談?wù)勎湫g(shù)哲學(xué)思想在和諧社會(huì )建設中的作用

　　武術(shù)是我國優(yōu)秀的民族傳統文化之一，它所展現的是中華民族人們對于攻防技擊技術(shù)的寶貴經(jīng)驗積累，以及在自衛、健身、強體和自立等方面的自我發(fā)展，同時(shí)也強調了中華民族的哲學(xué)思想、審美情趣等一些民族傳統文化的特質(zhì)。

　　摘要:

　　本文運用文獻資料、邏輯分析與訪(fǎng)談法等研究方法，分析了我國武術(shù)所蘊含的哲學(xué)思想，探究了武術(shù)文化的重要作用，進(jìn)而研究了武術(shù)哲學(xué)思想在和諧社會(huì )建設中的價(jià)值所在。

　　關(guān)鍵詞:

　　武術(shù);哲學(xué)思想;和諧社會(huì )建設;價(jià)值

　　武術(shù)不僅僅是我國民族得以傳承和發(fā)展的一項體育健身項目，同時(shí)還是一種顯著(zhù)的文化象征。武術(shù)中蘊含著(zhù)極為豐富的哲學(xué)思想，這些哲學(xué)思想對于新時(shí)期社會(huì )主義和諧社會(huì )的構建有著(zhù)重要的現實(shí)意義，因此，對于武術(shù)哲學(xué)思想在和諧社會(huì )建設中的價(jià)值進(jìn)行研究勢在必行。

　　1.研究方法

　　1.1文獻資料法

　　通過(guò)(NSTL)和中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò )出版總庫(中國知網(wǎng))等數據庫，對大量國內外相關(guān)的專(zhuān)著(zhù)與期刊等文獻資料進(jìn)行查閱、整理、歸納。

　　1.2邏輯分析法

　　運用邏輯分析的方法和觀(guān)點(diǎn)把握論文，對武術(shù)中蘊含的哲學(xué)思想進(jìn)行詳實(shí)地分析，進(jìn)而推理出武術(shù)哲學(xué)在和諧社會(huì )建設中所發(fā)揮的重要作用，挖掘其價(jià)值所在。

　　1.3訪(fǎng)談法

　　本文中的所涉及相關(guān)內容具有較強的理論性，包含了武術(shù)哲學(xué)的豐富知識，必須要對體育社會(huì )學(xué)和民族傳統體育等多個(gè)方面的專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行拜訪(fǎng)、咨詢(xún)，在與他們的交流中學(xué)習更多的知識，收集更多相關(guān)資料，進(jìn)一步拓寬本文的研究思路。

　　2.結果與分析

　　2.1武術(shù)中包含的哲學(xué)思想分析

　　2.1.1人與自然之間和諧相處的思想

　　我國傳統武術(shù)中所主張的是天人合一或天人一致，倡導的是人與天之間的和諧，也就是人與自然之間的和諧相處，肯定了人和自然相互的統一性，對順其自然的思想觀(guān)念和人與自然的和諧關(guān)系進(jìn)行強調。我國武術(shù)中所倡導的人與自然的和諧統一，充分地顯示出了人與世間萬(wàn)物并不是對立的關(guān)系，是有著(zhù)共同的法則與變化規律的和諧整體，是共同相處的關(guān)系，因此，在發(fā)揮人類(lèi)主觀(guān)能動(dòng)性進(jìn)行強身健體時(shí)，應當和諧相處，不能夠忽略與自然的和諧共處。

　　2.1.2習武團隊之間和平團結的哲學(xué)思想

　　對武術(shù)發(fā)展的歷史進(jìn)行分析可以得出，一個(gè)團隊為了使自身得到發(fā)展，難免會(huì )與其他的群體之間產(chǎn)生聯(lián)系，進(jìn)行學(xué)習交流。我國武術(shù)在產(chǎn)生的初期，就憑借著(zhù)自身的個(gè)性魅力成為各群體之間進(jìn)行交流往來(lái)的重要媒介，在習武團隊的交流聯(lián)系中發(fā)揮著(zhù)重要的紐帶作用和橋梁作用。我國武術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展對人們共同意識和文化的需求有著(zhù)十分重要的影響，極大地增強了人們的群體意識，使社會(huì )群體和各群體之間的凝聚力得到增強。例如，門(mén)派流派武術(shù)、宗族武術(shù)、家傳武術(shù)，等等。這些都能夠對各自習武團體的文化進(jìn)行不斷傳承，使團體的凝聚力有所增進(jìn)，同理，我國的武術(shù)彰顯著(zhù)我國的民族傳統精神與民族傳統文化，對于民族凝聚力的增進(jìn)有著(zhù)不可替代的重要作用。

　　2.1.3展現真善美的統一哲學(xué)思想

　　我國的武術(shù)有著(zhù)較強的人文精神，強調“以人為本”的思想觀(guān)念，提倡的是武術(shù)與教育和文體之間的密切聯(lián)系，經(jīng)過(guò)武術(shù)練習之后，能夠使人的身心得到發(fā)展，使人對于權利給予重視。伴隨著(zhù)自身的不斷發(fā)展，我國武術(shù)逐漸形成獨有的平和、寬厚和崇尚禮讓等價(jià)值豐富的文化形態(tài)，給予人們精神的動(dòng)力和觀(guān)賞的魅力，有著(zhù)真、善、美融合的多重價(jià)值，這也是將“以人為本”作為發(fā)展核心的和諧社會(huì )建設目標，在思想精神上為和諧社會(huì )建設的相關(guān)工作提供一定的重要支持。

　　2.2我國武術(shù)文化的重要作用探究

　　2.2.1尊師重道的理念

　　我國武術(shù)文化所提倡的最為基本的思想理念之一便是尊師重道。在運動(dòng)場(chǎng)中，很多人將尊師重道關(guān)系所涉及的對象由老師向競爭對手的方向轉化，這主要是由于在運動(dòng)的過(guò)程中經(jīng)常使用相互競爭的方法，若是沒(méi)有對手的存在就不會(huì )有參與競爭的對象，自然也就不能收獲理想的競爭效果，因而對于參與競爭的對手應該給予高度的尊重，換言之，就是要以一種嚴謹的態(tài)度參與到活動(dòng)中，這也可以作為是尊師重道的表現形式。在我國競技體育事業(yè)逐漸朝著(zhù)異化的方向發(fā)展和全面建設事業(yè)不斷深入推進(jìn)的今天，深入研究、探索武術(shù)中尊師重道精神的內涵所在和價(jià)值所在有著(zhù)極為巨大的影響。

　　2.2.2有恒的態(tài)度

　　物欲橫流的現代社會(huì )，人們不斷地追逐，極易出現狂躁、自負的心理狀態(tài)，在這樣的境遇下，有恒的態(tài)度就顯得尤為重要。少林寺戒律第二條提出“苦練功夫，體得先賢”，這句話(huà)充分顯現出有恒態(tài)度的重要性。在體育活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，特別是在較為激烈的競技體育活動(dòng)中，所要承受的壓力和訓練強度是巨大的，然而，在運動(dòng)中想要取得冠軍不是空口白話(huà)，必須要具備有恒的態(tài)度，且對這種態(tài)度始終保持，才有機會(huì )最終獲得勝利的果實(shí)，因此，作為一名運動(dòng)員來(lái)講，有恒的態(tài)度并不是一朝一夕就能夠取得并能夠長(cháng)久保持的，必須要長(cháng)期堅持、不斷的提升自我才能夠實(shí)現。

　　2.2.3輕利的態(tài)度

　　伴隨我國競技體育事業(yè)不斷向著(zhù)異化方向的發(fā)展，其已經(jīng)與“以人為本”的指導思想相背離，人們通常遵循自己的本能而過(guò)分要求得到，然而對于興趣與執行的可能性卻不甚了解，這同樣也是現代體育活動(dòng)進(jìn)行過(guò)程中一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，是應該要深刻反思的問(wèn)題。我國武術(shù)中倫理哲學(xué)思想所積極倡導的是主張輕利的態(tài)度，這在新時(shí)期體育教育事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中起著(zhù)重要的敦促作用。為了我國競技體育事業(yè)的友好發(fā)展，我們應當充分挖掘武術(shù)的重要作用，這有利于武術(shù)文化的民族化、國際化發(fā)展方向的重要確立。

　　2.3武術(shù)哲學(xué)思想在和諧社會(huì )建設中的作用

　　2.3.1促進(jìn)和諧社會(huì )建設中政治建設的加強

　　武術(shù)作為我國優(yōu)秀的民族傳統體育項目之一，是一種具備著(zhù)多元化發(fā)展功能的文化形態(tài)，這其中最為顯著(zhù)的就是武術(shù)所含有的攻防格斗的技擊功能。由于這種比較特殊的功能導致武術(shù)與政治之間的關(guān)系發(fā)生了變化———武術(shù)逐漸發(fā)展成為階級斗爭中經(jīng)常使用的工具之一，開(kāi)始為某種政治進(jìn)行服務(wù)，有著(zhù)顯著(zhù)的政治功能，盡管在一定的歷史時(shí)期，因為某些的政治需要而對武術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了限制，然而，武術(shù)也能夠為正式的發(fā)展帶來(lái)一定的幫助，即它能夠保障正式的有序進(jìn)行和社會(huì )的安定。我國歷史上處于國家急難時(shí)刻，勇士、武將憑借自身的武藝救國于危難例子有很多，例如，楊家將、戚繼光、霍元甲和岳飛，等等，這些英雄的英勇事跡更是廣為人知。開(kāi)展崇德尚武的教育，對于人們思想情操的陶冶有著(zhù)重要的作用，能夠促進(jìn)國民強烈民族自豪感和自尊心的激發(fā)，使得民族情感得到適當的紓解，愛(ài)國的熱情得以發(fā)揚光大，民族凝聚力得到增強，這些，在某種程度上對于我國內部政治的穩定發(fā)展作出了保障。

　　2.3.2促進(jìn)和諧社會(huì )建設中的精神建設

　　伴隨我國市場(chǎng)經(jīng)濟快速的、持續的發(fā)展，以及武術(shù)事業(yè)的全力建設、發(fā)展，促進(jìn)了各經(jīng)濟主體對其利益進(jìn)行了強化，體育產(chǎn)業(yè)范圍的逐漸拓展商業(yè)活動(dòng)的頻繁舉辦，為我國大部分地區經(jīng)濟的發(fā)展提供了一定的支持，如精彩武術(shù)表演的組織、民族體育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的激活和電視轉播的設立等都能夠在一定的程度上促進(jìn)地方經(jīng)濟的發(fā)展，為社會(huì )的穩定發(fā)展提供支持。

　　2.3.3促進(jìn)和諧社會(huì )建設中的文化建設

　　和諧社會(huì )的主要內容之一便是和諧文化，它是能夠維系社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵精神支柱，同時(shí)也是和諧社會(huì )建設重要價(jià)值取向所在。和諧的文化能夠為和諧社會(huì )的構建維持秩序與營(yíng)造氣氛。武術(shù)是我國優(yōu)秀的民族傳統文化之一，它所展現的是中華民族人們對于攻防技擊技術(shù)的寶貴經(jīng)驗積累，以及在自衛、健身、強體和自立等方面的自我發(fā)展，同時(shí)也強調了中華民族的哲學(xué)思想、審美情趣等一些民族傳統文化的特質(zhì)。與其他的技擊技術(shù)一樣，我國武術(shù)通常帶有濃郁的人文哲學(xué)色彩，這對于當前我國大眾文化的發(fā)展與和諧文化的實(shí)現有著(zhù)十分深遠的意義。

　　3.結論

　　全面建設小康社會(huì )的重要前提條件就是對社會(huì )主義和諧社會(huì )進(jìn)行建設。對于武術(shù)蘊含的哲學(xué)思想進(jìn)行探析，分析武術(shù)文化的重要作用，進(jìn)而對武術(shù)哲學(xué)思想在和諧社會(huì )建設中的價(jià)值所在進(jìn)行研究，這對于國民業(yè)余文化生活的豐富、生活質(zhì)量的改善、社會(huì )秩序的穩定、國民身體素質(zhì)的提高和社會(huì )主義和諧社會(huì )戰略目標的實(shí)現有著(zhù)不可替代的作用。

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