探析思想政治教育敘事的功能論文

　　一、思想政治教育敘事的特征

　�。ㄒ唬�敘事主體是施教者和受教者

　　思想政治教育敘事是一種對話(huà)活動(dòng)，一種闡釋活動(dòng)。作為對話(huà)活動(dòng)由敘述者和接收者組成；作為一種闡釋活動(dòng)集解釋和理解為一體。思想政治教育敘事就是將敘事文本的內容作為信息，由信息發(fā)送者傳遞給信息接收者的交流過(guò)程。在思想政治教育敘事的實(shí)踐活動(dòng)中，教育的實(shí)施過(guò)程和受教育過(guò)程是統一起來(lái)的，思想政治教育的敘事者既可以是施教過(guò)程的發(fā)出主體（施教者），也可以是受教育過(guò)程的接受主體（受教者）。無(wú)論是施教者還是受教者都可以承擔“聲音”的主體這個(gè)角色。一方面，他們可以圍繞特定的思想政治教育主題，闡釋自己覺(jué)得有意義的敘事文本（現實(shí)文本、歷史文本、藝術(shù)文本），表達自己的觀(guān)點(diǎn)和意圖；另一方面，接收者還可以根據自己的價(jià)值立場(chǎng)和評判標準對敘事文本進(jìn)行分析、解讀并自由地表達觀(guān)點(diǎn)。無(wú)論施教者還是受教者都可以作為聲音的發(fā)出者，承擔主體的角色，在相互解釋和理解的過(guò)程中平等對話(huà)，使思想政治教育敘事的主客體在聲音的起點(diǎn)、聲音的傳遞過(guò)程中實(shí)現公平，最終達到聲音終點(diǎn)的公平。

　�。ǘ�）敘事活動(dòng)的展開(kāi)是教育過(guò)程

　　敘事活動(dòng)是信息傳遞和信息接受過(guò)程的統一，在傳遞和接受的反復運動(dòng)中實(shí)現思想政治教育。在思想政治教育敘事的過(guò)程中，教育主體間沒(méi)有思想強迫、話(huà)語(yǔ)霸權及人格歧視，彼此敞開(kāi)自己的精神世界，相互尊重、信任、傾聽(tīng)和言說(shuō)。教育者和教育對象同時(shí)在場(chǎng)，并相互敞開(kāi)、接納與共享。對某一個(gè)問(wèn)題達到認同和共識的意義是教育者和教育對象相互理解的基礎。在轉換、更新和交匯視域的過(guò)程中，教育者和教育對象雙方相互接納原先不屬于自我視域范圍之內的新經(jīng)驗，不斷加深理解，拓寬思想境界、豐富精神世界。隨著(zhù)敘事的深入和關(guān)注焦點(diǎn)的變換，敘事者與接收者相互作用、相互交融，達到超越的狀態(tài)，碰撞生成一個(gè)新東西的過(guò)程。敘事活動(dòng)即教育過(guò)程。思想政治教育過(guò)程本身是對話(huà)、視域融合和自我理解過(guò)程的統一，主體間的對話(huà)交往和相互理解是思想政治教育最終實(shí)現的基礎。在這種有形的敘事活動(dòng)、無(wú)形的教育過(guò)程中，講述與傾聽(tīng)、傳遞與接受統一起來(lái)，教育者和教育對象共同成長(cháng)，共同提高。但是，并不是說(shuō)教育者不再發(fā)揮指導作用，而是教育者在尊重教育對象“視域”的基礎上，引導教育對象自覺(jué)發(fā)揮自身的主體性，實(shí)現精神建構和人生方向的指導。

　�。ㄈ�）敘事文本蘊含教育力量

　　敘事文本作為思想政治教育敘事的載體，教育者和教育對象視域融合的途徑，本身所負載的知識和技能是不容置疑的，它具有激活想像力、消解話(huà)語(yǔ)霸權和踐行驅動(dòng)的教育力量。敘事文本本身是一定歷史時(shí)期文化的產(chǎn)物，反映當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，并傳達著(zhù)某種意識形態(tài)或者與當時(shí)主流價(jià)值觀(guān)相反的思想。因此，敘事文本的情節或內容無(wú)形地傳達了某種思想觀(guān)念（合理的或不合理的），它本身就可以成為思想政治教育的正面或反面的教育資源。

　　二、思想政治教育敘事的功能

　　思想政治教育敘事從整體來(lái)講，它將“以人為本”的價(jià)值觀(guān)落實(shí)到對思想政治教育的實(shí)踐中，促進(jìn)思想政治教育生活化和思想政治教育范式的轉變，符合了時(shí)代本質(zhì)和潮流發(fā)展的要求；從具體的思想政治教育目標及效果來(lái)講更是發(fā)揮著(zhù)重要的作用，主要表現在認知提高、行為示范、心理調適和思想道德素質(zhì)培養等方面。

　�。ㄒ唬┱J知提高功能

　　在思想政治教育領(lǐng)域內，認知主要包括知識認知、情感認知和價(jià)值認知三個(gè)方面。三者密不可分，缺少了任何一個(gè)認知都意味思想政治教育活動(dòng)的失敗。思想政治教育敘事通過(guò)滲透的方法，來(lái)增強思想政治教育的說(shuō)服力、吸引力和感染力，從而提高教育對象的認知，增強他們全面認識社會(huì )和自我的能力。其一，把思想政治教育的內容滲透到文化文本之中，使知識、情感和價(jià)值認知統一起來(lái)。文化文本蘊涵著(zhù)大量的思想政治教育的內容，能夠潛移默化地影響人的思想和行為。思想政治教育者在敘事時(shí)，挑選適合思想政治教育的文化文本，使教育對象在傾聽(tīng)的過(guò)程中認同文化知識，接受文本所傳達的社會(huì )規范、道德要求，并隨著(zhù)教育者的解讀，逐步認同我國社會(huì )發(fā)展要求的價(jià)值觀(guān)。思想政治教育敘事將思想政治教育的內容浸透到文化文本中，使提高教育對象的認知能力的活動(dòng)在無(wú)形之中完成。其二，把思想政治教育滲透到非文字媒介和其他活動(dòng)中，使教育對象在社會(huì )環(huán)境中受到全方位的熏陶，提高認知能力。非文字媒介和現代傳媒如網(wǎng)絡(luò )是相互融通的，越來(lái)越成為人們獲取知識和信息的重要渠道。思想政治教育者在敘事過(guò)程中，因勢利導，把握時(shí)機，有意識地將以社會(huì )主義核心價(jià)值體系為核心的思想政治教育內容融入電影、網(wǎng)絡(luò )宣傳或各種活動(dòng)中，使教育對象在接受教育的同時(shí)，學(xué)會(huì )鑒別、判斷和取舍，全面提高自己的認知能力，從而實(shí)現自我教育，并且影響和感染其他的同學(xué)。因此，思想政治教育敘事與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)文字媒介和非文字媒介的滲透，使教育對象的以?xún)r(jià)值認知為主導的三種認知能力得到提高。

　�。ǘ�）行為示范功能

　　思想政治教育敘事把抽象的教育的理論內容、價(jià)值標準變?yōu)橥ㄟ^(guò)典型人物故事和內容豐富的事例來(lái)進(jìn)行教育，從而激起教育對象思想情感的共鳴，不知不覺(jué)的去學(xué)習和效仿。思想政治教育敘事的行為示范功能不僅體現在教育者本身，更體現在敘事文本中的人物和事件。示范必須具有人格內涵，否則又流于浮泛。一方面，思想政治教育敘事要求教育者不僅要有文化內涵，而且要同時(shí)是政治和道德的典范，所言所行和自己本身的角色相符，在教學(xué)和生活上為教育對象樹(shù)立現實(shí)的標桿。教育者本人的責任意識和育人熱情是行為示范的強大動(dòng)力。另一方面，無(wú)論是現實(shí)生活，還是敘事文本中都有許多典型的人物和先進(jìn)的事例，他們代表正確的方向，歷史的軌跡，體現黨的思想理論和中華民族的傳統美德和社會(huì )主義道德。思想政治教育敘事把理性?xún)热菖c感性文本融為一體，這符合教育對象的心理活動(dòng)特點(diǎn)，易于被他們所接受，并具有可供操作的實(shí)踐程序，使教育對象在自我嘗試、討論交流以及實(shí)踐活動(dòng)中養成文明行為，將教育落到實(shí)處，把示范“無(wú)形化”，發(fā)揮敘事的最佳效應。

　�。ㄈ�）心理調適功能

　　思想政治教育敘事是通過(guò)語(yǔ)言符號，實(shí)現教育者與教育對象之間的思想情感的交流和互動(dòng)。思想政治教育者在敘事過(guò)程中，針對教育對象的心理困擾，通過(guò)溝通和引導，采取樹(shù)立榜樣和分化問(wèn)題等方法，幫助他們提高心理承受能力，增強適應環(huán)境的能力，逐步地消除心理問(wèn)題，使教育對象的心態(tài)恢復到適度、正常狀態(tài)。在飛速變化的社會(huì )環(huán)境中，保證人們的心態(tài)平穩，塑造健康的社會(huì )政治心理，對于緩解現實(shí)的矛盾和沖突，最大限度地增強社會(huì )成員的凝聚力有重大的意義。思想政治教育敘事的心理調適功能主要體現在人的心理和行為的關(guān)系上：心態(tài)穩定、身心和諧是兩者相適應的狀態(tài)；相反，就會(huì )出現心理失衡、行為偏差等狀況。思想政治教育的敘事方法在調整二者的關(guān)系方面發(fā)揮著(zhù)切實(shí)可行的作用。一方面，針對部分社會(huì )成員的各種困惑、焦慮、煩躁等心理狀態(tài)，思想政治教育者敘述與其心理狀態(tài)相適應的文本，從正反兩個(gè)方向來(lái)激勵他們，或者通過(guò)對話(huà)的方式，引導他們逐步突破心理困擾，平和自己的心態(tài)，以積極的姿態(tài)看待自身的境遇，應對各種變化；另一方面，面對突發(fā)事件引起的恐慌和不安，在心理調試上側重引導，引導人們沉著(zhù)、冷靜地面對危機，培養人們良好的心理素質(zhì)。敘事方法在思想政治教育中的運用，對于無(wú)論是社會(huì )現實(shí)還是偶然事件引起的心理問(wèn)題，都是具有積極意義的，可以進(jìn)一步發(fā)揮思想政治教育的心理調試功能。

　�。ㄋ模┧刭|(zhì)培養功能

　　思想政治教育敘事的典型特點(diǎn)就是把思想道德素質(zhì)培養與人文素質(zhì)培養緊密聯(lián)系起來(lái)，在教育的實(shí)施過(guò)程中將以文化素質(zhì)為核心的人文素質(zhì)與思想道德素質(zhì)相互補充、相互滲透。首先，思想政治教育敘事從人文素質(zhì)教育入手，達到思想道德素質(zhì)培養的目的。思想政治教育敘事的載體更多的來(lái)源于人文社會(huì )科學(xué)知識，在社會(huì )科學(xué)知識的海洋中使教育對象受到人文精神的熏陶，培養教育對象的智力素質(zhì)和非智力素質(zhì)，尤其是知、情、意、行等非智力素質(zhì)，使之形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，進(jìn)而提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。其次，把人文素質(zhì)培養作為思想道德培養內在化的途徑，即通過(guò)教育對象自身內部的思想活動(dòng)、自我教育，來(lái)實(shí)現自身的思想轉化。隨著(zhù)人的積極參與意識和自主性的明顯加強，自我教育這個(gè)內在途徑在思想道德教育中發(fā)揮的作用越來(lái)越大。教育對象不是全盤(pán)的接受某種理論，而是通過(guò)教育者對敘事文本的講述，產(chǎn)生對文本的解讀，理性思辯后，進(jìn)行批判地吸收，自覺(jué)自愿的接受某一理念。文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)等社會(huì )科學(xué)就是從內部進(jìn)行對人的熏陶，使教育對象個(gè)體潛移默化地接受民族的文化和精髓，把知識內化為自己的思想，外化為政治道德行為。最后，隱性發(fā)展是思想道德素質(zhì)培養與人文素質(zhì)培養的目的。顯性能力在現代社會(huì )的發(fā)展固然重要，但是從長(cháng)遠來(lái)看，人的“三觀(guān)”以及社會(huì )感悟力、健全人格等隱性因素對人的發(fā)展起著(zhù)導向、動(dòng)力和保證作用。思想道德素質(zhì)與人文素質(zhì)都是在尊重教育對象好奇心、求知欲的前提下，通過(guò)科學(xué)知識和人文知識對其進(jìn)行全面熏陶，并在此基礎上促進(jìn)其感悟能力、探索精神和積極主動(dòng)等隱性能力的發(fā)展，為其自主學(xué)習、獨立思考奠定基礎。

　　三、小結

　　總之，思想政治教育敘事在以人為本的理念指導下，注重教育對象個(gè)體知、情、信、意、行等方面的培養，最大限度的激發(fā)他們的隱性能力，為教育對象的發(fā)展提供動(dòng)力，引導和保證發(fā)展的方向。

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