阿里巴巴"的故事，而且大部份語(yǔ)言也存在類(lèi)似的讀音，因而將公司命名為阿里巴巴。阿里巴巴意謂“芝麻開(kāi)門(mén)"，喻意為小企業(yè)開(kāi)啟財富之門(mén)。2．使命。讓天下沒(méi)有難做的生意。馬云說(shuō)過(guò)：“從現在起，我們要做一件偉大的事情。我們的B2B將為互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)模式帶來(lái)一次革命�！�3．愿景。一是分享數據的第一平臺。阿里巴巴集團擁有大量市場(chǎng)資料及統計數據，要努力成為第一家為全部用戶(hù)免費提供市場(chǎng)數據的企業(yè)。二是幸福指數最高的企業(yè)。在“20xx年CCTV中國年度最佳雇主”的評比中，阿里巴巴的員工“快樂(lè )指數”為最高。三是“活102年”。阿里巴巴要成為中國最偉大的跨越三個(gè)世紀的企業(yè)。4．價(jià)值觀(guān)�？蛻�(hù)第一：客戶(hù)是衣食父母。不管是面對客戶(hù)的投訴還是質(zhì)疑，在堅持原則地不損害企業(yè)利益的前提下，始終都會(huì )從客戶(hù)的角度極力為他們解決問(wèn)題，達到客戶(hù)與公司雙贏(yíng)。團隊合作：共享共擔，平凡人做平凡事。在阿里巴巴公司內，員工積極參與團隊合作，大家互幫互助，共同承擔，共同分享，完美地完成團隊任務(wù)。擁抱變化：迎接變化，勇于創(chuàng )新。公司的發(fā)展始終會(huì )面臨變化與挑戰，阿里巴巴一直都在迎接挑戰和不斷創(chuàng )新。誠信：誠實(shí)正直，言行坦蕩。阿里巴巴直言不諱，通過(guò)正確的渠道來(lái)表達自己最真誠的觀(guān)點(diǎn)，從來(lái)不播報虛假消息，以正面的形象來(lái)引導客戶(hù)與消費者。激情：樂(lè )觀(guān)向上，永不言棄。在阿里巴巴工作的員工都很喜歡自己的那份工作，對于自己的崗位擁有著(zhù)一份激情與熱愛(ài)。敬業(yè)：專(zhuān)業(yè)執著(zhù)，精益求精。阿里巴巴的員工今日事今日畢，決不把今天的工作留到明天。在上班時(shí)用專(zhuān)業(yè)的態(tài)度完成工作，精益求精，從不因自己的失誤造成工作的重復。

　　三、阿里巴巴企業(yè)文化建設的成功經(jīng)驗

　�。ㄒ唬┙�立有特色的企業(yè)文化

　　企業(yè)文化是企業(yè)建設的靈魂，是企業(yè)可持續發(fā)展的保證。企業(yè)文化的建設不能簡(jiǎn)單復制，一定要根據企業(yè)的實(shí)際情況建立有特色的企業(yè)文化。一旦形成了有特色的企業(yè)文化就會(huì )成為企業(yè)根深蒂固的核心競爭力，是別的企業(yè)學(xué)不去偷不走的無(wú)形資源。企業(yè)文化的形成與領(lǐng)導者的個(gè)人風(fēng)格息息相關(guān)。阿里巴巴建立了有鮮明特色的企業(yè)文化：其一，激情管理。馬云是天生的領(lǐng)袖，是充滿(mǎn)激情的管理者。通過(guò)激情管理刺激、啟發(fā)員工的積極情感，使其在工作中保持認同情緒回報企業(yè)，實(shí)現企業(yè)與員工的共同成長(cháng)。其二，武俠文化。獨特的“武俠文化”使阿里巴巴的工作氛圍比較輕松愉快，而這樣的“俠氣”在公司隨處可見(jiàn)。在阿里巴巴每位職工都有“花名”，如“郭靖”、“喬峰”、“令狐沖”、“風(fēng)清揚”等，阿里巴巴開(kāi)會(huì )、會(huì )客的地方也取名“光明頂”、“桃花島”等。阿里巴巴的成功經(jīng)驗告訴我們：首先必須深刻認識企業(yè)精髓，然后對企業(yè)發(fā)展、戰略方向以及價(jià)值觀(guān)建立起一種高度默契的行為。

　�。ǘ�）建立以人為本的企業(yè)文化

　　企業(yè)文化建設要高度重視對人的本性進(jìn)行導善、向真、求美、唯實(shí)的一系列工作，發(fā)揮文化建設對人本性正確引導的積極作用。在這方面，阿里巴巴做了很多工作。比如，基于員工的事業(yè)成長(cháng)路線(xiàn)，量身定制職業(yè)生涯規劃，調試到個(gè)人最佳狀態(tài)。比如，每年的5月10日是阿里巴巴的`阿里精神紀念日，這是為了紀念阿里員工在抗擊非典中所體現出的積極向上、友愛(ài)的精神。在這一天，阿里為員工舉辦集體婚禮，還有親友見(jiàn)面會(huì )，把阿里巴巴以人為本的企業(yè)文化和價(jià)值觀(guān)傳遞給阿里員工的家屬，讓員工與家屬擁有共同的理想。

　�。ㄈ�）強化企業(yè)文化的認同感

　　阿里巴巴十分強調員工對企業(yè)文化的認同。公司人力資源副總裁盧洋曾說(shuō)，如果工作者與公司文化不符合的話(huà)，那么他的能力越大，破壞力也就越大。在阿里巴巴的招聘過(guò)程中，曾多次出現由于價(jià)值觀(guān)不符而被拒絕錄用的“高精尖”人才。在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展處于低谷期時(shí)，阿里巴巴的員工工資只有500元，而這500元的工資不僅留住了阿里巴巴的創(chuàng )業(yè)團隊，更是吸引了本已擁有百萬(wàn)年薪的蔡崇信加盟。而這一切都源于阿里人對企業(yè)文化深深的認同感。也正因有了這種認同，馬云創(chuàng )業(yè)時(shí)提出“阿里巴巴要做中國、世界最好的電子商務(wù)網(wǎng)站”的豪言才會(huì )落地生根，阿里巴巴的各種遠景目標和近期目標以及具體切實(shí)可行的戰術(shù)方案才會(huì )貫徹落實(shí)。

　�。ㄋ模┳⒅仄髽I(yè)文化的激勵作用

　　哈佛大學(xué)的研究者發(fā)現，在缺少激勵的情況下，員工的潛能只有正常激勵下的20%--30%，甚至有時(shí)會(huì )有懈怠及相反作用。而在適當的環(huán)境下，激勵相同的員工能夠發(fā)揮出他們潛能的80%--90%。在滿(mǎn)足物質(zhì)需要的前提下，崇高的企業(yè)文化帶來(lái)的滿(mǎn)足感、成就感和榮譽(yù)感，使員工精神需要獲得滿(mǎn)足，從而產(chǎn)生深刻而持久的激勵作用。阿里巴巴的企業(yè)文化能產(chǎn)生一種尊重人、關(guān)心人、培養人的良好氛圍，產(chǎn)生一種精神振奮、朝氣蓬勃、開(kāi)拓進(jìn)取的良好風(fēng)氣，能激發(fā)員工的創(chuàng )造熱情，從而形成一種激勵環(huán)境和激勵機制。阿里巴巴十分重視企業(yè)文化對員工的激勵作用，員工以身為阿里人而榮耀和自豪，企業(yè)文化成為了阿里人努力工作、不斷創(chuàng )造的內動(dòng)力。

文化建設論文8

　　摘要:隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟政治制度的發(fā)展和社會(huì )信息新媒體技術(shù)的進(jìn)步，我們的高校學(xué)生宿舍也出現了一系列問(wèn)題。新時(shí)期良好的大學(xué)生宿舍文化建設對學(xué)生思想道德，文化素質(zhì)，時(shí)代責任樹(shù)立有較正面的幫助

　　關(guān)鍵詞:新時(shí)期；高校宿舍；文化建設與探索

　　1宿舍文化建設的必要性

　　物質(zhì)是精神的載體，大學(xué)生宿舍文化是以宿舍為載體所呈現出來(lái)的校園精神文化和物態(tài)文化的總和，大學(xué)生宿舍文化也是大學(xué)校園文化的重要組成部分。意識來(lái)源于實(shí)踐，對于高校學(xué)生的思想文化意識形態(tài)在實(shí)踐中培養，在宿舍文化環(huán)境建設中更真切地讓大學(xué)生體驗大學(xué)生的思想意識形態(tài)。高校宿舍能更真實(shí)全面化的反映大學(xué)生的思想意識形態(tài)。宿舍是學(xué)生私人化學(xué)習場(chǎng)地，部分學(xué)生一半的時(shí)間消耗場(chǎng)所，他與正規的教室場(chǎng)地有一定差異性，它更具自由行，隨意性，個(gè)體個(gè)性化較強，對學(xué)生的思想約束性自由開(kāi)發(fā)，文化學(xué)習選擇性較強。正確的思想政治素質(zhì)是一名合格的高校學(xué)子必須具備的素質(zhì)。在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟不斷發(fā)展的情況下，社會(huì )環(huán)境逐漸多元化開(kāi)放化，大學(xué)生必須要用科學(xué)的理論武裝自己，樹(shù)立正確的`世界觀(guān)和科學(xué)的人生觀(guān)。由于新媒體信息技術(shù)的發(fā)展，宿舍網(wǎng)絡(luò )信息是學(xué)生的必需品，各種網(wǎng)絡(luò )信息技術(shù)也涌入高校宿舍之中。關(guān)注時(shí)事的大學(xué)生則經(jīng)常在宿舍中通過(guò)網(wǎng)絡(luò )信息平臺發(fā)表自己的見(jiàn)解，此現象是一把雙刃劍，一方面促進(jìn)高校學(xué)生開(kāi)闊視野關(guān)注社會(huì )熱點(diǎn)啟發(fā)思潮，有助于高校學(xué)子提高時(shí)政思想政治素質(zhì)的進(jìn)步；而另一方面知識不夠全面，社會(huì )經(jīng)驗不足，思想承載壓力較弱的學(xué)生一昧的接觸網(wǎng)絡(luò )信息的熏陶，無(wú)法明辨是非，長(cháng)期以往則會(huì )形成不良的思想政治認識，會(huì )阻礙大學(xué)生的思想政治素質(zhì)發(fā)展以及會(huì )影響大學(xué)生的成長(cháng)方向。一定范圍內群體生活方式?jīng)Q定著(zhù)群體區域文化，反過(guò)來(lái)群體區域文化也影響著(zhù)這個(gè)群體的生活方式。學(xué)生宿舍內床上學(xué)習用具，衣服鞋襪等物品的擺放和布置方式體現著(zhù)學(xué)生的宿舍整潔文化，學(xué)生宿舍成員在交往過(guò)程中不知不覺(jué)形成宿舍文化意識‘共同約束和規范宿舍成員的心理意識’交往方式低質(zhì)量的宿舍文化嚴重影響學(xué)生的生活質(zhì)量，同時(shí)也影響學(xué)生的正常心理情緒，使得宿舍低級趣味歪風(fēng)邪氣生長(cháng)，比如：一些學(xué)生在宿舍里沉迷于網(wǎng)絡(luò )游戲，瀏覽不良網(wǎng)頁(yè)等現象，紀律意識淡薄，道德品質(zhì)下降等問(wèn)題。

　　2宿舍文化建設面臨的挑戰

　　2.1新媒體迅速發(fā)展學(xué)生宿舍網(wǎng)絡(luò )環(huán)境管控處于盲區

　　由于學(xué)生在大學(xué)以前的教育都是高壓狀態(tài)，進(jìn)入大學(xué)有了足夠多的自由時(shí)間，大學(xué)生社會(huì )經(jīng)歷不多，難以合理正確地區分網(wǎng)上信息的真偽，宿舍成員之間相互吐糟，長(cháng)此以往將形成不良的宿舍文化氛圍，對高校輔導員做好大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了巨大挑戰。

　　2.2學(xué)生人際關(guān)系對構建和諧的宿舍文化提出了挑戰

　　目前大多高校在校生是90后，從他們的身上體現出了明顯的時(shí)代特色。學(xué)生之間的人際關(guān)系出現了新的變化，他們對朋友圈子若即若離既不親近也不疏遠，他們充分利用組織的有利條件如歸屬感安全感等，但是他們不愿意遵從組織的約束，隨時(shí)可以跳出圈子營(yíng)造良好的宿舍文化氛圍建立合理的人際關(guān)系和組織理念是亟需推進(jìn)的。

　　2.3宿舍管理制度

　　管理模式運行機制等落后于新時(shí)期大學(xué)生宿舍文化的需求，目前大部分高校注重學(xué)生宿舍硬件設施和環(huán)境的建設，對學(xué)生在宿舍的實(shí)際生活狀思想心理狀況及學(xué)習狀況關(guān)注這些軟件建設滯后，對學(xué)生宿舍管理工作提出了更高挑戰，從管理制度上而言管理分工不明確甚至出現管理脫節，存在體制不健全，部門(mén)職責不明確等問(wèn)題。

　　2.4宿舍服務(wù)人員低素質(zhì)低效率的服務(wù)及宿舍服務(wù)文化的落后

　　隨著(zhù)我國社會(huì )文明進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大學(xué)生對社會(huì )學(xué)校的服務(wù)要求心態(tài)也悄然改變，他們注重維護自身的權益。一些宿舍服務(wù)人員由于素質(zhì)低對學(xué)生服務(wù)工作認識不到位，不能及時(shí)解決學(xué)生宿舍發(fā)生的問(wèn)題，導致學(xué)生對學(xué)校的服務(wù)極為不滿(mǎn)甚至是失望，從而影響了良好宿舍文化的建設。

　　3建設良好宿舍文化的途徑

　　3.1完備宿舍管理制度和運行機制，為建設良好的大學(xué)生宿舍文化提供制度機制

　　保障學(xué)生宿舍是一個(gè)群體聚居的地方必須要有切實(shí)可行的管理制度相配備，才能引導學(xué)生形成良好的生活習慣。（1）建立宿舍文明公約，經(jīng)學(xué)校審批公布大學(xué)生宿舍文明公約并且要求每個(gè)宿舍張貼一份，倡導文健康的言行舉止，讓每一個(gè)學(xué)生監督維護宿舍文明公約。（2）學(xué)生表現進(jìn)行量化納入學(xué)生的德育量化考核和評優(yōu)評先等測評獎勵，在具體操作中要求輔導員嚴格執行，督促學(xué)生遵守宿舍管理規定以促進(jìn)學(xué)生宿舍文化的建設。（3）宿舍服務(wù)人員要建立學(xué)生宿舍電子檔案，定期向教學(xué)院系及時(shí)反饋，進(jìn)行教學(xué)院系和宿舍的雙重管理，做好大學(xué)生的服務(wù)和管理工作，學(xué)院可以按照專(zhuān)業(yè)和年級的不同，讓不同專(zhuān)業(yè)年級的任課老師參與進(jìn)來(lái)，每位老師負責一到兩個(gè)宿舍，定期到學(xué)生中間去與學(xué)生進(jìn)行交流以督促學(xué)生養成良好的宿舍文化氛圍。（4）輔導員檢查宿舍制度，輔導員作為學(xué)生師益友必須了解學(xué)生的生活和學(xué)習狀態(tài)。進(jìn)宿舍是輔導員與學(xué)生溝通交流的重要方式之一，輔導員不定期去檢查學(xué)生宿舍這樣可以督促學(xué)生改進(jìn)宿舍環(huán)境。（5）男女生互查宿舍制度，由院系學(xué)生會(huì )組織各個(gè)班級的男女生互查宿舍并對宿舍情況進(jìn)行打分，最后評出優(yōu)秀寢室給予一定的獎勵，對情況極差的宿舍進(jìn)行教育監督和整改，從而為學(xué)生的美好生活營(yíng)造良好的物質(zhì)文化環(huán)境。

　　3.2大學(xué)生思想政治教育工作走進(jìn)宿舍，為建設良好的大學(xué)生宿舍文化提供思想意識

　　保障設置大學(xué)生宿舍專(zhuān)職輔導員，其工作職責就是做好宿舍大學(xué)生思想政治教育工作，讓大學(xué)生堅定信念樹(shù)立榜樣為大學(xué)夢(mèng)而努力奮斗，設置樓層管理員其工作職責是管理和規范樓層宿舍學(xué)生的日常行為杜絕不良習慣。

文化建設論文9

　　一、中小企業(yè)文化建設的現狀及問(wèn)題

　　改革開(kāi)放以來(lái)，我國的中小企業(yè)誕生于市場(chǎng)，在競爭中成長(cháng)，走過(guò)了一條不平凡的發(fā)展道路。它們的成長(cháng)有著(zhù)非常濃厚的文化印記，許多企業(yè)更是在其成長(cháng)過(guò)程中形成了頗具自身特色的企業(yè)文化。整體來(lái)看，目前存在以下問(wèn)題。

　　1.對企業(yè)文化建設缺乏重視

　　我國中小企業(yè)大多不重視企業(yè)文化建設，只關(guān)注企業(yè)的贏(yíng)利能力，更談不上具體的企業(yè)文化發(fā)展規劃。調查數據顯示，只有17.4%的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者認為企業(yè)核心競爭力主要體現在企業(yè)文化上，80%以上的經(jīng)營(yíng)者都將此歸之于戰略決策能力、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)能力、經(jīng)營(yíng)組織能力等。大多數企業(yè)經(jīng)營(yíng)者更關(guān)注財務(wù)管理、人力資源管理、營(yíng)銷(xiāo)管理等硬管理，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)者直接負責的各項主要工作中，企業(yè)文化建設的位次很低。

　　2.重形式，缺乏中國傳統文化特色

　　知識經(jīng)濟時(shí)代，企業(yè)之間的生存競爭日益激烈，迫使企業(yè)不得不形成自己的文化特色，在品牌、價(jià)值取向、經(jīng)營(yíng)戰略等無(wú)形資產(chǎn)資源的經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)上與其他企業(yè)有所區別。在我國當前的中小企業(yè)文化建設中，存在著(zhù)過(guò)多的模仿，“拿來(lái)主義”比比皆是。有些中小企業(yè)家把企業(yè)文化建設當作一場(chǎng)運動(dòng)，強調“短、平、快”，提煉幾個(gè)精神如“顧客是上帝”、“質(zhì)量第一”，列出幾條宗旨，總結幾條經(jīng)驗，然后在全公司范圍內宣講宣講，結果只是形式上熱鬧，根本達不到實(shí)際效果。

　　3.定位模糊，重短期效益，輕長(cháng)遠發(fā)展

　　中小企業(yè)的成長(cháng)路程一般都比較曲折，有很多企業(yè)家是從小作坊式的生產(chǎn)發(fā)展到有規模的、專(zhuān)業(yè)或多元化的經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)。因此從一開(kāi)始就沒(méi)有一定的戰略規劃，更加不用說(shuō)長(cháng)遠的定位了。

　　二、加強中小企業(yè)文化建設的對策

　　1.借鑒國外先進(jìn)企業(yè)文化

　　中小企業(yè)要想建設好自身的文化，就必須借鑒國外的先進(jìn)經(jīng)驗和理論。美國蘭德公司、麥肯錫公司、國際管理咨詢(xún)公司的專(zhuān)家通過(guò)對全球優(yōu)秀企業(yè)的研究，得出的結論認為：世界500強勝出其他公司的根本原因，就在于這些公司善于給他們的企業(yè)文化注入活力。國外企業(yè)文化建設的先進(jìn)經(jīng)驗許多方面是值得我們借鑒的，比如，以人為本、顧客至上的經(jīng)營(yíng)理念；勇于創(chuàng )新、迅速行動(dòng)的行為準則；積極合作的團隊精神。以團隊精神為例。團隊文化提倡集體主義價(jià)值觀(guān)和協(xié)作精神，不僅僅在于自己完成任務(wù)，更重要的是協(xié)同作戰。團隊成員的地位是平等的，充分發(fā)揮團隊每個(gè)成員的長(cháng)處，大家共同受制于團隊規范、團隊精神、團隊文化，因此更具民主氛圍。在集體決策方面，充分聽(tīng)取下屬的意見(jiàn)，避免盲目，所做的決策也更具合理性和科學(xué)性。只有把個(gè)人的目標納入到企業(yè)整體的目標之中才能夠使集體的力量更加強大，團隊成員產(chǎn)生強大的工作動(dòng)力和奉獻精神，更能夠在關(guān)鍵時(shí)刻完成不可能完成的任務(wù)。

　　2.吸收傳統文化精華

　　中國悠久歷史，凝聚了五千年民族精神的優(yōu)秀傳統文化值得我們去借鑒吸收。中華民族的傳統文化，如儒家學(xué)說(shuō)、道家學(xué)說(shuō)、易經(jīng)、道德經(jīng)、孫子兵法等，早己應用于美國、日本、東南亞等國家的企業(yè)管理。我們許多企業(yè)在建設自己的企業(yè)文化中常常忽略中國自己的優(yōu)秀文化。在企業(yè)文化建設中，應借鑒吸收傳統文化的以下幾個(gè)方面：樹(shù)立人本主義的管理思想；堅持自強不息，獻身報國的精神；誠信為本，以信取利。以誠信為例。從古到今，中國優(yōu)秀的傳統道德“以義治商”“、崇德重義”己成為企業(yè)的道德觀(guān)和經(jīng)營(yíng)之道，春秋戰國時(shí)代范鑫一向對所經(jīng)營(yíng)的貨物要求“務(wù)完物”，以最優(yōu)質(zhì)的貨品供給老百姓，樹(shù)立好的信譽(yù)，從而取得了最大的經(jīng)濟效益。所以經(jīng)營(yíng)者應學(xué)習中國的傳統文化，以信為本，以義立足，以高質(zhì)量產(chǎn)品、優(yōu)質(zhì)服務(wù)和實(shí)惠的價(jià)格來(lái)贏(yíng)得顧客，方能得到穩固而長(cháng)遠的經(jīng)濟效益。

　　3.建立現代企業(yè)制度，加強戰略規劃

　　市場(chǎng)經(jīng)濟一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)就是競爭性，并以此優(yōu)勝劣汰。所謂知己知彼、百戰不殆。我國的企業(yè)特別是中小型企業(yè)不但制度不健全，更缺乏競爭觀(guān)念，表現為對自身定位模糊不清，缺乏長(cháng)遠的戰略規劃。隨著(zhù)市場(chǎng)競爭日趨加劇，職業(yè)經(jīng)理人走入公眾視野，伴隨著(zhù)職業(yè)經(jīng)理人的`出現，我國已有相當一部分中小企業(yè)特別是民營(yíng)企業(yè)從家族式管理走向兩權分離的現代企業(yè)制度管理。完善內部管理，培育適合企業(yè)發(fā)展的職業(yè)經(jīng)理人隊伍成為大勢所趨，成為中小企業(yè)制度文化建設的重要方面。企業(yè)應建立優(yōu)勝劣汰的競爭觀(guān)念，以此來(lái)審視市場(chǎng)，制定對策。這種競爭觀(guān)念具有相對性和正義性，不是采取非法手段打敗對手。與此同時(shí)它具有相對性，要改變以往寧做雞頭不做鳳尾的思想觀(guān)念，在必要的時(shí)候和實(shí)力相當的企業(yè)相互借鑒其優(yōu)秀的核心成果，倡導“競爭合作”關(guān)系，確立雙贏(yíng)理念。我國中小企業(yè)多以短期盈利為目標，缺乏長(cháng)遠規劃和戰略眼光。這樣的企業(yè)如果抓住機遇往往可以迅猛成長(cháng)，但是當面臨更大的市場(chǎng)和企業(yè)轉型時(shí)，又往往迅速消失在市場(chǎng)的洪流中。因此，中國的中小企業(yè)經(jīng)營(yíng)者應該審時(shí)度勢，找準市場(chǎng)定位，培養戰略眼光，為自己的企業(yè)做出長(cháng)遠的規劃，這樣才能在市場(chǎng)經(jīng)濟的大潮中屹立不倒，打造中國的“百年老店”。

　　三、結論

　　在經(jīng)濟全球化的背景下，提高企業(yè)的核心競爭力是企業(yè)生存并保持可持續發(fā)展的根本。而企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的核心競爭力，因此，建設優(yōu)秀的企業(yè)文化是中小企業(yè)持續發(fā)展的當務(wù)之急。企業(yè)文化建設是一個(gè)系統工程。深入研究和分析企業(yè)文化的基本理論是建立優(yōu)秀企業(yè)文化的基礎，因此，厘清中小企業(yè)文化建設的發(fā)展現狀及存在的問(wèn)題，通過(guò)借鑒國外先進(jìn)企業(yè)文化，吸收傳統文化精華，找準企業(yè)定位，重視戰略規劃等措施，建設獨具特色的企業(yè)文化，才能把企業(yè)帶入良性循環(huán)軌道，使企業(yè)永遠處于不敗之地。

　　作者：郭思靈 單位：黃河科技學(xué)院

文化建設論文10

　　【摘要】隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )輿情日漸影響校園文化的建設，使得網(wǎng)絡(luò )輿情與校園文化建設有著(zhù)密不可切的關(guān)系。本文主要分析了目前校園文化的特點(diǎn)，以及網(wǎng)絡(luò )輿情對校園文化的影響，并提出了基于網(wǎng)絡(luò )輿情下建設校園文化的相關(guān)策略。

　　【關(guān)鍵詞】高校；網(wǎng)絡(luò )輿情；校園文化；建設

　　一、校園文化的特點(diǎn)

　　1.穩定性。目前，對于校園文化還沒(méi)有一個(gè)統一的定義，總的來(lái)說(shuō)，校園文化是學(xué)校物質(zhì)財富和精神財富的總和，體現著(zhù)學(xué)校的思想觀(guān)念和價(jià)值觀(guān)念。具體點(diǎn)來(lái)說(shuō)，校園文化就是學(xué)生課堂以外的生活，比如各種文學(xué)活動(dòng)、體育運動(dòng)、社團組織都是豐富的校園文化生活。但不管怎么定義校園文化，它始終具有一定的穩定性，因為校園文化是一個(gè)學(xué)校的精神所在，是在歷史的歷練中凝聚下來(lái)的，有著(zhù)自己獨特的內涵，有著(zhù)自己獨特的特點(diǎn)，是不可以更改的，這就是它的穩定性所在。要保證校園文化穩定性的同時(shí)，也要使校園文化不斷的提升和升華，不斷弘揚校園文化，與時(shí)俱進(jìn)。

　　2.多樣性。隨著(zhù)社會(huì )多元化的發(fā)展，校園文化也逐漸朝著(zhù)多樣化變化，尤其是網(wǎng)絡(luò )的普及和廣泛運用。更多的信息、更多的'元素、更多的思想觀(guān)念和價(jià)值觀(guān)點(diǎn)被校園文化所吸收，使校園文化更加的豐富多彩，更加的多樣化。同時(shí)由于大學(xué)生對事物的好奇以及興趣愛(ài)好的差異，也使得校園文化呈現多樣性特點(diǎn)。但必須要明確的是，盡管校園文化多樣性，其主導的價(jià)值理念和精神信仰是固定的，是唯一的，是不變的，就是要豐富學(xué)生的校園文化生活，培養全面發(fā)展的新世紀人才。

　　二、網(wǎng)絡(luò )輿情對校園文化建設的影響

　　1.正面作用。由于網(wǎng)絡(luò )輿情具有豐富的內容，可以很好的為校園文化建設帶入新的活力，增添新的內容。隨著(zhù)大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò )的次數越來(lái)越頻繁和使用網(wǎng)絡(luò )的人數越來(lái)越多，網(wǎng)絡(luò )上的信息已經(jīng)可以輕易的進(jìn)入到學(xué)生的校園生活中，并迅速傳播，影響校園文化。網(wǎng)絡(luò )輿情所涉及的內容十分廣泛，比如國際上各國之間的交流、國外的國情民情、國內的大事小情，都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )進(jìn)行積極的宣傳，提倡積極的價(jià)值觀(guān)過(guò)河人生觀(guān)，為校園文化建設提供更多、更豐富的內容。網(wǎng)絡(luò )輿情除了能夠豐富校園文化生活的內容，還能提供更大更寬廣的平臺，給予學(xué)生們更大更自由的空間進(jìn)行校園文化建設，增加了文化建設的科學(xué)性和民主性。網(wǎng)絡(luò )輿情可以增加學(xué)生和學(xué)校管理者的互動(dòng)以及交流，使得學(xué)生的意見(jiàn)和思想能夠快速的傳遞給學(xué)校管理者，并及時(shí)得到相應的反饋，有利于學(xué)生真正的參與到校園文化建設當中，使校園文化建設更加的科學(xué)和民主。

　　2.負面作用�；�于網(wǎng)絡(luò )輿情的校園文化建設雖然有它的積極影響，但同時(shí)也會(huì )產(chǎn)生消極的影響。首先，網(wǎng)絡(luò )輿情增加了校園文化管理的難度。主要是因為網(wǎng)絡(luò )輿情涉及的內容計較廣泛，傳播的信息比較多元化，包括的群體比較分散，這些都增加了對校園文化建設的難度。在網(wǎng)絡(luò )輿情下，大學(xué)生會(huì )接受不同的事物，不同的觀(guān)點(diǎn)，當然對待人事物也會(huì )有自己的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度，容易形成情緒化，被情緒所主導。學(xué)生正處在思想尚未成熟，社會(huì )閱歷尚未豐富的階段，對許多問(wèn)題的分析和理解都只停留在表面，因此他們的情緒波動(dòng)一般較大，更容易受到外界因素影響和干擾。網(wǎng)絡(luò )輿情內容的復雜性能夠使學(xué)生很容易失去對事物和信息的判別力，分不清真假，不利于對校園文化的建設。

　　三、基于網(wǎng)絡(luò )輿情校園網(wǎng)絡(luò )文化建設的策略

　　1.引導學(xué)生文明使用網(wǎng)絡(luò )。在網(wǎng)絡(luò )輿情下建設校園文化一定要保證和引導學(xué)生正確的、文明的使用網(wǎng)絡(luò )。作為教師要培養學(xué)生能夠自覺(jué)抵制錯誤輿情和言論的能力，要經(jīng)常在QQ群或者是論壇、貼吧、微博等網(wǎng)絡(luò )輿情聚集的地方，與學(xué)生以朋友的方式進(jìn)行交流和討論，了解和關(guān)注學(xué)生對于事物的態(tài)度和想法，并及時(shí)給予提醒和幫助，讓學(xué)生能夠全面地、理性地了解和分析社會(huì )事件，而不是被網(wǎng)絡(luò )信息所左右，相信網(wǎng)絡(luò )的一面之詞。要引導學(xué)生積極文明的使用網(wǎng)絡(luò )力量，樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò )觀(guān)念，比如可以建立與網(wǎng)絡(luò )文化相關(guān)的課程或講座，使學(xué)生合理、有效地使用網(wǎng)絡(luò )，保持健康的網(wǎng)絡(luò )心理，從而利用網(wǎng)絡(luò )生活建設更豐富的校園文化生活。

　　2.建立網(wǎng)絡(luò )安全規范。絡(luò )輿情下的校園文化建設，要建立一套網(wǎng)絡(luò )安全的規范，以保障校園文化的價(jià)值走向和意義。建立網(wǎng)絡(luò )安全規范，主要是要對網(wǎng)上的信息和內容進(jìn)行甄別和篩選，以免不良的信息和內容影響學(xué)生的健康發(fā)展和校園文化的建設。網(wǎng)絡(luò )安全規范致力于傳播積極的網(wǎng)絡(luò )信息，以維持網(wǎng)絡(luò )秩序的正常運行，通常要將危害國家安全的、破壞社會(huì )穩定的以及影響學(xué)生健康發(fā)展的有害信息過(guò)濾掉或者是加以屏蔽，為學(xué)生們創(chuàng )造一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò )環(huán)境，一個(gè)良好的校園文化氛圍。這種網(wǎng)絡(luò )安全規范的建立，能夠極為有效地過(guò)濾不合法或不健康的輿情和言論，創(chuàng )建健康的、文明的、理性的網(wǎng)絡(luò )環(huán)境，更有利于積極向上的校園文化建設。

　　四、總結

　　網(wǎng)絡(luò )輿情與校園文化有著(zhù)密切的關(guān)系，是相互滲透，相互影響的。在學(xué)校建設中，網(wǎng)絡(luò )輿情與校園文化所要達到的最終目的是一致的，都是要引導學(xué)生向著(zhù)積極的、健康的、文明的方向發(fā)展。而校園網(wǎng)絡(luò )輿情也為校園文化建設提供了新的途徑和方式方法，所以校園文化工作者要積極的利用校園網(wǎng)絡(luò )輿情的優(yōu)勢，不斷豐富校園文化生活。

　　參考文獻：

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　　[2]張紅瑞,馮秀彥.網(wǎng)絡(luò )輿情對校園網(wǎng)絡(luò )文化安全的影響研究[J].石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,20xx,02:59-60+72.

　　[3]何家義.高校網(wǎng)絡(luò )輿情與校園文化建設[J].學(xué)理論,20xx,33:236-238.

文化建設論文11

　　社會(huì )主義新農村建設內容豐富，是一項全面包容的系統工程，加強社會(huì )主義新農村鄉村文化建設符合全面建設小康社會(huì )的內在要求，進(jìn)一步促進(jìn)農村精神文明同經(jīng)濟、政治文明的協(xié)調有序發(fā)展。旨在通過(guò)對社會(huì )主義新農村文化建設內涵的界定，了解其在社會(huì )主義建設中的重要作用，并且根據當前我國在新農村文化建設中的現狀與不足，找到未來(lái)在社會(huì )主義新農村建設上的具體途徑。

　　近年來(lái)，我國關(guān)于加大社會(huì )主義新農村文化建設的議題得到許多人的密切關(guān)注，具有廣泛的社會(huì )意義。社會(huì )主義新農村建設是保證社會(huì )主義社會(huì )和諧發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節，而鄉村文化建設又是社會(huì )主義新農村發(fā)展的重要組成部分，為其發(fā)展提供了精神動(dòng)力和智力支持�？梢哉f(shuō)，社會(huì )主義新農村的建設在未來(lái)發(fā)展道路中離不開(kāi)鄉村文化建設的進(jìn)一步提升。

　　1 社會(huì )主義新農村鄉村文化建設涵義

　　從社會(huì )主義農村建設到社會(huì )主義新農村建設再到社會(huì )主義新農村鄉村文化建設，我國對于農村建設發(fā)展意見(jiàn)一直向前推進(jìn)，根據不同的現實(shí)發(fā)展狀況制定出相應的發(fā)展戰略，不斷提高發(fā)展目標，強調農村的政治、經(jīng)濟、文化建設必須同時(shí)和諧發(fā)展[1]。

　　因此，對于社會(huì )主義新農村文化建設的涵義可以這樣界定：即在不斷擴大對鄉村公共文化事業(yè)建設的同時(shí)，進(jìn)一步推進(jìn)各種形式、符合鄉村地區生活狀態(tài)與特征的農民文化生活的建設，從而真正確保豐富廣大農村群眾精神文化生活這一重要目標。

　　新農村鄉村文化建設是以保證群眾精神文化生活為內核的，其廣義涵蓋了新農村文化建設的方方面面，例如，農村地區的思想文化道德建設、農村教育事業(yè)的進(jìn)一步推行以及對農業(yè)、農民高科技知識的普及等。新農村文化建設的總體目標就是建設社會(huì )主義和諧農村，讓農村在有良好的法制條件、較高的道德觀(guān)念、和諧有序的環(huán)境中進(jìn)一步建設發(fā)展。

　　2 社會(huì )主義新農村鄉村文化建設重要性

　　根據社會(huì )主義新農村鄉村文化內涵的界定與解釋?zhuān)�我們可以體會(huì )到鄉村文化建設內容的廣泛性，目標的遠大性。之所以將社會(huì )主義新農村文化建設擺在如此重要的發(fā)展位置上，是因為其健康有序發(fā)展關(guān)系著(zhù)社會(huì )主義發(fā)展全局，對于各項事業(yè)的推行具有重大意義。

　　2.1 新農村文化建設符合全面建設小康社會(huì )發(fā)展目標

　　當前，我黨在關(guān)于社會(huì )主義經(jīng)濟建設發(fā)展向前推行的主要目標就是帶領(lǐng)全國各族人民，為全面建成小康社會(huì )而共同努力。而全面建成小康社會(huì )的具體要求，就是要包括人民社會(huì )生活的方方面面，使社會(huì )精神文明、政治文明、經(jīng)濟文明建設都能保持可持續協(xié)調發(fā)展，不出現“瘸腿”現象。作為社會(huì )發(fā)展的主要生力軍，農村地區和農民是發(fā)展的重要對象，在農村經(jīng)濟不斷向前發(fā)展的今天，文化需求的不斷加深成為當前農村地區發(fā)展最主要的問(wèn)題，農村地區長(cháng)期處于保守封閉的環(huán)境中，教育水平往往無(wú)法跟上發(fā)展速度，基于這樣的狀況，農村需要文化，文化建設更離不開(kāi)農村，如果不能將農村文化建設同經(jīng)濟、法制建設協(xié)調起來(lái)，那么農村的全面健康發(fā)展將成為空談，全面建成小康社會(huì )的發(fā)展目標將難以實(shí)現。由此可見(jiàn)，作為社會(huì )主義全面建成小康社會(huì )發(fā)展目標的重要組成部分，鄉村文化建設水平的高低對于全社會(huì )和諧發(fā)展具有深遠意義。

　　2.2 新農村文化建設為新農村整體建設發(fā)展提供精神動(dòng)力

　　社會(huì )主義新農村的全面建設是體現在各個(gè)方面的，而其中新農村文化建設為其發(fā)展提供了精神動(dòng)力和智力支持，對其健康有序的發(fā)展發(fā)揮著(zhù)重要作用。首先，新農村文化建設能夠通過(guò)相關(guān)文化建設手段促進(jìn)農村良好的文化氛圍營(yíng)造，在這樣的文化氛圍內，很大程度地影響與改善了農民的固有傳統思想，各種優(yōu)秀的文化作品改善著(zhù)農民的業(yè)余文化生活，促進(jìn)了農民文化素養和道德品質(zhì)的提升，推動(dòng)了農村地區良好道德風(fēng)尚的椽筆，營(yíng)造出更加和諧、樸實(shí)的民風(fēng)。其次，新農村文化建設的進(jìn)一步推進(jìn)還將更先進(jìn)的文化知識帶入到農村地區，讓農民在這樣的建設環(huán)境中學(xué)習到更多利于農村發(fā)展的知識技能，使其更好地融入到農村建設中，不斷激發(fā)農村群眾在建設中的積極性和創(chuàng )造性，改善自身生活水平。這就形成了一個(gè)良性循環(huán)，讓農民自身的發(fā)展同農村地區的發(fā)展有機結合，共創(chuàng )未來(lái)。

　　2.3 新農村文化建設保障了社會(huì )和諧穩定

　　回顧歷史我們可以發(fā)現，任何一個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟建設與政治發(fā)展都離不開(kāi)社會(huì )的穩定，而社會(huì )的穩定有賴(lài)于全社會(huì )各個(gè)地區、各個(gè)階層的和諧穩定。穩定，是一切發(fā)展都離不開(kāi)的先決條件。作為我國人口分布最為廣泛的階層與地區，農村人口是維持農村穩定以及進(jìn)一步維持全社會(huì )穩定的重要因素。農村地區長(cháng)時(shí)間以來(lái)形成的傳統思想在文化建設不到位的情況下，面臨著(zhù)不良文化的入侵，許多農村群眾對于各種觀(guān)念、文化的傳播顯示出懷疑、不安的態(tài)勢。所以，新農村文化建設迫在眉睫，我們需要不斷向農村普及最新的知識文化與觀(guān)念，讓他們的思想能夠與絕大多數社會(huì )群眾接軌，同時(shí)也要開(kāi)展提升其科技文化素質(zhì)的工作，切實(shí)從源頭改善農村地區不良風(fēng)氣、落后觀(guān)念的傳播。也只有農村地區的文化建設得到發(fā)展，才能進(jìn)一步保障全社會(huì )的和諧穩定。

　　3 我國在新農村鄉村文化建設現狀

　　隨著(zhù)我國對新農村建設的不斷推進(jìn)與發(fā)展，近些年我們在建設中也收到了良好成效，農民普遍對建成小康社會(huì )的內涵有深刻的了解，對于黨和國家制定的各種政策也有了良好認識，農村地區精神面貌與風(fēng)氣習俗得到健康發(fā)展，農民思想道德素質(zhì)與文化素質(zhì)有了顯著(zhù)提升，促進(jìn)了社會(huì )主義新農村整體規劃建設，也讓農民在這樣的進(jìn)步中切實(shí)享受到發(fā)展帶來(lái)的實(shí)惠。但不可否認的是，當前，在我們不斷向前推進(jìn)新農村文化建設的同時(shí)，還存在許多缺陷與問(wèn)題，這些問(wèn)題凸顯了我們工作中的不足，為我們日后繼續前行敲響了警鐘。

　　3.1 農村文化建設整體發(fā)展速度緩慢

　　我國在開(kāi)展農村文化建設上整體發(fā)展速度仍比較緩慢，不能滿(mǎn)足建設需求，具體體現在如下幾方面。首先，農村教育資源匱乏，農民整體素質(zhì)依舊不高。當前，我們通過(guò)比較與觀(guān)察可以發(fā)現，農村群眾與城市群眾文化素質(zhì)仍存在很大差距，受教育程度普遍低于城市群眾，文化知識的普及程度遠不如城市地區，農村教育資源分布不均，與城市相比有著(zhù)極大的不平衡性。此外，農村地區教育團隊的素質(zhì)不高也阻礙了農村教育事業(yè)的發(fā)展。其次，農村地區文化基礎設施嚴重落后于城市，文化供給仍不能滿(mǎn)足日益增長(cháng)的文化需求。

　　3.2 農村文化建設的.不協(xié)調

　　我國在建設社會(huì )主義新農村布局中，面向豐富，但具體到各個(gè)農村發(fā)展，顯現出其發(fā)展的不協(xié)調性，具體體現在如下幾方面。首先，經(jīng)濟建設與文化建設的不協(xié)調。許多農村在發(fā)展新農村建設規劃時(shí)，不能很好地將文化與經(jīng)濟建設協(xié)調起來(lái)，在建設上通常顧此失彼，這樣的偏差會(huì )進(jìn)一步影響新農村建設的全面發(fā)展。其次，區域發(fā)展不協(xié)調。我們可以看到，中西部農村地區的建設遠不如東部發(fā)達地區，從基礎設施到教育資源，這種落后是全方位的，體現了各個(gè)區域間發(fā)展的不平衡。

　　3.3 農村傳統文化的沒(méi)落

　　我國是文明古國，具有豐富的歷史資源，農村地區在歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng )造出的優(yōu)秀傳統文化是我國寶貴的精神財富。但在當前不斷推進(jìn)新農村文化建設中，我們很多情況下只注重新思想、新技術(shù)的傳播與應用，忽視了傳統文化的保留，農村在發(fā)展過(guò)程中凝結的智慧結晶正逐步走向衰亡。

　　4 社會(huì )主義新農村鄉村文化建設措施

　　4.1 加大對于農村文化基礎設施建設的資金投入

　　社會(huì )主義新農村的建設，是一項長(cháng)期系統的工作，在不斷向前發(fā)展的過(guò)程中，無(wú)論是場(chǎng)地建設、基礎設施購置、人力物力方方面面，均需要有足夠的建設資金提供堅實(shí)保障。政府在保證這項工程的順利實(shí)施過(guò)程中，需要加大資金投入，切實(shí)將資金落在發(fā)展實(shí)處而不是擺樣子搞形象工程。我們在資金投入的過(guò)程中，要根據我國不同地區農村文化發(fā)展的不同情況、不同需要來(lái)進(jìn)行規劃管理，在充分認識到不同地區的不同建設需要之后再進(jìn)行資金的合理分配，對于一些極度貧困落后地區的建設，允許其他資本形式融入，多元發(fā)展。

　　4.2 加大對于農村教育事業(yè)的投入

　　首先，我們要對農村地區樹(shù)立起正確的教育意識，讓農村群眾充分認識到教育對于農村地區發(fā)展的重要意義，讓他們認識到經(jīng)濟發(fā)展離不開(kāi)教育的幫助。許多農村家庭現在尚處于發(fā)展階段，其對教育的投入程度遠不及城市家庭，對于孩子的教育意識淡薄，認為與其花大價(jià)錢(qián)去讓孩子上學(xué)，不如讓孩子早點(diǎn)投入社會(huì )去賺錢(qián)，所以，我們要在農村地區及早地糾正這種錯誤觀(guān)念，讓農民群眾都能對教育有良好的認知。其次，農村教育事業(yè)離不開(kāi)教育團隊，而教育團隊水平直接影響到農村地區受教育程度。當前，由于我國在農村教育事業(yè)上投入匱乏，導致許多有能力的教育人才不會(huì )選擇農村作為其發(fā)展目標，而是轉向環(huán)境待遇更加優(yōu)越的地區，農村教育團隊水平普遍不高。所以，提高教師待遇，加大對人才的引進(jìn)力度，也是改善農村文化建設的重要方向。

　　4.3 完善建設評估機制

　　在長(cháng)期發(fā)展以來(lái)，我們對于新農村文化建設缺少長(cháng)期有效的評估機制，對于新農村文化建設不能有良好反饋，以便日后更好地完善。對于文化建設，我們的考核標準也僅僅限于資金的投入是否到位、基礎設施建設是否完成，對于農村地區是否真正將其真正有效利用則不得而知。我們在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，應真正關(guān)心農村群眾的滿(mǎn)意程度和相關(guān)反饋。

　　社會(huì )主義新農村建設離不開(kāi)文化建設的推進(jìn)，不可否認，我們在發(fā)展過(guò)程中有許多問(wèn)題。未來(lái)，我們將持續不斷加強新農村文化事業(yè)的投入力度，探索更多新農村文化建設途徑，我們有理由相信，社會(huì )主義新農村的全面建設必定會(huì )推動(dòng)全面小康社會(huì )的建成。

文化建設論文12

　　一、傳統歷史對會(huì )計文化中約束、監督建設的貢獻

　　《周禮天官冢宰》載：“以參互考日成;以月要考月成;以歲會(huì )考歲成�！薄叭粘伞睘榉从逞�度經(jīng)濟收支情況的文書(shū)，相當于現在的旬報。所謂“參互”，即隨時(shí)檢査問(wèn)題，由司會(huì )決斷、確定賞罰;“月要”為反映月度經(jīng)濟收支情況的文書(shū)，相當于現在的月報;“歲會(huì )”為反映年度經(jīng)濟收支情況的文書(shū)，相當于現代的年報。財物保管部門(mén)和會(huì )計核算部門(mén)的會(huì )計報告的參交互考，進(jìn)行互相核對、檢查其是否一致，從而達到相互約束和監督的作用，體現了最初的“審計”思想;《管子?立政》中提到“三月一復、六月一計、十二月一著(zhù)”中所指的三個(gè)月一計、六個(gè)月一匯、一年一總結，也體現了“時(shí)時(shí)監督”的理念。

　　二、對會(huì )記人員專(zhuān)業(yè)素養建設的貢獻

　　會(huì )計文化是會(huì )計工作的靈魂，而人是會(huì )記文化的靈魂。鑒于會(huì )計工作的專(zhuān)業(yè)性和復雜性，如果想組織開(kāi)展好會(huì )計文化建設，需加大對會(huì )計人員的培訓力度，提高會(huì )記人員自身的專(zhuān)業(yè)素養。在夏朝早期，會(huì )計還只是指一種計算或統計方法，而《戰國策.馮諼客孟嘗君》載：“孟嘗君要到封地去收債，便貼出告示：‘誰(shuí)習會(huì )計，能為文收責于薛者乎?’”可見(jiàn)到戰國時(shí)期，會(huì )計已經(jīng)成為一種專(zhuān)門(mén)的技能，需要專(zhuān)門(mén)學(xué)習了。不僅如此，隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)的復雜化，也出現了專(zhuān)門(mén)的“會(huì )計”。

　　此外，提高專(zhuān)業(yè)素養需要重視四項建設：一是職業(yè)技能建設。作為會(huì )計人員，基本功必須過(guò)硬，即要有較強的會(huì )計理論基礎和實(shí)務(wù)操作經(jīng)驗�？鬃犹岢隽恕皶�(huì )計當而矣”，意思是會(huì )計要平衡、真實(shí)、準確。具體說(shuō)是要會(huì )計的收付存平衡，正確無(wú)誤�！豆茏印芬蔡岢觥懊鞣▽彅怠�，要對各個(gè)收支方面數據要做到心中有數。宋朝《會(huì )計錄》中記載的“四柱結算法”中的”四柱式會(huì )計報告”，通過(guò)“舊管+新收-開(kāi)除=實(shí)在”這一公式加以總結，既可檢查日常記錄的正確性，又可分類(lèi)匯總日常會(huì )計記錄，起到了全面、系統、綜合反映問(wèn)題。這些都給了我們的會(huì )計專(zhuān)業(yè)素養建設很大的啟示。另外，專(zhuān)業(yè)素養建設尤其需要做好以下兩方面工作：首先從理論上入手，進(jìn)行會(huì )計文化理論的研究，以此引導會(huì )計人員的理想、思維、價(jià)值觀(guān)、行為準則等。應圍繞會(huì )計文化的主題，對新時(shí)期的會(huì )計與社會(huì )學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、公共關(guān)系學(xué)等的關(guān)系問(wèn)題開(kāi)展理論論證，宣傳和樹(shù)立新的會(huì )計文化觀(guān)念，激發(fā)人們對會(huì )計文化的興趣，加快會(huì )計文化建設的步伐。其次，要加強會(huì )計人員的在崗培訓，擴大培訓面，增加培訓機會(huì )。重點(diǎn)加強與相適應的會(huì )計準則、會(huì )計理論、財務(wù)預算管理、固定資產(chǎn)管理、基本建設管理等理論與實(shí)務(wù)的培訓，提供學(xué)習平臺，使會(huì )計人員提高其解決問(wèn)題能力和創(chuàng )新能力。二是形象建設。會(huì )計人員的形象直接關(guān)系到企業(yè)的整體形象。因此,要塑造會(huì )計人員良好的形象，從品德、語(yǔ)言和儀表等方面提升會(huì )計人員的品味。三是職業(yè)道德建設。

　　會(huì )計人員如果缺乏職業(yè)道德，缺乏政策觀(guān)念和紀律性、原則性，在復雜的環(huán)境中就會(huì )為所欲為，所以要加強會(huì )計人員職業(yè)道德建設，使會(huì )計人員具有良好的道德規范，服務(wù)社會(huì )。四是誠信建設。人而無(wú)信，不知其可也�！�—孔子�！吨杏埂分赋觯骸罢\者，天之道也。誠之者，人之道也�！睂�會(huì )計而言，誠之者，會(huì )計之道也。誠信是會(huì )計人員最基本的職業(yè)品質(zhì)，表達了會(huì )計人員對社會(huì )的一種基本承諾。要加強誠信建設，需做好以下七點(diǎn)：一是要加強價(jià)值取向的正確引導;二是組織開(kāi)展好誠信教育;三是制定會(huì )計信息的質(zhì)量標準;四是加強考核的適時(shí)指導和監督;五是宣傳會(huì )計良好的職業(yè)品質(zhì)，塑造會(huì )計人員的良好形象;六是宣傳先進(jìn)典型事例，提高會(huì )計人員美譽(yù)度。七是建立網(wǎng)絡(luò )化的會(huì )計人員誠信檔案。為保證會(huì )計信息的可靠性、客觀(guān)性，可對會(huì )計人員建立誠信檔案，對其工作范圍、誠信度進(jìn)行跟蹤記錄并進(jìn)行量化考評。

　　三、對會(huì )計文化環(huán)境建設的貢獻

　　會(huì )計文化環(huán)境，是指對會(huì )計模式形成與發(fā)展具有制約和影響作用的各種文化因素總和，包括思想觀(guān)念、價(jià)值趨向、思維方式、行為準則及語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗習慣等。會(huì )計環(huán)境的不同，在很大程度上會(huì )影響或制約會(huì )計人員的觀(guān)念和行為，最終影響會(huì )計活動(dòng)。加強會(huì )計文化的環(huán)境建設要做好三點(diǎn)：一是加強會(huì )計文化的經(jīng)濟環(huán)境建設。會(huì )計服務(wù)于一定社會(huì )經(jīng)濟環(huán)境之下的經(jīng)濟主體，為經(jīng)濟主體實(shí)現其目標服務(wù)。因此，會(huì )計也只有適應其所處的經(jīng)濟環(huán)境，并為其所處的經(jīng)濟環(huán)境服務(wù)，才能得以存在和發(fā)展。司馬遷的《史記?貨殖列傳》中載有“吾治產(chǎn)業(yè)，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法也。是故其智不足與權變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強不能有所守……”，這些對我們今天的經(jīng)濟管理活動(dòng)都有著(zhù)重要的指導意義。當前，應加緊建全與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟相適應的、配套的`各種機制和體系，使之適應會(huì )計的本質(zhì)要求。二是加強會(huì )計文化的人文環(huán)境建設。會(huì )計人文環(huán)境建設是影響和制約會(huì )計管理活動(dòng)的各種文化因素的總和。會(huì )計人文環(huán)境建設具有鮮明的價(jià)值取向和凝聚性。

　　企業(yè)是否擁有一個(gè)良好的會(huì )計人文環(huán)境對于其自身的發(fā)展具有重大的影響。三是加強會(huì )計文化的信息環(huán)境建設。會(huì )計信息環(huán)境建設包括會(huì )計軟件研發(fā)、咨詢(xún)與實(shí)施、應用、日常維護等方面�？萍嫉倪M(jìn)步、會(huì )計管理思想的創(chuàng )新與會(huì )計相關(guān)法規的更新都會(huì )影響到會(huì )計信息化工作。因此，會(huì )計信息化已經(jīng)是會(huì )計文化的重要組成部分。

　　四、對會(huì )計法規和制度建設的貢獻

　　要組織開(kāi)展好會(huì )計文化建設,會(huì )計的法規和制度建設不可或缺。會(huì )計的法規和制度是組織和從事會(huì )計工作必須遵守的規范，是經(jīng)濟法規、制度的重要組成部分。制定和執行會(huì )計法規和制度，可以保證會(huì )計工作貫徹執行國家有關(guān)的財政方針、政策，保證會(huì )計工作沿著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟方向正確進(jìn)行;可以使其提供的會(huì )計資料和會(huì )計信息真實(shí)、及時(shí)，更好地滿(mǎn)足各個(gè)方面的需要，更圓滿(mǎn)地完成會(huì )計的任務(wù)。中國最早一部完整的封建法典是戰國時(shí)期的《法經(jīng)》，他對會(huì )計問(wèn)題作出了相關(guān)規定。秦時(shí)的《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)》中《效律》規定了官府物資財產(chǎn)及度量衡的管理的法律。其中對會(huì )計人員規定很多，如“尉計及尉官吏節有劾，其令、丞坐之，如他然�！�。當時(shí)，已經(jīng)出現定式簡(jiǎn)明會(huì )計記賬方式，“出”和“入”作為記賬符號已在秦代一致通用。唐朝是我國古代會(huì )計法規和制度建設的最高峰。李吉甫所著(zhù)《元和國計薄》是我國第一部官廳財計著(zhù)作。將歷史資料和現實(shí)資料、收人和支出等進(jìn)行比較，開(kāi)創(chuàng )了我國財計分析先河。另有《唐律》中上計律：“若朝集使及計帳使之類(lèi)依令各有期會(huì )，而不違不到者，一日答三十，三日加一等……�！�

　　綜上所述，建設會(huì )計文化是市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的需要，是時(shí)代發(fā)展的必然要求，是提高會(huì )計人員專(zhuān)業(yè)素養的有效途徑，是推動(dòng)會(huì )計行業(yè)健康發(fā)展的不竭動(dòng)力，通過(guò)對歷史文化的學(xué)習可以提練出更多的精髓加以借鑒。會(huì )計文化建設任重而道遠，是一個(gè)沒(méi)有終點(diǎn)的持續過(guò)程，必須不斷克服會(huì )計文化自身的不足，實(shí)現其向更高形態(tài)的飛躍。這需要作為會(huì )計文化創(chuàng )造者的會(huì )計人員借鑒傳統歷史文化在消化、吸收的基礎上做到融合創(chuàng )新,去推動(dòng)當代會(huì )計文化的發(fā)展和繁榮。

文化建設論文13

　　宿舍，作為在校學(xué)生學(xué)習和生活的處所，如何讓學(xué)生置身于如同家的溫馨環(huán)境，身心能夠得到養息，以愉悅、寧靜的心情接受教育，是每一位班主任應積極思考的問(wèn)題。

　　我認為，創(chuàng )建“文化宿舍”，重點(diǎn)是要落實(shí)宿舍內的文化性�？v向來(lái)看，學(xué)生宿舍就像學(xué)生的第二個(gè)家一樣，一方面應保持它該有的干凈、整齊，另一方面也要體現溫馨的氛圍;橫向上來(lái)看，宿舍里的學(xué)生來(lái)自不同地區不同家庭，如何走進(jìn)學(xué)生的內心，達到優(yōu)質(zhì)的教育效果，這需要班主任從物化環(huán)境的精心裝點(diǎn)、文化內涵的深入人心和經(jīng)營(yíng)策略的貫徹落實(shí)等方面努力開(kāi)展活動(dòng)，而這一切，都離不開(kāi)班主任的專(zhuān)業(yè)素養。從“文化宿舍”的創(chuàng )建能夠透視班主任的專(zhuān)業(yè)化素養，這兩者是互輔互成，互相促進(jìn)的。

　　一、“文化宿舍”物化環(huán)境的精心裝點(diǎn)體現班主任專(zhuān)業(yè)的道德品質(zhì)

　　文明只是一個(gè)公民最起碼的行為準則，而文化則是一種更高層次的精神理念，一種集體所凸現出的共同的人文氣息。把文化引入宿舍，實(shí)質(zhì)就是進(jìn)一步培養學(xué)生的道德情操，促進(jìn)宿舍和諧融洽的氛圍。一個(gè)宿舍整潔、優(yōu)雅，人的心情就會(huì )愉悅;一個(gè)宿舍關(guān)系融洽，成員之間坦誠相待，長(cháng)久生活達成默契，就會(huì )給每個(gè)人一個(gè)家的歸屬感，不僅會(huì )利于成員的進(jìn)步，而且會(huì )增強同學(xué)們的自身修養。

　　1、門(mén)文化

　　簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一扇門(mén)，卻能蘊涵宿舍建設的深度文化。給宿舍起一個(gè)名字，用硬紙或泡沫制作成一個(gè)牌子掛在宿舍門(mén)上，什么“聽(tīng)雨軒”、“足球俱樂(lè )部”、“l(fā)ove club”等等，學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，創(chuàng )意無(wú)限;也可將班級的“全家�！边M(jìn)行張貼……總之，只要是有利于學(xué)生健康發(fā)展的創(chuàng )意金點(diǎn)子都可以在班門(mén)牌上下功夫。

　　2、窗文化

　　透透亮亮一扇窗，卻能展示宿舍建設的主題文化。08奧運，師生攜手在窗戶(hù)上張貼福娃;汶川地震，學(xué)生們將自己的祝福剪成窗花;圣誕節， “merry christmas”悠閑地光顧在窗玻璃上;情人節，火紅玫瑰花成了窗戶(hù)上的一道靚麗風(fēng)景。意義深刻的主題教育啟發(fā)的學(xué)生的思維，培養了他們的動(dòng)手能力，豐富了宿舍文化和校園文化。

　　3、墻文化

　　清清爽爽一堵墻，卻為學(xué)生搭建了一個(gè)展示的舞臺。時(shí)代變遷，墻上貼的圖畫(huà)也發(fā)生了改變。從毛主席的畫(huà)像到助人為樂(lè )的雷鋒、鐵人王長(cháng)喜的畫(huà)像，再到娛樂(lè )明星，直到現在的個(gè)性化設計，無(wú)一不是學(xué)生的內心展示。

　　4、陽(yáng)臺文化

　　宿舍外，有一小片陽(yáng)臺。各個(gè)宿舍的陽(yáng)臺都可以進(jìn)行個(gè)性化設計：放上一些盆景、組裝一臺鞋架、放點(diǎn)簡(jiǎn)易運動(dòng)器材、擱一大鏡子……陽(yáng)臺雖小，用處不小，休閑、娛樂(lè )、運動(dòng)、學(xué)習皆可。

　　5、宿舍文化

　　每周的星期五，學(xué)校都會(huì )舉行“文化宿舍”的評比活動(dòng)。學(xué)校共組織了三項室內環(huán)境布置評比：動(dòng)畫(huà)城、七彩虹、特色欄。在師生們的精心裝扮下，他們在動(dòng)畫(huà)城里搞設計，五彩鴿中訂規范，特色欄中講風(fēng)格。

　　健康積極地宿舍氛圍要宿舍群體一起創(chuàng )造的，它為教育對象提供了一個(gè)接受思想政治教育的思想基礎和參考框架。正如一位同學(xué)所說(shuō)的：“優(yōu)美整潔的宿舍環(huán)境靠大家用雙手去打扮和維護，團結友愛(ài)的宿舍人際關(guān)系靠大家用心去付出和培養，積極健康向上的宿舍文化靠大家用美德和智慧去營(yíng)造�！痹凇拔幕�宿舍”物化環(huán)境的精心裝點(diǎn)過(guò)程中，能充分顯示班主任專(zhuān)業(yè)的道德品質(zhì)，如勤儉樸素，在宿舍裝點(diǎn)中要求學(xué)生進(jìn)行廢物利用;宿舍設計讓學(xué)生積極向上，有利于學(xué)生形成正確的社會(huì )觀(guān)人生觀(guān);寬廣的知識面讓學(xué)生們第一時(shí)間了解國內國外的時(shí)事等。

　　二、從“文化宿舍”內涵的深入人心展示班主任專(zhuān)業(yè)的教育智慧

　　“文化宿舍”這一內涵的深入人心是宿舍建設與管理的一項專(zhuān)業(yè)性很強的工作，不僅需要先進(jìn)的教育觀(guān)念的“先導”作用和班主任人格力量的支撐，而且更需要班主任專(zhuān)業(yè)的教育智慧。

　　1、制定宿舍目標

　　一個(gè)宿舍的凝聚力來(lái)自于宿舍成員的“勁往一處使、心往一處想”，也即有一致的奮斗目標。因此，創(chuàng )建“文化宿舍”的第一步要把宿舍還給學(xué)生，讓宿舍充滿(mǎn)民主氣息。根據學(xué)生宿舍的特點(diǎn)，宿舍目標可分為六個(gè)項目，即：思想狀況、學(xué)風(fēng)狀況、紀律狀況、美觀(guān)狀況、協(xié)作狀況、衛生狀況。在六個(gè)目標項目中，根據它們在整體目標中的重要程度，分別配以不同的權數。即：20、20、20、20、10、10。通過(guò)不同權數，可以使人們認識到各項目標在總體目標中的地位和作用。

　　2、設置宿舍規范

　　宿舍目標是每一成員共同的努力方向。宿舍規范化能夠更好的約束“不同心不同力”現象的發(fā)生和督促成員們自覺(jué)形成主人翁意識，愛(ài)護自己的宿舍，團結互助，為集體的目標履行個(gè)人的責任。

　　3、落實(shí)宿舍責任

　　宿舍是我家，人人都要熱愛(ài)它。在這個(gè)家里，班主任做好導航作用，用贊許的言行激勵學(xué)生 做好宿舍小主人。宿舍內的每一項工作都要落實(shí)到人，責任到人。每一個(gè)學(xué)生各盡其責、形成合力，這樣的集體才會(huì )更團結、更具榮辱感和凝聚力。

　　4、開(kāi)展宿舍活動(dòng)

　　宿舍活動(dòng)可以豐富多彩，不拘一格，比如組織“宿舍杯”籃球賽、足球賽;有條件的可郊游和聚餐;或者將“宿舍演唱會(huì )”進(jìn)行到底;在生活學(xué)習上，共同宣揚“攜手共進(jìn)”的集體精神。宿舍活動(dòng)可以根據每月節日確定主題，也可以根據社會(huì )重大事件確定相應主題。這樣的活動(dòng)結合學(xué)生實(shí)際、學(xué)校實(shí)際。還聯(lián)合了社會(huì )發(fā)展進(jìn)程，具有很強的教育意義。

　　由此可見(jiàn)，文化宿舍的深入人心需要班主任專(zhuān)業(yè)的教育智慧。宿舍由來(lái)自各地區各家庭的“松散群體”朝著(zhù)宿舍是我家的“團結集體”發(fā)展，班主任必須要處理好班主任“導航作用”與學(xué)生“主人翁”的`關(guān)系，“剛性管理”與“柔性管理”的關(guān)系，對“文化宿舍”的創(chuàng )建點(diǎn)點(diǎn)滲透，只有這樣，學(xué)生的思想品德和班集體發(fā)展水平才能得到迅速提升。

　　三、從“文化宿舍”經(jīng)營(yíng)策略的實(shí)踐證明透視班主任專(zhuān)業(yè)的管理能力

　　一個(gè)宿舍就是一個(gè)家，家是需要用心經(jīng)營(yíng)的，所以宿舍也需要用心經(jīng)營(yíng)。常言道“不是一家人，不進(jìn)一家門(mén)”，人長(cháng)期生活在一起，行為相互影響，經(jīng)歷一段時(shí)間，會(huì )形成特色。經(jīng)觀(guān)察，有的宿舍是學(xué)習型的，有的宿舍是下棋型的，有的宿舍是打鬧型的等等，不同的宿舍會(huì )造就不同的人才。分析來(lái)看，這里的“型”就是宿舍文化氛圍。

　　那么，如何樹(shù)“型”?

　　策略一、 實(shí)與虛

　　實(shí)——立足現實(shí)，努力搞好實(shí)際工作

　　宿舍內有矛盾，班主任要調查了解，公平處理;學(xué)生參加義務(wù)勞動(dòng)，班主任要率先垂范;學(xué)生生病住院，班主任要照前料后;混合宿舍班主任還要互相協(xié)商，不能搞獨立，更不能對立。班主任的工作是如此具體而細微。只有具有務(wù)實(shí)精神，班主任才能在學(xué)生中樹(shù)立威信，才能具有很強的感召力和凝聚力，宿舍管理工作才能取得實(shí)效。

　　虛——著(zhù)眼長(cháng)遠，加強學(xué)習、研究與探索

　　文化宿舍的創(chuàng )建需要理論的指導，需要不斷地總結經(jīng)驗、吸取教訓，以不斷地提高管理水平。班主任要善于從繁雜、瑣碎的工作中解脫出來(lái)，樹(shù)立宿舍管理的整體觀(guān)、發(fā)展觀(guān)、理論指導觀(guān)。班主任自身也需要加強學(xué)習，參與教育管理理論的研究與探討，努力提高自身修養與素質(zhì)，以適應教育發(fā)展的需要。班主任務(wù)虛的更高要求在于班主任要有開(kāi)闊的眼界廣泛關(guān)注國內外教育發(fā)展動(dòng)態(tài)，大膽創(chuàng )新，用自身的實(shí)踐豐富和發(fā)展教育理論，推動(dòng)教育的改革與發(fā)展。

　　只務(wù)虛不務(wù)實(shí)的班主任，工作難見(jiàn)實(shí)效;只務(wù)實(shí)不務(wù)虛的班主任，很難成為一個(gè)專(zhuān)業(yè)的班主任。

　　策略二、 管與放

　　實(shí)際工作中，班主任要“管”的方面很多，小到學(xué)生的坐立行走、穿著(zhù)打扮，大到學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、前途命運。許多班主任滿(mǎn)腔熱情，事必躬親，早晚跟班，無(wú)所不管，甚至充當著(zhù)“管家”、“警察”或“保姆”的角色。這種管理的有其利，但弊大于利。管得過(guò)多過(guò)死，容易造成學(xué)生依賴(lài)性強，創(chuàng )造性、獨立性差，缺乏自我教育與自我管理能力，也容易使班主任陷于雜務(wù)，疲憊不堪，不利其自身的完善與發(fā)展。

　　陶行知說(shuō)“教是為了不教”。魏書(shū)生認為“管是為了不管”。其思想從根本上說(shuō)，是要充分揮學(xué)生在教育管理中的主體作用，做到"管放結合"。 也就是說(shuō)，學(xué)生能干的，班主任堅決不要干。不僅如此，班主任還要大膽放手，把一些具體事務(wù)派下去，如宿舍公物維修、活動(dòng)組織、宿舍規范規制定等等。班主任要充分調動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)性，分工授權，引導學(xué)生參與管理，逐步鍛煉和培養學(xué)生的自我教育和自我管理能力。

　　策略三、 嚴與寬

　　工作實(shí)踐中，嚴和寬是對立統一的。嚴不是冷面鐵心，寬也不是遷就縱容。在文化宿舍創(chuàng )建過(guò)程中，班主任更多的喜歡選擇“嚴”。但“嚴”不是嚴厲、嚴酷。管理過(guò)嚴，容易造成學(xué)生個(gè)性壓抑、自卑感重、自制力差、膽小怕事，甚至會(huì )造成學(xué)生的逆反心理，導致師生關(guān)系僵化。這既不利于學(xué)生身心的健康發(fā)展，也不利于創(chuàng )建工作的進(jìn)一步開(kāi)展。只有做到"嚴中有寬，寬中有愛(ài)，愛(ài)中有教"才能達到較好的教育效果。

　　策略四、 堵與導

　　一句話(huà)能說(shuō)得人笑，也可以說(shuō)得人跳。方式有別，其效果截然不同。班級工作中，"堵"與"導"都只是手段，我們要以"導"為主，輔之以"堵"，追求最佳的教育效果。

　　做好“導”的工作，需要做到“四多四少”：多民主，少強制;多激勵，少批評;多引導，少說(shuō)教;多用情，少用氣。"采取"堵"的方式，減小學(xué)生犯各種錯誤的可能性，在一定的環(huán)境和條件下是必要的、有利的。它有助于形成良好的“小氣侯”，從而有利于學(xué)生的成長(cháng)。

　　因此，“堵”“導”必須結合起來(lái)，以“導”為主，以“堵”為輔。通過(guò)引導，要讓學(xué)生增強明辨是非與自我教育的能力，也使班主任專(zhuān)業(yè)素質(zhì)得到提升。

　　實(shí)踐證明，有效策略的選擇和實(shí)施所取得的教育效果是顯著(zhù)的：孩子們變得彬彬有禮了，曾經(jīng)自卑的學(xué)生變得開(kāi)朗了，整個(gè)宿舍甚至班級形成了積極向上的精神面貌，踏實(shí)努力的學(xué)習態(tài)度……宿舍成為了學(xué)校里最美麗的一道風(fēng)景線(xiàn)。班華教授多次指出：“如果班主任自身不具備一定的道德品質(zhì)，不關(guān)懷學(xué)生的精神發(fā)展，就失去了班主任專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)和專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)的能力”。精神是一個(gè)集體的支柱。如果一個(gè)集體沒(méi)有了精神，也就如一團散沙，一灘爛泥;或好比小鳥(niǎo)沒(méi)有翅膀，不再有飛的力量與前進(jìn)的方向。因此，班主任要用專(zhuān)業(yè)精神緊緊抓住“宿舍精神”這根支柱，文化宿舍的大廈才有可能穩固的擎于大地。。

　　隨著(zhù)我國班主任建設專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，班主任工作日益顯得重要。班主任是學(xué)校與學(xué)生關(guān)系的第一責任人，既負責組織和管理班務(wù)工作，同時(shí)又擔負著(zhù)教育教學(xué)任務(wù);既要協(xié)調所管理班級的各科教育，又要代表學(xué)校與家長(cháng)和社會(huì )溝通和交流。班主任專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展是建設積極向上的班集體的基本前提，也是保證學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育、不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量的戰略措施。而

　　總而言之，從“文化宿舍” 物化環(huán)境的精心裝點(diǎn)、文化內涵的深入人心和經(jīng)營(yíng)策略的貫徹落實(shí)，都能清晰地透視班主任專(zhuān)業(yè)化素養。因此，班主任應該博采眾長(cháng)，廣聞多見(jiàn)，讓工作閃耀思想的光輝，顯現出盎然的詩(shī)意，播撒下深刻的睿智，努力做智慧型班主任，加速班主任專(zhuān)業(yè)化進(jìn)程。

文化建設論文14

　　一、良好的校園環(huán)境將直接影響著(zhù)學(xué)生的日常行為和心理品質(zhì)

　　1、改善校園物質(zhì)條件，形成整潔優(yōu)美的校園環(huán)境。校園是學(xué)生學(xué)習、生活的場(chǎng)所，職業(yè)院校的學(xué)生大多是住校生，他們整天奔波于教室、宿舍、圖書(shū)館、實(shí)訓室等場(chǎng)所，校園的內部環(huán)境與他們息息相關(guān)。校園物質(zhì)文化建設主要是通過(guò)校園的規劃設計、建筑物的風(fēng)格特色以及教學(xué)設施的配備等手段營(yíng)造具有濃郁文化氣息的教學(xué)環(huán)境和生活場(chǎng)景。因此職業(yè)院校要加大投入，改善校園的物質(zhì)條件，讓學(xué)生充分享受校園的整潔和優(yōu)美，感受環(huán)境的清幽與寧靜，體驗建筑的現代與舒適。同時(shí)學(xué)校還要增加文體活動(dòng)設施，配足教育教學(xué)設備，形成良好的校園物質(zhì)文化氛圍，為學(xué)生營(yíng)造寬松的學(xué)習生活環(huán)境。優(yōu)雅的校園物質(zhì)文化蘊含著(zhù)對真善美的追求，它可以增強學(xué)生積極的情緒體驗，培養學(xué)生進(jìn)取的精神狀態(tài)，塑造學(xué)生良好的人格特征。

　　2、加強人文環(huán)境建設，營(yíng)造濃郁厚重的文化氛圍。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基十分重視環(huán)境育人，他說(shuō)“我們的教育應當使每一堵墻都說(shuō)話(huà)”。的確如此，學(xué)校的教育是“潤物細無(wú)聲”的，校園的文化氛圍體現在一磚一瓦、一草一木、一句標語(yǔ)、一個(gè)橫幅等方面。真正優(yōu)美的校園環(huán)境，應該是“以人為本”的環(huán)境，學(xué)校的每一處角落都能體現出對學(xué)生的關(guān)懷。職業(yè)院校更應給予學(xué)生關(guān)愛(ài)、重視和引導，營(yíng)造適合學(xué)生發(fā)展的育人氛圍。如在校園建筑、主干道的命名上要仔細斟酌，體現學(xué)校悠久的歷史和厚重的文化，培養學(xué)生的榮譽(yù)感和責任感；每棟樓的樓道應設置格言警句、每個(gè)班級的板報要有啟發(fā)意義、學(xué)校的電子大屏幕上也要不斷更新“心情物語(yǔ)”等內容，讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻都受到感染和熏陶，在思想情感和行為方式上得到積極的暗示；學(xué)校的文化長(cháng)廊要選擇學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的內容，形式上需圖文并茂，吸引學(xué)生的眼球，教會(huì )學(xué)生怎樣快樂(lè )地學(xué)習生活，如何排解心理上的困惑和疑慮等。校園人文環(huán)境建設就是在軟環(huán)境上下功夫，在細節上仔細謀劃，讓學(xué)生在校園內受到無(wú)聲的教誨，從而端正自己的日常行為，并學(xué)會(huì )進(jìn)行心理調節，增強心理品質(zhì)。

　　二、篤厚的校園精神能培養學(xué)生形成高尚的人格和健康的心理

　　1、弘揚校風(fēng)傳統，凝練育人文化。校風(fēng)是一所學(xué)校辦學(xué)理念、治學(xué)精神的集中體現，也是學(xué)校悠久歷史、厚重文化的高度凝練，它是學(xué)校師生共同追求的目標和恪守的準則。職業(yè)院校作為職業(yè)技能型人才培養的搖籃，要廣泛宣傳自己的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等傳統，突出職業(yè)特色，引導學(xué)生崇技尚能、實(shí)踐創(chuàng )新。如可以發(fā)揮櫥窗、展板、標語(yǔ)牌等宣傳陣地的作用，大力宣傳校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等，讓學(xué)生在校園的各個(gè)地方都能見(jiàn)到關(guān)于校風(fēng)傳統的宣傳標語(yǔ)，為學(xué)生提供思想教育的精神食糧；經(jīng)常開(kāi)展校情校史教育，邀請杰出校友到校進(jìn)行勵志演講，彰顯學(xué)校的辦學(xué)成績(jì)，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習的榜樣，凝練深刻的育人文化。久而久之，學(xué)生們會(huì )深刻領(lǐng)會(huì )校風(fēng)的內涵，牢固樹(shù)立愛(ài)校、尊師、重教、樂(lè )學(xué)的思想，并在日常的行動(dòng)中得以體現，形成正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，從而培養自己健康的人格和心理。

　　2、尊重學(xué)生人格，和諧師生關(guān)系。校園的精神文化還體現在和諧的人際關(guān)系和輿論氛圍等方面，因此教師在教育學(xué)生的過(guò)程中要尊重學(xué)生的人格，平等地對待學(xué)生，真正做到“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生”。只有當師生之間建立起了相互信任的關(guān)系時(shí)，學(xué)生才能對教師言聽(tīng)計從，達到“親其師，信其道”的目的。和諧的師生關(guān)系對于職業(yè)院校而言顯得尤為重要，因為大多數職校生在中學(xué)里沒(méi)有得到足夠的重視，進(jìn)入職校后在心理上更需要得到老師和朋友的關(guān)心和幫助。因此職業(yè)院校的教師要用朋友式的愛(ài)心和誠心來(lái)對待學(xué)生，以情感人、以情教人，做學(xué)生的知心朋友，引導學(xué)生融入集體，形成良好的人際關(guān)系。這樣學(xué)生在遇到困惑時(shí)就會(huì )首先想到找老師或朋友傾訴，并學(xué)會(huì )自己調節心理，保持心情舒暢，其心理負擔便會(huì )隨之減輕，心理也會(huì )變得更加陽(yáng)光和健康。

　　三、完善的制度規范能塑造學(xué)生良好的道德情操和美好的心靈

　　校園制度常常以規定、措施、決定等形式出現，對教師的教學(xué)、學(xué)生的行為具有普遍的約束和規范作用，它主要是指學(xué)校和班級教育中的領(lǐng)導體制、管理模式、教學(xué)規范、活動(dòng)組織形式以及各項規章等。校園制度文化是學(xué)校開(kāi)展教育教學(xué)工作的重要保障，它體現了校園文化建設的整體要求和特色亮點(diǎn)。完善的校園制度文化能夠規范學(xué)校的教學(xué)秩序，約束學(xué)生的日常行為，引導學(xué)生參加豐富多彩的.文體活動(dòng)等，使學(xué)生充滿(mǎn)自信，積極投入到學(xué)習、生活中去，從而塑造良好的道德情操和美好的心靈。

　　1、嚴格學(xué)校管理制度，創(chuàng )造有利于學(xué)生成長(cháng)的外部環(huán)境。學(xué)校的管理制度是在長(cháng)期的教育教學(xué)過(guò)程中形成的有約束性的條款，對學(xué)生的日常行為具有限制性和規范性。職業(yè)院校的學(xué)生由于種種原因，自我約束力較差，叛逆心理較強，很容易受到外部環(huán)境的影響，而做出違紀甚至違法事件。因此學(xué)校要利用各種場(chǎng)合和機會(huì )對學(xué)生進(jìn)行教育和引導，將“冰冷”的制度轉變?yōu)閷W(xué)校的內在文化，逐步讓學(xué)生接受和認可，營(yíng)造有利于學(xué)生成長(cháng)的外部環(huán)境。學(xué)校的管理制度也應與時(shí)俱進(jìn)，始終關(guān)注學(xué)生的心理健康，著(zhù)力于學(xué)生的全面發(fā)展�？茖W(xué)合理的制度文化會(huì )激發(fā)學(xué)生樹(shù)立積極向上的人生態(tài)度，自覺(jué)抵制不良思想的影響，進(jìn)而增強學(xué)生的自律意識，讓他們擺脫心理困擾，形成良好的道德和健康的心理。

　　2、組織校園文體活動(dòng)，以制度的形式保證學(xué)生積極參與。豐富多彩的校園文體活動(dòng)具有愉悅性情、培養興趣、增長(cháng)才藝等作用，這些活動(dòng)既可以讓學(xué)生體驗到成功，增強自信心，又可以鍛煉學(xué)生的意志品格，提高他們的心理適應能力。文體活動(dòng)是校園內一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)，也是學(xué)校德育工作的重要組成部分。職業(yè)院校的學(xué)生更渴望得到尊重，更渴望獲得成功，因此職業(yè)院校要采用“多元智能”的理論來(lái)綜合評價(jià)學(xué)生，并用制度的形式讓學(xué)生積極參與文化藝術(shù)節、職業(yè)技能節、心理健康活動(dòng)月等活動(dòng)。條件允許的學(xué)�？梢圆捎脤W(xué)分制的方法激勵學(xué)生每學(xué)期都參加一定數量的第二課堂活動(dòng)，具體的活動(dòng)可以根據學(xué)生的特點(diǎn)統籌規劃，如充分利用重大紀念日開(kāi)展主題教育活動(dòng)，增強學(xué)生的愛(ài)國主義精神和集體榮譽(yù)感；努力辦好一年一度的文化藝術(shù)節，以一系列的文體活動(dòng)讓學(xué)生展現自我，克服怯懦和自卑心理；針對職校生的實(shí)際情況，開(kāi)展技能比武、創(chuàng )新競賽等活動(dòng)，提高學(xué)生學(xué)以致用的能力，同時(shí)培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和責任意識；組織心理健康咨詢(xún)、心理素質(zhì)拓展訓練、心理健康講座等活動(dòng)，讓學(xué)生掌握心理保健的方法，提高心理素質(zhì)，增強對環(huán)境的適應能力和抗挫折能力。

　　四、小結

　　校園文化是一所學(xué)校的精髓和靈魂，它是學(xué)校師生在教育教學(xué)中創(chuàng )造和形成的一種文化氛圍。學(xué)生是學(xué)校的主體，他們既是校園文化的創(chuàng )造者，又是校園文化的受益者。整潔的校園環(huán)境、厚重的文化底蘊等對學(xué)生起著(zhù)潛移默化的教育作用，讓學(xué)生養成良好的行為習慣和心理品質(zhì)；優(yōu)良的校風(fēng)傳統、和諧的人際關(guān)系等有助于培養學(xué)生形成高尚的人格和積極的心理特征；完善的學(xué)校制度、多彩的校園生活等能夠塑造學(xué)生良好的道德情操和美好的心靈。校園文化的各個(gè)組成部分都是學(xué)校育人的重要環(huán)節，職業(yè)院校要加強校園文化建設，走內涵發(fā)展之路，不斷提升學(xué)校的文化品位，讓學(xué)生在優(yōu)良的校園文化氛圍中健康茁壯成長(cháng)。

文化建設論文15

　　[摘要]高校圖書(shū)館是高校文化信息最集中的地方，其憑借著(zhù)自身的功能和優(yōu)勢在大學(xué)生的日常學(xué)習、生活中起到舉足輕重的地位。在此主要從圖書(shū)館豐富的文獻資源、優(yōu)美的自然環(huán)境、濃郁的文化氛圍及館員優(yōu)質(zhì)、專(zhuān)業(yè)的服務(wù)幾個(gè)方面闡述了高校圖書(shū)館在校園文化建設中的作用。

　　[關(guān)鍵詞]高校；圖書(shū)館；校園文化

　　人們常用“四點(diǎn)一線(xiàn)”來(lái)描述當代大學(xué)生的單調生活，所謂的四點(diǎn)即教室、食堂、寢室、圖書(shū)館�？梢�(jiàn)，圖書(shū)館在當代大學(xué)生的日常生活、學(xué)習中具有舉足輕重的地位。高校圖書(shū)館與校園文化蘊含著(zhù)一種天然的聯(lián)系，教師備課、學(xué)生學(xué)習、學(xué)�？蒲姓n題的開(kāi)展等都離不開(kāi)圖書(shū)館的技術(shù)支持，研究高校圖書(shū)館和校園文化的關(guān)系，不僅有利于推動(dòng)圖書(shū)館自身的建設，還能對高校教學(xué)、科研的順利開(kāi)展起到有益的作用。

　　一、校園文化的內涵

　　“校園文化”一詞最早源自1986年上海的大學(xué)生在競選學(xué)生會(huì )干部時(shí)的演講用語(yǔ)。當時(shí)僅指學(xué)生的第二課堂活動(dòng)，后被眾多的高校擴展和演繹，一直以來(lái)對其概念的說(shuō)法也眾說(shuō)紛紜。筆者所理解的高等學(xué)校校園文化是伴隨著(zhù)高等教育的興起和高等學(xué)校的誕生而出現的，指的是發(fā)生在高等院校校園中，以教師為主導，以學(xué)生為主體，以校園為空間，逐漸形成的一種為廣大師生所遵從的價(jià)值觀(guān)念、道德觀(guān)念及行為準則。

　　二、高校圖書(shū)館和校園文化的關(guān)系

　　校園文化是一種氛圍、一種精神，是一個(gè)學(xué)校發(fā)展的靈魂，對學(xué)生的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成起著(zhù)重要的作用。圖書(shū)館是文獻資源信息的集散地，為學(xué)生提供各種信息服務(wù)，是高校校園文化形成的物質(zhì)基礎之一。在校園文化的建設中，圖書(shū)館以其豐富的館藏和先進(jìn)的信息技術(shù)吸引著(zhù)廣大師生。特別是近些年，隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )的不斷發(fā)展，高校圖書(shū)館的文獻資料日益多樣化，不僅擁有紙質(zhì)文獻，還有影音文獻，知識性、趣味性和思想性的不斷升級使得高校圖書(shū)館成為師生們獲得信息的最佳去處。圖書(shū)館優(yōu)越的閱讀和學(xué)習氛圍也在潛移默化中對學(xué)生起到了環(huán)境育人的教育作用。

　　三、高校圖書(shū)館在校園文化建設中的作用

　�。ㄒ唬└咝�圖書(shū)館豐富的文獻資源在校園文化建設中的作用

　　圖書(shū)館的文獻資源具有豐富性和多樣性，同時(shí)又具有歷史的延續性、現實(shí)的跟進(jìn)性，因而它能夠較全面地支持和服務(wù)于不同類(lèi)型的校園文化。

　　1.圖書(shū)館的文獻資源對校園認知文化的影響。

　　認知文化即智力文化。對于大學(xué)生而言，專(zhuān)業(yè)素質(zhì)是不可或缺的重要素質(zhì)。提高大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，首先有賴(lài)于課堂專(zhuān)業(yè)知識的學(xué)習，但是要將其融會(huì )貫通并做到學(xué)以致用就必須通過(guò)閱讀更多的文獻資源來(lái)加深對課堂教學(xué)的理解、鞏固、拓展和延伸。隨著(zhù)知識經(jīng)濟的到來(lái)，僅靠課堂掌握某一專(zhuān)業(yè)的知識已遠遠不能滿(mǎn)足社會(huì )對于人才的需求，社會(huì )需要更多的是跨學(xué)科、跨專(zhuān)業(yè)、跨門(mén)類(lèi)的“通才”式的人才。培養“通才”式的人才，除了保證課堂教學(xué)的質(zhì)量，利用好有限的課時(shí)外，主要依靠圖書(shū)館提供盡可能全面、豐富的文獻資源，全面、豐富的文獻資源是高校發(fā)展認知文化的必要前提。

　　2.圖書(shū)館的文獻資源對校園價(jià)值文化的影響。

　　價(jià)值文化是指人們在理想、道德、信仰等方面所追求的一種精神文化，對人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成具有重要的作用。大學(xué)生正處于世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們一方面渴求學(xué)習新的知識和技能，另一方面也急需心靈的滋潤及情操的陶冶，教師的教書(shū)育人、職工的服務(wù)育人對他們的價(jià)值文化的形成具有重要的作用，但學(xué)生自發(fā)、主動(dòng)地吸取思想和靈魂的營(yíng)養更為重要。對于許多大學(xué)生而言，在校期間，他們很大一部分課余時(shí)間是在圖書(shū)館度過(guò)的，圖書(shū)館的文獻資源無(wú)疑在他們的理想、道德、人格的形成中起著(zhù)重大的潛移默化的作用。3.圖書(shū)館的文獻資源對校園審美文化的影響。審美文化是人們有意識、有目的.地創(chuàng )造美和接受美的一種社會(huì )活動(dòng)，是人工而非自然的審美活動(dòng)。大學(xué)里的審美文化主要包括學(xué)生的各種課外活動(dòng)，如歌詠比賽、體育競技、演講辯論等，通過(guò)這些活動(dòng)不但能夠鍛煉學(xué)生的交際能力，還能提高他們的膽識和反映能力，提高他們的藝術(shù)修養。圖書(shū)館不僅收藏著(zhù)綜合性的工具書(shū)，也收藏著(zhù)各種類(lèi)型的專(zhuān)業(yè)性工具書(shū)，包括美的藝術(shù)、民俗藝術(shù)、歷史文化藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等。這眾多的審美文化資源包羅萬(wàn)象，在潛移默化中影響著(zhù)學(xué)生的審美文化，促使他們的藝術(shù)鑒賞能力及藝術(shù)創(chuàng )造力得到有力的提升，是校園文化活動(dòng)中審美文化得以生動(dòng)豐富的開(kāi)展的有力支撐。

　�。ǘ�）高校圖書(shū)館優(yōu)美的自然環(huán)境及濃郁的文化氛圍在校園文化建設中的作用

　　如果說(shuō)城市的公共圖書(shū)館是一個(gè)城市文化形象的主要標志之一，那么高校圖書(shū)館則是一所大學(xué)形象和品位的象征之一。莊重自然的建筑風(fēng)格、清新幽雅的學(xué)習環(huán)境、積極向上的文化氛圍使得高校圖書(shū)館成為高校校園中最絢麗的一道文化景觀(guān)，是校園文化不可或缺的組成部分。1.高校圖書(shū)館優(yōu)美的自然環(huán)境在校園文化建設中的作用。馬克思和恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“人創(chuàng )造環(huán)境，同時(shí)環(huán)境也創(chuàng )造人�！边@說(shuō)明環(huán)境對人的成長(cháng)具有非常重要的作用�，F代高校圖書(shū)館的設計充分凸顯了人文精神的設計理念，建筑造型優(yōu)美，功能分區合理，各種設施一應俱全，展覽廳、學(xué)術(shù)報告廳、備課室、自習室等為教師、學(xué)生及學(xué)者之間的探討和交流提供了空間；懸掛的各種名言警句，擺放的各式花草樹(shù)木、石雕都在向讀者傳達著(zhù)一種精神，表達著(zhù)一種理念，使學(xué)生的心靈不斷地受到熏陶和教化。2.高校圖書(shū)館濃郁的文化氛圍在校園建設中的作用。圖書(shū)館環(huán)境幽雅，館藏資源豐富，走進(jìn)圖書(shū)館如同進(jìn)入知識的海洋，置身其中，我們會(huì )感受到自身知識的貧乏，從而會(huì )產(chǎn)生強烈的求知欲望，大家坐在一起屏聲靜氣、潛心研究，濃烈的學(xué)習氛圍也在潛移默化中影響著(zhù)每一個(gè)人。這種場(chǎng)效應生長(cháng)著(zhù)靈感，生長(cháng)著(zhù)智慧，也生長(cháng)著(zhù)文化的創(chuàng )造精神和意識，是任何的課堂和課外活動(dòng)都不能取代的。高校圖書(shū)館除了為廣大的師生提供查詢(xún)及學(xué)習的場(chǎng)地外，還經(jīng)常通過(guò)宣傳欄、館辦刊物、圖書(shū)館主頁(yè)等渠道參與校園文化建設，如華南理工大學(xué)圖書(shū)館在主頁(yè)上就開(kāi)設了“書(shū)訊與薦購”欄，及時(shí)向讀者提供新書(shū)、好書(shū)，還建設了“網(wǎng)上精品課程”導航庫，為廣大師生免費提供國內外的優(yōu)秀課程學(xué)習。另外，館里還經(jīng)常邀請校內外專(zhuān)家為大學(xué)生們舉辦各門(mén)知識專(zhuān)題講座，針對他們在平時(shí)的學(xué)習閱讀中遇到的問(wèn)題進(jìn)行指導，通過(guò)這一系列的活動(dòng)，學(xué)校的校園文化氛圍得到了極大的活躍。

　�。ㄈ�）高校圖書(shū)館優(yōu)質(zhì)、專(zhuān)業(yè)的服務(wù)在校園文化建設中的作用

　　高校圖書(shū)館是推動(dòng)校園文化建設的重要力量，因此，我國的高校圖書(shū)館大都擁有一批專(zhuān)業(yè)、高效的圖書(shū)館管理人員、以華南理工大學(xué)圖書(shū)館為例，館中本科以上人員占88.4%，中高級職稱(chēng)人員占74.8%。高素質(zhì)的人員結構不僅能夠保證學(xué)校圖書(shū)館工作的順利開(kāi)展，而且良好的服務(wù)形象還在潛移默化中感染了讀者，從而對校園文化的建設產(chǎn)生積極的影響。同時(shí)，圖書(shū)館人員所具備的專(zhuān)業(yè)能力也推動(dòng)了學(xué)校各項科研工作的成功發(fā)展。另外，圖書(shū)館的管理水平代表著(zhù)一個(gè)學(xué)校的管理水平，直接反映著(zhù)一所高等學(xué)府的形象。圖書(shū)館健全的管理制度也是和諧、有序地建設校園文化的重要保證。學(xué)校圖書(shū)館經(jīng)過(guò)幾代人的共同努力，現在擁有一套較為完善的規章制度，每個(gè)部門(mén)都有自己的操作規程，在讀者服務(wù)、崗位考核、人事管理、財務(wù)管理、行政后勤等方面均有章可循，并在制度管理的基礎之上實(shí)施人性化管理。綜上所述，高校圖書(shū)館憑借著(zhù)自身的獨特優(yōu)勢在校園文化的建設中起著(zhù)重要的作用，如何充分發(fā)揮圖書(shū)館的積極作用，推動(dòng)校園文化朝著(zhù)健康蓬勃、積極向上的方向發(fā)展是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

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