關(guān)于中職哲學(xué)人文精神教育的幾點(diǎn)反思論文
摘要：哲學(xué)人文精神教育在中職人才培養中具有教化功能，是對學(xué)生人文素質(zhì)培養的重要依托，通過(guò)人文精神的教育，可以幫助學(xué)生更深刻的認識和理解人生命和生存的意義，正確處理人與自然、人與社會(huì )、人與人之間的關(guān)系，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，提高他們的思辨能力，是培養智慧型人才的最佳方式。
關(guān)鍵詞：哲學(xué)人文教育教學(xué)反思
目前，中職學(xué)校的學(xué)生面臨著(zhù)就業(yè)壓力和社會(huì )對高層次人才需求的嚴峻挑戰，由于學(xué)校更多地將教學(xué)的重心放在了技術(shù)教育上，而淡化了人文精神的教育，即“如何做人”的價(jià)值觀(guān)培養，在以往的哲學(xué)教學(xué)中，教師往往重視課程所具有的“工具性”與“科學(xué)性”，而忽略了人文的關(guān)懷作用，慶幸的是，隨著(zhù)中職德育課新大綱和國家規劃新教材的出臺，給中職的教學(xué)改革帶來(lái)了新的轉機與導向，也對中職哲學(xué)人文精神的教育產(chǎn)生了幾點(diǎn)認識和思考。
人文教育是一個(gè)與人的生存和生活及其意義、人的理想和人的命運等等密切相關(guān)的概念，人文科學(xué)的教育目標是發(fā)展人性、完善人格、提供正確的價(jià)值觀(guān)或意義理論，為社會(huì )確立正確的人文價(jià)值觀(guān)的導向。[1]著(zhù)名作家兼哲學(xué)家周?chē)较壬J為：“人文精神最重要的特質(zhì)在于尊重人的價(jià)值，人應該體現出其尊嚴，應該努力實(shí)現自身最寶貴的東西。而欲要實(shí)現人身上最寶貴的東西，須從以下三方面著(zhù)手：一是生命，二是頭腦，三是靈魂。而學(xué)校正是具體實(shí)現這三重素質(zhì)的地方�！彼赋觯簩W(xué)校的目標即在于智育，而智育正是獨立思考及自主學(xué)習的能力，而不是一味流水線(xiàn)式地培養專(zhuān)門(mén)的技能人才�，F代教育在教給人知識的同時(shí)卻未能引導受教育者對生活、生命意義進(jìn)行思考，教育成為“生存的教育”，而不是“存在的教育”，使得現代人的生活充滿(mǎn)了無(wú)聊、空虛、寂寞和無(wú)意義感，從根本上威脅到人生的幸福與人類(lèi)文明的進(jìn)步[2]
在當今職業(yè)教育崇尚學(xué)科的“有用性”，貶低“人文關(guān)懷”的氛圍下，在當今人們對哲學(xué)始終糾結在到底“有用”還是“無(wú)用”的思維定式中時(shí)，卻忽略了哲學(xué)最初產(chǎn)生時(shí)的意義——認識人類(lèi)自己，哲學(xué)，被理解為人類(lèi)思維的最高形式，正因為它是各門(mén)具體學(xué)科的綜合概括，所以才能滲透到各個(gè)學(xué)科和人倫日用之中，哲學(xué)的意義不是像具體科學(xué)那樣，為我們提供某種確定的知識和技能，而是使我們獲得一定的改善生存狀況的力量。[3]我們通用的哲學(xué)教科書(shū)中指出：“馬克思哲學(xué)的功能有三：一是現時(shí)代的思想智慧；二是人生的根本指南；三是建設有中國特色社會(huì )主義的哲學(xué)基礎。[4]其中第二項功能即是與人文科學(xué)總的教育目標相一致，但在實(shí)際教學(xué)中容易被“遺忘”。
人文精神通過(guò)人文素質(zhì)、人文素養表現出來(lái)，而人文素質(zhì)和人文素養的提高才使人文精神趨于完善。伴隨著(zhù)個(gè)性的積淀和形成，人文素質(zhì)、人文素養逐漸沉淀為人文精神�，F代教育的目的是培養全面發(fā)展的人才，張揚個(gè)性、發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng )造性，鼓勵學(xué)生對科學(xué)的追求和對自身完整人格的塑造。在哲學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，筆者認為首先將人文教育融合到生活世界中，可能的生活世界以現實(shí)生活為基礎，同時(shí)又超越現實(shí)生活。在可能的生活世界里，教育根據維果茨基的“最近發(fā)展區”原理，強調學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主導性和決定性作用，重視人文關(guān)懷，即關(guān)注學(xué)生內心情感和認知發(fā)展的程度。教師在教學(xué)的過(guò)程中充當啟發(fā)者和引導者，幫助學(xué)生搭建起學(xué)習的框架，充分發(fā)揮學(xué)生的主體意義，這恰好符合維果茨基的社會(huì )文化學(xué)說(shuō)中“搭建腳手架”這一概念。教育是使“人之為人”的過(guò)程，也是使人社會(huì )化的過(guò)程，因此，哲學(xué)的人文教育必須回歸于“公共生活”和“社會(huì )生活”，它總是和自然、社會(huì )整體、個(gè)人的存在相關(guān)，是人文教育的永恒。通過(guò)哲學(xué)的人文教育，使學(xué)生警醒和反思人與人、人與社會(huì )、人與自然相處中的行為是否恰當，關(guān)系是否和諧，以引導學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)。其次培養創(chuàng )新的精神，人文精神教育的寬松、自由和開(kāi)放允許學(xué)生對哲學(xué)問(wèn)題大膽的設想和設問(wèn)，用自己的理解去認知、體會(huì )和領(lǐng)悟哲學(xué)的知識，而不能用固定的教學(xué)模式去束縛學(xué)生的思維活動(dòng)。最后，人文關(guān)懷與建設“共有精神家園”相互融合，在教學(xué)實(shí)踐中加強人文精神的培養，要做到既重視傳統人文素質(zhì)教育，即重視中華傳統文化的作用，又堅持共產(chǎn)主義信仰教育，兩者均不能偏廢，使人文關(guān)懷與主流意識相互通融，相互促進(jìn)。馬克思主義哲學(xué)所蘊涵的人文精神，最突出的特質(zhì)是“以人為本”，將重新喚起我們對中職哲學(xué)人文教育的反思和改革，我們強化人文精神教育是要克服科學(xué)主義的范式，避免使人文教育陷入片面、抽象、狹隘的矛盾，而是在哲學(xué)人文精神的教學(xué)中，多領(lǐng)域、多視角、多資訊、多信息的輸入式教學(xué)，必將使學(xué)生的視野更加開(kāi)闊，思想更加活躍，思維更加豐富，精神更加充實(shí)，思想品質(zhì)更加積極完善，行為更加理性。
總之，中職哲學(xué)的人文主義教育，并非純粹的人文學(xué)科教育，而是溝通自然學(xué)科與人文學(xué)科，尤其注重發(fā)掘科學(xué)的人文教育價(jià)值，既教育學(xué)生正視人與自然與社會(huì )、人與歷史與世界的關(guān)系，又教育學(xué)生在掌握科學(xué)的同時(shí)，學(xué)會(huì )正確地對待科學(xué)，是世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的教育。素質(zhì)教育的核心是人文精神的教育，當前職業(yè)教育不僅要培養各種各樣專(zhuān)門(mén)人才,而且需要有完整人性——有道德感、獨立思考、自我反思能力的公民，也給職業(yè)教育提出了新道德建設的問(wèn)題,而任何新的道德規范的建立,都不可能憑空而來(lái),必須吸收以往的優(yōu)秀文化傳統。這些傳統包括：
一、中華民族幾千年來(lái)所形成的優(yōu)秀文化道德傳統；
二、五四新文化以來(lái)形成的優(yōu)秀道德傳統；
三、世界各民族所建立和形成的文化道德成果。中職哲學(xué)人文精神教育的突出問(wèn)題是如何把它落實(shí)到我們現有的課程教學(xué)中去,仍然是一個(gè)我們不斷探討和實(shí)踐的主題。
參考文獻：
[1]朱紅文，人文精神與人文科學(xué)［M］．北京：中央黨校出版社，1994：4.
[2]石中英，教育哲學(xué)導論［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，2004：91
[3]張志偉，馮俊，李秋零，西方哲學(xué)問(wèn)題研究［M］．北京：中國人民大學(xué)出版社，1999：4
[4]李秀林，王于，李淮春，辯證唯物主義與歷史唯物主義［M］．北京：中國人民大學(xué)出版社，1995：27-34
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