儒林外史讀書(shū)筆記范文15篇
看完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好記錄一下了�？墒亲x書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家收集的儒林外史讀書(shū)筆記范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
儒林外史讀書(shū)筆記范文1
吳敬梓出生在一個(gè)高官家庭，可是家庭的不斷衰落和自己的浪費，家況成下降態(tài)勢。在這一路上，他目擊了許多從士林上層到窮戶(hù)大眾的各色人士，飽嘗了人世的苦楚和冷暖。他被視為游戲人生的敗家子�？墒撬幌虮４嬷�(zhù)一顆充溢正義感和社會(huì )使命感的心，《儒林外史》用了別人生終究的20年人世寫(xiě)成。這部看似充溢戲言的描繪人世丑相的書(shū)，其實(shí)懷著(zhù)改進(jìn)國際的用心。盡管改進(jìn)社會(huì )的主意終究幻滅了，可是書(shū)中依據真人真事改編的一個(gè)個(gè)故事，卻實(shí)在反映了康乾時(shí)期官場(chǎng)、士林之間的糜爛和丑陋，打擊了人世的不平緩官員的丑陋行徑，有著(zhù)警世的效果，被魯迅稱(chēng)作一部"巨大"的書(shū)。
《儒林外史》中，描繪了200多個(gè)人物，不管是貪污腐化的官員、陳舊的秀才、不知廉恥的社會(huì )蛀蟲(chóng)、行為特異的民間人士，仍是黎明販子的大眾，都描繪得充溢特性顏色，并不"刻板化"，而是有著(zhù)十足的特性描繪，顯得繪聲繪色。不管是由于一朝中舉而發(fā)瘋發(fā)狂的可笑的范進(jìn)，仍是從一個(gè)樸素青年變?yōu)槿嗣娅F心的匡超人，仍是讓女兒殉節又失聲哭泣的窮秀才王玉輝，仍是"三年清知府，十萬(wàn)雪花銀"的官員，在吳敬梓的筆下，都繪聲繪色，記載了其時(shí)人世的種種令人震驚的丑陋和糜爛，也預示著(zhù)清政府封建科舉準則的陳舊衰落和罪惡。 我國的科舉準則，自隋朝開(kāi)端，一時(shí)的確起過(guò)必定的活躍效果�？墒窃诰d長(cháng)的封建前史中，尤其是明代今后，逐步以陳腔濫調文等捆綁人的思維，科舉成為了控制者禁閉愚化公民的重要手法。在封建社會(huì )中，文人扔掉了儒家"修身治國"的高遠抱負，學(xué)習常識的意圖便是為了在科舉考試中求得一席官位，升官發(fā)財。時(shí)刻長(cháng)了，科舉選官準則就成為了貪腐的巢穴，滋養了一批又一批摧殘公民的蛀蟲(chóng)。人的思維逐步地被異化。從先秦以來(lái)，學(xué)術(shù)界和有志分子就活躍探索人生國際真理、在魏晉年代，嵇康等人"越名教而任天然"，也尋找人世的正義，唐年代為國建功立業(yè)的高歌昂揚，這些，無(wú)不閃爍著(zhù)活躍的為國為民和探求真理的思維。而到了明清年代，我國閉關(guān)鎖國，在西方走向資本主義年代的時(shí)分，我國的封建控制反而進(jìn)一步加強。為了禁閉人們的思維，陳腔濫調制的科舉準則成為了捆綁文明人思維的最好兵器。在這種毫無(wú)氣憤毫無(wú)含義的常識的熏陶下，一批批的愚儒如范進(jìn)的人產(chǎn)生了。哪怕在康乾"盛世"，社會(huì )上這樣的丑陋姿勢依然舉目皆是，《儒林外史》以一個(gè)清醒的眼光為
咱們記載和揭穿了著(zhù)全部。 我國開(kāi)端落后于西方，始于明清。之所以落后這么多，之所以在清末被西方所分割，一個(gè)千年大國，曾是國際文明中心的大國，簡(jiǎn)直滅國，直至今天仍在各方面遠遠落后于西方國家，跟明清幾代的漆黑前史是分不開(kāi)的。一個(gè)國家，一個(gè)社會(huì )，假如人們都是在做一些毫無(wú)好處的離心離德、道德淪喪，真理盡失，不求上進(jìn)，這樣的社會(huì )是不會(huì )行進(jìn)，只會(huì )后退的�！度辶滞馐贰废袷且徊夸浵駧�，為咱們記載下了其時(shí)的全部，提醒了我國落后衰落的答案，其材料和批評含義是非常嚴重的。
在晚清這樣的.封建社會(huì )里，世風(fēng)日下，社會(huì )丑陋敗陋�？墒且灿猩倭康挠猩僭S清醒知道的人存在。比方書(shū)中的"四大奇人"，他們還保存著(zhù)少許道德�？墒撬麄兊牧庠诜饨ǹ刂魄坝质嵌嗝吹膯伪�。這些"奇人"有著(zhù)正派的知道，卻又是實(shí)際中最為落魄的人。而那些升官發(fā)財金衣玉食的人，卻恰恰是最缺德的人。而這一片倒置荒誕的丑陋社會(huì )中，也有一些點(diǎn)滴的良知，這些良知在現在看來(lái)是多么的寶貴讓人唏噓啊。 在那個(gè)年代，吳敬梓也曾尋找過(guò)處理的出路，他從前寄期望于一些士大夫，可是期望終究幻滅了。終究什么才干救我國，這個(gè)問(wèn)題留給了近代的我國人，為了國家的存亡，文明的興衰、民族的血脈，一代代先烈拋頭顱撒熱血，總算共產(chǎn)黨以社會(huì )主義的方法迎來(lái)了中華民族的獨立和開(kāi)始昌盛。
離吳敬梓那個(gè)年代現已很遠，日子在這個(gè)年代是咱們的美好�？墒菑妵d民的使命還負重致遠。不管是尋求真理的學(xué)術(shù)界仍是發(fā)明社會(huì )價(jià)值的人們，都不要忘掉保存一份愛(ài)國的熱忱，一份關(guān)于社會(huì )的責任感�！度辶滞馐贰返淖髡邊蔷磋鞅闶潜в羞@樣一份關(guān)于國家社會(huì )的責任感，才寫(xiě)了這部經(jīng)典的書(shū)。社會(huì )年代的前進(jìn)，國家的富足，公民的美好，跟咱們每個(gè)人都休戚相關(guān)，作為今世的大學(xué)生更要記住這一點(diǎn)，為國做奉獻不是一句廢話(huà)。
儒林外史讀書(shū)筆記4 余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書(shū)儒者之種種，斑駁陸離，眾生百態(tài)，紛歧而足，或小氣，或陳舊，或勢利，或淡泊，或渾雅，舉目皆是也。
小氣者如嚴監生之屬，陳舊者如馬純上之類(lèi)，勢利者則五河縣人之流也，淡泊者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木白叟皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。 另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺絕頂望江上舟船之來(lái)往，紅日之西墜者，愚竊認為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時(shí)人之去而后人之來(lái)，寓述往追來(lái)之意者乎？而落日之謂非喻禮樂(lè )文章之頹喪也歟？噫吁兮，聊聊數筆而一至如是之思者，此所謂文木之高深也。 難平者事也，無(wú)盡者欲也，而皆出
儒林外史讀書(shū)筆記范文2
關(guān)于這本書(shū)的主旨是透過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓混官場(chǎng)，周進(jìn)對于仕途的情有獨鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現出來(lái)的堅定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。
王冕是個(gè)農民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫(huà)荷花的絕招，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著(zhù)自我的知識和技能孝敬母親自食其力，當他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì )稽山隱居。因為他明白任何一個(gè)人，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自我的思想與活動(dòng)，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。
匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢的統制者的打手，終生痛苦沒(méi)了人樣。六十多歲的周進(jìn)，因為未曾進(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節，忍著(zhù)新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的'王舉人掃了一早晨的垃圾，到之后連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來(lái)最終商人給他捐了個(gè)監生，他竟沒(méi)了尊嚴爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報答。要明白那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，之后最終上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著(zhù)正下蛋的母雞到集上去賣(mài)了，當他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶(hù)的耳光才清醒過(guò)來(lái)，之后平步登天，還有許多人來(lái)奉承他，轉眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
那里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，能夠請人作弊，能夠行賄，能夠冒名頂替，書(shū)中也有這樣的描述。當安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機會(huì )，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎樣能使清政府千秋萬(wàn)代呢，那里體現出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
儒林外史讀書(shū)筆記范文3
《儒林外史》是我國古代諷刺文學(xué)的杰出代表，它是清代的文人吳敬梓假托明代的故事，除了楔子時(shí)間為元末明初，內容是以封建科舉制度為大背景，相伴社會(huì )風(fēng)俗習慣、人情冷暖、官場(chǎng)黑暗，展示了幾代儒林士人的命運浮沉。以幽默、詼諧、辛辣的語(yǔ)言藝術(shù)，把科舉制度以及科舉制度下狂熱的追尋者諷刺得淋漓盡致。
作者能寫(xiě)出這么影響深遠的作品跟他大半生的人生經(jīng)歷、體驗、感受無(wú)不有密切關(guān)系。吳敬梓是出身于一個(gè)科舉世家。曾祖父吳國對得過(guò)殿試第三名，俗稱(chēng)的"探花";祖父一輩有得過(guò)殿試第二名，俗稱(chēng)的"榜眼";其父親也為過(guò)學(xué)官。家族的科舉熱，對吳敬梓產(chǎn)生了潛移默化的影響，他習得經(jīng)文，但不死讀書(shū)，從小就顯露了很好的才氣。隨著(zhù)其母其父的先后故去，他的生活備陷困境，飽嘗了人世冷暖、世態(tài)炎涼，這一切都給了他更清醒的頭腦與更冷峻的認識去審視社會(huì )，在人生的艱難、坎坷中完成了這本飽含血淚的著(zhù)作《儒林外史》。
在《儒林外史》中，眾儒林士人獻盡嘴臉、花盡生命的耗費去追尋科舉，他們應試不是為了國家安危、人民幸福，而是"志"在功名富貴。吳敬梓在《儒林外史》中諷刺這群文人的同時(shí)，在開(kāi)篇第一回的楔子中首先例舉了一個(gè)與他們截然不同的文人作比引出全書(shū)，此人便是有才學(xué)有機會(huì )做官卻不愿為官的王冕。王冕是有作為知識分子品格上的秉性，他的母親也曾交待："我看見(jiàn)那些作官的都不得有甚好收場(chǎng)!況你的性情高傲，倘若弄出禍來(lái)，反為不美"，王冕一生都忠于了自己的選擇以及母親的交待，后來(lái)隱居會(huì )稽山直到病去。
楔子中除了標舉王冕這個(gè)不受科舉制度牢籠的真正文士，還可以從一個(gè)配角身上看到其所散發(fā)出來(lái)的人情美，這個(gè)人便是老秦。當王冕還小時(shí)家庭困難到老秦家放牛，老秦并未以富壓貧，而是給他與他母親吃食，并且間或還有腌魚(yú)、臘肉給他;當王冕得罪了一縣之主，要遠離時(shí)，老秦道："你尊堂家下大小事故，一切都在我老漢身上，替你扶持便了"且取酒為其送行，送別的場(chǎng)景對老秦的.描寫(xiě)也突顯出濃濃的人情味兒，這樣寫(xiě)到："秦老手提一個(gè)小白燈籠，直送出村口，灑淚而別。秦老手拿燈籠，站著(zhù)看著(zhù)他走，走的望不著(zhù)了，方才回去";等王冕歸來(lái)，看見(jiàn)母親康健如常，且其母又向他說(shuō)了很多秦老的好處，可見(jiàn)在王冕離開(kāi)的日子里，老秦的確幫他家照應了很多并且做得很好。在楔子，吳敬梓給我們呈現了一種與正文截然不同的人情美。無(wú)論是王冕的淡泊明智還是老秦濃濃的人情味兒，這都與丑態(tài)百出的儒林和官場(chǎng)形成了鮮明的對比。
《儒林外史》一方面贊頌了少數人物對自我原則的堅持與人性的堅守，這是作者的理想寄寓所在;但更多的是另一方面對科舉制度的批判，對熱衷于八股取士的儒林志士們的嘲諷。作品的主要呈現是后者，例如正文中很精彩的"周進(jìn)中舉"、"范進(jìn)中舉"、"嚴監生的兩根燈草"，作者用幽默的手法把人物的丑態(tài)諷刺得淋漓盡致，可又讓人覺(jué)得可悲可憐可嘆，不禁引人深思。
周進(jìn)六十多歲還不曾中過(guò)學(xué)，其學(xué)生顧小舍都已中學(xué)后，他已無(wú)法再呆于顧老爺家教書(shū)，到了薛家集觀(guān)音庵里的學(xué)堂當起了先生，在梅三相的一番"老友與小友"與王舉人"雞、魚(yú)、鴨、肉，堆滿(mǎn)春臺。也不讓周進(jìn)，自己坐著(zhù)吃了，收下碗去。落后和尚送出周進(jìn)的飯來(lái)，一碟老菜葉，一壺熱水。周進(jìn)也吃了。""次早，天晴，王舉人洗臉，穿衣，拱手，上船去了。撒了一地的雞骨頭、鴨翅膀、魚(yú)刺、瓜子殼，周進(jìn)昏頭昏腦，掃了一早晨。"在進(jìn)學(xué)與未進(jìn)學(xué)的對比之下，周進(jìn)作為后者甘受著(zhù)前者以及眾鄉紳的嘲諷與冷落。在他的根深蒂固的科舉觀(guān)念里進(jìn)學(xué)與未進(jìn)學(xué)就是有人的等級之分，所以他也甘受著(zhù)覺(jué)得低人一等。后來(lái)他只好淪落到在省城替人記帳，當他路過(guò)貢院想進(jìn)去去看看，卻因"這是相公們進(jìn)的門(mén)"而不能進(jìn)，當他懇求姊丈金有余用幾個(gè)小錢(qián)得以進(jìn)去后，周進(jìn)卻頭撞號板又是大哭，出盡丑相，同行人得知原委每人拿出銀子讓他納監進(jìn)場(chǎng)，之后周進(jìn)就順風(fēng)順水一路高升。作者筆下的周進(jìn)為了科舉而悲傷得要死，中學(xué)成為了他生活唯一的也是最高的目標與生存的依靠，從《儒林外史》中我們不難發(fā)現封建科舉制度不是在培養人才，而是在形成成群沒(méi)有生存能力的寄生蟲(chóng)，如果科場(chǎng)不如意，那么謀生就陷入困境。周進(jìn)的人生在拿銀子讓他納監進(jìn)場(chǎng)之后就陡然發(fā)生了戲劇性的變化，這種戲劇性的變化讓我們看我們看到科場(chǎng)的污濁，所謂的科舉選拔人才卻是那么可笑，在這可笑的背后是深深地對封建科舉制度的諷刺與批判。
《儒林外史》在諸多如對官場(chǎng)的自動(dòng)遠離與熱衷于科舉做官之人，中舉前后的貧富差距，窮則棄之，達則觀(guān)之的對比交錯中，作者把封建科舉制度和科舉制度下的狂熱追尋者與趨炎附勢、虛偽的人情諷刺得淋漓盡致，在不著(zhù)聲色中表現了作者的愛(ài)與憎，崇高理想與污濁現實(shí)。
儒林外史讀書(shū)筆記范文4
《儒林外史》是我國杰出的諷刺小說(shuō)，作者吳敬梓以夸張辛辣的手法描寫(xiě)了不同層次的知識分子的不同心態(tài)，展現了中國封建社會(huì )制度下，文人窮極一生只為模仿八股文，以便考中飛黃騰達，除此之外什么也不知道的愚昧心理。
作者吳敬梓出自書(shū)香世家，本來(lái)是極其相信科舉制的，但死板木訥的八股文和族兄好友的經(jīng)歷讓他漸漸失望，原來(lái)所謂的科舉制只是幫助讀書(shū)人構建自己的關(guān)系網(wǎng)，腐敗不堪，到了晚年，吳敬梓從絕望走向清醒，寫(xiě)出了《儒林外史》。
《儒林外史》通過(guò)辛辣的諷刺，以筆為刀，刻畫(huà)了一系列丑惡的人物。如范進(jìn)，從黑發(fā)垂髫到花甲之年考了二十余次仍然不中，終于他中舉了，卻又因為過(guò)度興奮“痰迷心竅”發(fā)瘋，丑態(tài)百出。如匡超人，他原來(lái)孝順勤快，是個(gè)繼承了中華傳統美德的淳樸青年，但在瘋狂追逐名利富貴的世風(fēng)和腐朽科舉制度的荼毒下，他追名逐利，賣(mài)友求榮，忘恩負義，甚至停妻再娶，漸漸從一個(gè)老實(shí)淳樸的青年變成不擇手段的勢利小人。
但在諷刺之余，吳敬梓還包含了對灰暗社會(huì )的期望，如開(kāi)篇描寫(xiě)的王冕，他淡泊名利，追求高潔傲岸的情操，官府讓他當官，他卻躲了起來(lái)，不為功名利祿所動(dòng)。再比如“散盡千金付之一笑”的杜少卿，他輕財仗義，不滿(mǎn)八股取士制度，不愿受封建禮教的約束。
科舉制從隋朝開(kāi)始，唐代發(fā)展到巔峰，到明清時(shí)漸漸衰落，最后消失在了歷史的`長(cháng)河�？婆e制是中國傳統文化重要的一部分，它培育維系了傳統文化，推動(dòng)了教育的發(fā)展，培養了一大批人才，但隨著(zhù)時(shí)間的流逝，科舉制的弊端顯現了出來(lái)，到明清時(shí)期，科舉制已經(jīng)成為文化發(fā)展的桎梏，變?yōu)槎髿⑷瞬诺墓ぞ摺?/p>
《儒林外傳》里的封建社會(huì )的科舉制荼毒著(zhù)文人的心靈，而現代的應試教育又何嘗不是呢?
“這個(gè)星期的作文是《讓我最感動(dòng)的一件事》�！比嘁黄Ш�，我咬著(zhù)筆頭苦惱不已，上次我已經(jīng)寫(xiě)了媽媽送我去醫院，上上次我寫(xiě)了下雨天時(shí)同桌和我一起撐傘，上上上次是成績(jì)不好老師鼓勵我，這回我該寫(xiě)些什么呢?“這個(gè)題目都出了多少次了?老師也不出些別的，我直接上網(wǎng)抄算了�！蓖辣г沟�。我默默嘆氣，不語(yǔ)�！敖裉煳覀儊�(lái)上《古詩(shī)三首》，大家一定要背好，考試肯定會(huì )考的�！币宦�(tīng)見(jiàn)“背”我就煩了，干巴巴的古詩(shī)意思更讓我無(wú)心聽(tīng)下去。寫(xiě)作文是為了考試，學(xué)古詩(shī)也是為了考試，那么讀書(shū)又是為了什么?在應試教育的指揮棒下，學(xué)校教育的教學(xué)方式和教學(xué)評價(jià)往往存在著(zhù)弊端，而現在的中國教育界還處于轉型階段，一方面，應試教育抑制了學(xué)生的天性和潛力;另一方面，素質(zhì)教育不一定能得高分考上名牌大學(xué)，教育界也分成了兩派爭論不休。而在我看來(lái)，現在我們要做的不是爭吵，要是要在兩者之間找到平衡點(diǎn)，取長(cháng)補短，讓“教改”的春風(fēng)吹遍中國的每個(gè)角落，不讓“吃人”的封建制度再次出現! “夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替......”讓我們以史為鑒，不故作目傲清高，也不隨波逐流，有自己的想法和意識，明白讀書(shū)的目的和意義，最終成為自己理想的樣子。
儒林外史讀書(shū)筆記范文5
李世民曾說(shuō)過(guò)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以知得失�！崩眉倨谖易x了《儒林外史》�！度辶滞馐贰肥怯汕宕≌f(shuō)家吳敬梓創(chuàng )作的章回體長(cháng)篇小說(shuō)。全書(shū)共五十六回，約四十萬(wàn)字，描寫(xiě)了近兩百個(gè)人物。小說(shuō)假托明代，實(shí)際反映的是康乾時(shí)期科舉制度下讀書(shū)人的功名和生活。
青年作家-評價(jià)《儒林外史》：封建社會(huì )學(xué)問(wèn)分子升官發(fā)財的一本教科書(shū)。從中可以看出在封建體制下，學(xué)問(wèn)分子、鄉紳等扭曲的靈魂，同時(shí)也控訴科舉對人們的毒害。書(shū)中開(kāi)頭消失-，有-勤奮自學(xué)畫(huà)荷花的故事，和不愿賣(mài)畫(huà)給官員的.潔身自好。中間消失風(fēng)四老爹，結尾消失四大奇人。他們全是沒(méi)有社會(huì )地位、游離于統治秩序之外的平民百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場(chǎng)形成鮮亮對比�！棒斞笇Α度辶滞馐贰返娜宋锟坍�(huà)有很高的評價(jià)，他認為《儒林外史》做到了：“燭幽索隱，物無(wú)遁形，凡官師、儒者、名士、山人，間亦有市井細民，皆現身紙上，生態(tài)并作，使彼相，如目在前”。而我認為《儒林外史》給人一種意境美，對雨后荷花的描寫(xiě)深化人心，運用多種人物刻畫(huà)的方法，使人物的形象立體、生動(dòng)、豐滿(mǎn)。隨著(zhù)文化的高速進(jìn)展，假論文、假和版權糾紛等等問(wèn)題屢見(jiàn)弊端。此書(shū)中也透露消失代文化進(jìn)展的雛形，二十一回中-將自己的名字，加上別人的號出書(shū)。如今假廣告、假產(chǎn)品害人不淺。封建社會(huì )中一些江湖騙子，如何使用伎倆騙人�！度辶滞馐贰返谑幕刂杏兄�(zhù)精彩的描述，馬二先生在祠門(mén)口遇到了騙子。騙子一出場(chǎng)給人的印象就不一般，從外表裝扮上就迷惑人，接著(zhù)騙子又從一些側面，假造自己不一般，讓人更加簡(jiǎn)單信任。對于理財嚴監生與杜少卿也不同，嚴監生擁有百萬(wàn)資產(chǎn)卻分分計較，彌留之時(shí)還顧慮著(zhù)兩莖燈草;杜少卿揮金如土，全然不在乎金錢(qián)上的分毫。
讀史可以明鑒，可以讓你了解歷史的興衰，可以知道該怎樣做才能使自己立足于社會(huì )。以歷史來(lái)告誡自己、鞭策自己，使自己在勝利的道路上少走彎路。同時(shí)這還可以陶冶我們的情操，增長(cháng)我們的見(jiàn)識，豐富我們的學(xué)識，讓我們成為一個(gè)更加完善的人。一起來(lái)讀史吧!
儒林外史讀書(shū)筆記范文6
讀過(guò)書(shū)的人好像往往被給予了高尚的光環(huán)，殊不知讀書(shū)人也是人。
一個(gè)人的秉性養成，是眾多因素合力而成的結果。先天遺傳，后天養成，而讀書(shū)只是其中一部分。 熟讀四書(shū)五經(jīng)，熟知孔孟之道的人不肯定都會(huì )，從其所讀。古往今來(lái)，斯文敗類(lèi)，數不甚數。究其緣由，更是紛繁困難。
讀書(shū)，的確是培育自身素養的一種途徑，但絕不是唯一的方法。
為人處世，往往須要的是，社會(huì )的磨練加上對自我的批判。卻不是一心只讀圣賢書(shū)，兩耳不聞窗外事的學(xué)子，能靠書(shū)本習得的。
百般皆下品惟有讀書(shū)高的思想，應當有所修整。讀書(shū)人雖有值得稱(chēng)頌的地方，但不能因其豐富的學(xué)問(wèn)量而斷定他的為人�，F不是已有讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路的`論斷嗎?其正確與否，暫且不論。但他敢于懷疑，讀書(shū)之用的想法，是值得稱(chēng)頌的。
這里，我所提出的問(wèn)題是，不是讀書(shū)對人有沒(méi)有用，而是讀書(shū)原委對人有多少用?或者說(shuō)，讀書(shū)對人的品行養成，是否完全起的是主動(dòng)作用?
我也是一個(gè)喜愛(ài)讀書(shū)的人，但試問(wèn)自己，比起儒林外史的人物，甚至自愧不如，沒(méi)有杜少卿的無(wú)私豪壯，也沒(méi)有馬二先生的心懷天下的悲憫之心，更別談蕭采的那一身本領(lǐng)。
當我們因作者的諷刺，笑話(huà)書(shū)中人物時(shí)，請別忘了自己。倘如自己處其一般境遇，又會(huì )做出何種選擇呢?
儒林外史讀書(shū)筆記范文7
今日，我讀了一本叫《儒林外史》的書(shū)，它是作家吳敬梓筆下的代表作。
這本書(shū)中所描述的人物形象非常的生動(dòng)。有愛(ài)才如命的嚴監生;有苦讀詩(shī)書(shū)的鮑文璽;有打秋風(fēng)的張鄉紳……
最吝嗇的是嚴監生，家財萬(wàn)貫，仆人眾多，卻非常的“節省”。家里一斤肉都不賣(mài)，有時(shí)候家中的的孩子實(shí)在忍不住了就拿來(lái)一兩錢(qián)買(mǎi)熟肉來(lái)給孩子誘饞。有時(shí)候，今日的菜可以留到明天甚至到后天才吃完，他還非�？丝酃と藗兊墓べY。有一次，他的.弟弟?chē)镭暽蚍缸飫e追差，當巡捕來(lái)到嚴監生家里來(lái)搜查的時(shí)候，他才非常心疼的拿出一小串錢(qián)交給巡捕搪塞過(guò)去。他的正妻王氏死的時(shí)候他也非常心疼，心疼他少了一個(gè)精打心算的人。又恰逢他結婚，有幾個(gè)人就乘著(zhù)時(shí)機把他的金銀首飾都偷了個(gè)精光。在他臨死前，他還從被窩里伸出兩個(gè)手指頭，死死不放，為的是那燈盞里的那兩斤還在燃燒的燈草。直到最終，趙氏挑掉了其中的一斤燈草，他才閉上眼睛一命嗚呼了。
最可笑的是牛浦，由于一次機遇他遇到了牛布衣，牛布衣死后他盜其之詩(shī)，來(lái)進(jìn)行販賣(mài)，最終事情暴露逃亡。
《儒林外史》一部耐人尋味的書(shū)!《儒林外史》一部布滿(mǎn)趣味的書(shū)!
儒林外史讀書(shū)筆記范文8
吳敬梓是清朝最偉大的小說(shuō)家之一，文學(xué)素質(zhì)十分豐富。他學(xué)習認真、刻苦，頭腦聰穎，不讀死書(shū)，但卻屢次科舉不中。出身于清朝的他，潛移默化地對那個(gè)時(shí)代的親身感悟，這也是他能成名的原因之一，提起《儒林外史》，我的第一個(gè)反應便是被扣上“吝嗇”這個(gè)別名的嚴監生。
兩年前的一節語(yǔ)文課上，老師手捧著(zhù)課本，邊來(lái)回踱步邊瞄著(zhù)課本，照著(zhù)一行一行字念著(zhù)。教室里，我們聽(tīng)著(zhù)老師講解的吳敬梓描寫(xiě)的嚴監生，時(shí)而交頭接耳談?wù)�，時(shí)而捧腹大笑。依稀記得老師在點(diǎn)評嚴監生的片段時(shí)提到過(guò)，本文字里行間，每句話(huà)，每個(gè)神態(tài)描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)都能體會(huì )出嚴監生吝嗇的性格，但全文都沒(méi)有出現過(guò)“吝嗇”二字，這幾天又去回味一遍《儒林外史》，我便對它有了一個(gè)更深刻的了解。再去品味嚴監生的片段，也不難想象為何會(huì )出現這樣一番場(chǎng)景了，嚴監生在臨終之際，伸著(zhù)兩根指頭就是不肯斷氣，不為錢(qián)，不為地，就只是為了那區區兩莖燈草！恐浪費了油。直至趙氏挑掉了一根，他才肯放心，咽了氣。這一個(gè)行為實(shí)在是讓讀者哭笑不得。文中交代，他家中的谷物多到吃不完，爛在倉庫里了。這種行為往好的方面說(shuō)可以是節約，但更好的表達方式應為“吝嗇”，似乎更合理。吳敬梓靠一行行生動(dòng)的文字構造成一個(gè)個(gè)活靈活現的畫(huà)面，為了一盞燈莖，他居然始終不忍這么咽氣，讓讀者瞪大了雙眼。
中國的科舉制發(fā)源于隋朝，流傳了好些年。不知多少人，因為一次中榜，頓時(shí)將自己封閉了多年的如山般的壓力一股腦全傾倒了出來(lái)，為了能選上官而盲目跟隨大眾的腳步必然是錯的.，在如今這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì )，又有誰(shuí)能做到真真正正的清心寡欲呢？人人都在奔著(zhù)名利而生活著(zhù)。有時(shí)，我們也可以在自己身上尋到嚴監生的影子。我一直朝著(zhù)自己所渴望的目標奔跑，即使目標達成，會(huì )不會(huì )抱怨，會(huì )不會(huì )變得貪婪了呢？書(shū)中也有這樣一位人物，開(kāi)篇的王冕，他也天資聰穎，不愿交朋友，當然也反對世俗，最后逃往山中，隱姓埋名，認為那兒才是所屬他的人生觀(guān)點(diǎn)，與嚴監生大相徑庭，自然也走了不同的道路。
看一本書(shū)，回想其細節，悟出些許道理，繼續為人生的路添塊小石子。
儒林外史讀書(shū)筆記范文9
《儒林外史》是中國四大諷刺小說(shuō)之一，近來(lái)讀了，頗為喜愛(ài)。
在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但卻又奇妙的把故事推向了前朝，避開(kāi)了統制者殘酷的文字獄，這是很有士氣的。并且對于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的特別清晰：“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人鬧人者；有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破譏笑者；乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱�！比珪�(shū)正是以反對科舉和功名富貴為中心抨擊當時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì )風(fēng)尚的，這是它獨特的亮點(diǎn)。
還有這本書(shū)中的創(chuàng )作意圖，人物形象都是清楚的，贊揚什么反對什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作。由于不喜愛(ài)做官所以在第一回“楔子”里就寫(xiě)了-母親臨死時(shí)勸告兒子的話(huà)：“做官怕不是榮宗耀祖的！我觀(guān)察這些做官的都不得有什麼好收場(chǎng)；況你的性情傲岸如果弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著(zhù)我的墳墓，不要出去做官我死了口眼也閉�！倍�-的父親臨死時(shí)也有類(lèi)似的遺言：“功名究竟是身外之物，德行是要緊的�！边@些都體現出的坦蕩。
關(guān)于這本書(shū)的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事敘述出來(lái)的：比如-棄官隱居，-的背棄遺訓混官場(chǎng)，-對于仕途的情有獨鐘，-中舉等等。我比較佩服-的身處誘惑時(shí)表現出來(lái)的堅決。唾棄-等人的不知廉恥。
-是個(gè)農夫出身的放牛娃，他憑借聰慧好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫(huà)荷花的絕技，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著(zhù)自己的學(xué)問(wèn)和技能孝敬母親自食其力，當他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì )稽山隱居。由于他知道任何一個(gè)人，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。
-是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對于仕途的.追求背棄了父親的遺訓，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢的統制者的打手，終生苦痛沒(méi)了人樣。六十多歲的-，由于未曾進(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節，忍著(zhù)新進(jìn)學(xué)的梅三相公的稱(chēng)贊，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來(lái)連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來(lái)最終商人給他捐了個(gè)監生，他竟沒(méi)了尊嚴爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報答。要知道那時(shí)商人地位何等低下，而-不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有-，他是連考二十多次都不中的老童生，后來(lái)最終上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著(zhù)正下蛋的母雞到集上去賣(mài)了，當他的知中舉后拍手大笑高興的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶(hù)的耳光才糊涂過(guò)來(lái)，后來(lái)平步登天，還有很多人來(lái)奉承他，轉瞬間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
這里的很多故事敘述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以行賄，可以冒名頂替，書(shū)中也有這樣的描寫(xiě)。當-升為-知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去便利的機會(huì )，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢，這里體現出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
在這本書(shū)中筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子，無(wú)論是升官者還是罷官者，無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫(xiě)得形象逼真，美丑可見(jiàn)。這本書(shū)的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的，常常三言?xún)烧Z(yǔ)就使人物“窮形盡相”。沒(méi)有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué)，文學(xué)應當是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應閃耀著(zhù)語(yǔ)言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達到了這一標準。這本書(shū)的藝術(shù)結構很獨創(chuàng )，沒(méi)有貫穿始終的大事，沒(méi)有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類(lèi)人物，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì )制度。
《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達到了超及古人，后無(wú)來(lái)者的地步。所以我更加喜愛(ài)這本書(shū)，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱(chēng)一流的。
儒林外史讀書(shū)筆記范文10
“功名富貴無(wú)憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處�！边@是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句�？梢哉f(shuō)，這也是整本書(shū)的靈魂所在。
這些話(huà)雖然已是老生常談，可真正能明白的人又有幾個(gè)?“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話(huà)害了一批又一批的讀書(shū)人。他們把讀書(shū)當成敲門(mén)磚——“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉……”為了金錢(qián)，為了財寶，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，高興瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?魯迅先生稱(chēng)封建禮教為吃人的禮教，那么稱(chēng)封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。
讀書(shū)，其實(shí)強調的是一個(gè)漫長(cháng)的求知過(guò)程。在我看來(lái)，讀書(shū)就是人不斷吸取精神食糧的.過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于汲取，然后再轉化為自身的力氣。這與一日三餐的功效是全都的：吃飯，汲取養分，再促進(jìn)自身生長(cháng)。只惋惜，儒林中的某些學(xué)子們只注意“食”，即數十年如一日地讀書(shū)，卻忽視了汲取。讀書(shū)對他們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門(mén)的工具。一旦達到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書(shū)，也不會(huì )有半點(diǎn)學(xué)問(wèn)汲取轉化成自身力氣。這些書(shū)，除了造成他們的“養分不良”，別無(wú)他用。
當然，“世人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就由于家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他照舊博覽群書(shū)，更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來(lái)索畫(huà)。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì )稽山。后人提到王冕時(shí)，經(jīng)常稱(chēng)其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官?能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛麟角了。
幾百年后的今日，捧起《儒林外史》細細品讀，時(shí)而為當時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而生氣。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì )科制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)得入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。
儒林外史讀書(shū)筆記范文11
暑假里，我讀了清朝文學(xué)家吳敬梓的《儒林外史》，這是一部杰出的現實(shí)主義的長(cháng)篇諷刺小說(shuō)。在書(shū)中，他為我們展示了各種人物，他們身份不一致，社會(huì )地位不一，有吃祖宗飯的嚴貢生，有被科舉考試逼瘋的范進(jìn)，也有不與封建社會(huì )同流合污的“四大奇人”，如才華橫溢的`王冕、會(huì )寫(xiě)詩(shī)詞的裁縫荊元等。
我最敬佩書(shū)中的沈瓊枝。她是一位教書(shū)人的女兒，是一個(gè)有見(jiàn)識、做事大膽的人。在她被騙做鹽商小妾時(shí)，她不卑不亢、沉著(zhù)冷靜，把他家里的金銀器皿、珠寶首飾等打成包裹，買(mǎi)通丫環(huán)，偷偷逃跑了。她逃到南京，以賣(mài)文為生。其實(shí)在封建時(shí)代，婦女在社會(huì )上是很難依靠自己立足的，但沈瓊枝堅信做人貴在自強自立，她不貪戀鹽商的奢華生活，大膽出逃，靠自己的雙手生活，走上了自力更生之路。
在生活中，只有自強自立才能自尊自愛(ài)，如果依附于他人而生活，看似占了便宜，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，卻是前景堪憂(yōu)。當今社會(huì )上有不少“富二代”“巨嬰”，他們坦然享受著(zhù)家庭的優(yōu)越生活，一旦“大廈傾”，他們將何去何從。參加生活類(lèi)角色互換節目的錄制，她的故事引起了網(wǎng)友的熱烈討論，直呼“編劇編得太假”，然而她的故事卻是真實(shí)的。她看上去和普通的16歲小女生差不多，很開(kāi)朗很愛(ài)笑也挺喜歡打扮，但是在家人的眼中，她卻是個(gè)“小惡魔”。怎么說(shuō)呢，她可以用“生活不能自理”來(lái)概括，要家人喂飯、穿褲子、卷褲腳等，且花錢(qián)任性無(wú)度。
此類(lèi)靠吃祖宗飯的人，未來(lái)如何靠自己的雙手在社會(huì )上立足?俗話(huà)說(shuō)：窮人的孩子早當家，我們現在大多數人的家庭條件較好，但這自強自立的精神一定要傳承下來(lái)，它會(huì )引導你在社會(huì )上站穩腳跟、緊隨社會(huì )發(fā)展的步伐�，F在的社會(huì )拒絕“巨嬰”和“富二代”，提倡“少年強，則國強”，需要的是自強自立的青少年，所以我們應該行動(dòng)起來(lái)，從自我做起，為將來(lái)成為獨立自主的社會(huì )人而努力。
儒林外史讀書(shū)筆記范文12
似蝴蝶在花叢飛舞，在萬(wàn)叢中尋找芬芳，美麗的花朵。我在這個(gè)假期，尋找著(zhù)適合的書(shū)籍來(lái)閱讀，而我閱讀了這本《儒林外史》。作家吳敬梓向我們概述了一篇諷刺意義的小說(shuō)，諷刺了科舉制度和封建禮教的毒害，當時(shí)因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì )風(fēng)習;刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象，栩栩如生的人物，而不愧被先生評為"如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異。" "功名富貴無(wú)憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。"這是儒林外史的開(kāi)頭，卻是整個(gè)文章的中心。當我初讀此書(shū)時(shí)，第一句看到的便是這句話(huà)，當時(shí)我卻百思不得其解，并不明白這句話(huà)的含義，也不知道《儒林外史》故事與這句話(huà)有什么關(guān)系，于是沒(méi)有去在意，而看到后面，為了財富，為了金錢(qián)，讀書(shū)人們可以廢寢忘食地讀書(shū)�？梢詮暮诎l(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是"小友"的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)......《儒林外史》的這些人為了功名利祿，消得人憔悴。當時(shí)那腐朽的封建科舉的害人的制度，迫使著(zhù)讀書(shū)人們?yōu)橄碛芯薮筇貦喽T使他們一心去追求名利。是啊，富貴功名是身外之物，但世人一見(jiàn)了功名，便舍著(zhù)性命去求它，等得到之后，又味同嚼蠟。自古及今，哪一個(gè)能看破?
當然，"世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清"的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書(shū)，更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來(lái)索畫(huà)。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在山。后人提到王冕時(shí)，常常稱(chēng)其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官?能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
讀了之后，我自己都有些迷惑了，讀書(shū)為的到底是什么?現在我們在小學(xué)學(xué)習、讀書(shū)，將來(lái)還有初中，高中，大學(xué)......學(xué)海無(wú)涯，但是當別有有時(shí)問(wèn)我："你讀書(shū)學(xué)習到底為的.什么呢?"我卻啞口無(wú)言。但是我知道，我們可不能一概地去追求名利，金錢(qián)，如同過(guò)去那腐敗的封建教會(huì )一般。想想現在社會(huì )，盡管并無(wú)過(guò)去的迂腐，但是，依舊有那么多學(xué)生為了一些考試夜以繼日地學(xué)習，有些考上的興奮至發(fā)瘋，有些考不上的甚至跳樓自殺!很多人拿著(zhù)文憑"大吃大喝"，我想這就是《儒林外史》所要諷刺的吧。我們現在是小學(xué)生，也許并沒(méi)有那樣為了功名而瘋狂地學(xué)習，但是，當陷入迷途之后也許就會(huì )后悔莫及吧。
我想，當我讀完這本書(shū)，我們不僅應該為封建社會(huì )的墮落而感到可笑，更應該明確我們讀書(shū)的目的。學(xué)海無(wú)涯苦作舟，在知識的世界里去探索，而不一概為名利與富貴而讀書(shū)。我們應該學(xué)習王冕，學(xué)習他潔身自好，不畏權貴的品質(zhì)，學(xué)習他在大富大貴面前，選擇隱居而不去享受。在這本書(shū)中，我得到了這樣的感悟。
儒林外史讀書(shū)筆記范文13
初識《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后�？赐曛蟛挥X(jué)驚異于作者的獨具匠心，卻沒(méi)有領(lǐng)略導作者的真正用心，直到翻開(kāi)《儒林外史》瀏覽了整個(gè)故事之后。
《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶(hù)一巴掌打清醒的故事。非常簡(jiǎn)單的故事，但縱觀(guān)全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單。
中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書(shū)人對功名癡情一片，像周進(jìn)哭號著(zhù)為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱(chēng)事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請自來(lái)。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書(shū)人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書(shū)人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
中舉對胡屠戶(hù)來(lái)說(shuō)，也是意義非凡。對范進(jìn)中舉前要打要罵由著(zhù)性子來(lái)，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說(shuō)：“(范進(jìn))雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的`�！比绱吮惆岩粋�(gè)勢利小人的嘴臉清晰的勾畫(huà)了出來(lái)，胡屠戶(hù)就是那些滿(mǎn)腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉紳，都在第一時(shí)間忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細描寫(xiě)了臨死伸著(zhù)兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴監生和強搶人豬，用云片糕當藥訛詐船家的嚴貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無(wú)一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著(zhù)科舉飯碗的名士們，還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類(lèi)的人。還有佛門(mén)弟子，一聽(tīng)胡屠戶(hù)為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來(lái)。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習八股，后來(lái)因為丈夫對科舉毫無(wú)興趣，終日長(cháng)嘆。書(shū)中充斥著(zhù)諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書(shū)桌下有八股細繩，每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng)，一個(gè)蚊子，就是“八股臭文”之意。因為貧困無(wú)法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應和”，并稱(chēng)其為“暖足”。這樣的背景下，無(wú)怪乎書(shū)中描寫(xiě)如此地耐人尋味了。
儒林外史讀書(shū)筆記范文14
《儒林外史》是我國出色的挖苦小說(shuō)，作者吳敬梓以夸大辛辣的方法描繪了不同層次的常識分子的不同心態(tài)，展示了我國封建社會(huì )準則下，文人窮極終身只為仿照陳腔濫調文，以便考中青云直上，除此之外什么也不知道的愚蠢心思。
作者吳敬梓出自書(shū)香世家，本來(lái)是極端信任科舉制的，但呆板遲鈍的陳腔濫調文和族兄老友的閱歷讓他逐步失望，本來(lái)所謂的科舉制僅僅協(xié)助讀書(shū)人構建自己的'關(guān)系網(wǎng)，糜爛不勝，到了晚年，吳敬梓從失望走向清醒，寫(xiě)出了《儒林外史》。 《儒林外史》經(jīng)過(guò)辛辣的挖苦，以筆為刀，描繪了一系列丑陋的人物。如范進(jìn)，從黑發(fā)垂髫到花甲之年考了二十余次依然不中，總算他中舉了，卻又由于過(guò)度振奮“痰迷心竅”發(fā)瘋，丑相百出。如匡超人，他本來(lái)孝順勤快，是個(gè)承繼了中華傳統美德的憨厚青年，但在張狂追逐功利富有的世風(fēng)和陳舊科舉準則的苛虐下，他追名逐利，賣(mài)友求榮，利令智昏，乃至停妻再娶，逐步從一個(gè)厚道憨厚的青年變成不擇手法的勢利小人。
但在挖苦之余，吳敬梓還包含了對暗淡社會(huì )的期望，如開(kāi)篇描繪的王冕，他淡泊功利，尋求高尚傲慢自負的情趣，官府讓他當官，他卻躲了起來(lái)，不為功功利祿所動(dòng)。再比方“散盡千金一笑置之”的杜少卿，他輕財仗義，不滿(mǎn)陳腔濫調取士準則，不愿受封建禮教的捆綁。 科舉制從隋朝開(kāi)端，唐代開(kāi)展到巔峰，到明清時(shí)逐步式微，終究消失在了前史的長(cháng)河�？婆e制是我國傳統文明重要的一部分，它培養維系了傳統文明，推動(dòng)了教育的開(kāi)展，培養了一大批人才，但隨著(zhù)時(shí)刻的消逝，科舉制的壞處閃現了出來(lái)，到明清時(shí)期，科舉制現已成為文明開(kāi)展的枷鎖，變?yōu)榇輾埲瞬诺臇|西。
《儒林別傳》里的封建社會(huì )的科舉制苛虐著(zhù)文人的心靈，而現代的應試教育又何曾不是呢？
“這個(gè)星期的作文是《讓我最感動(dòng)的一件事》�！比嘁黄Ш�，我咬著(zhù)筆頭苦惱不已，前次我現已寫(xiě)了媽媽送我去醫院，上前次我寫(xiě)了下雨地利同桌和我一同撐傘，上上前次是成果欠好教師鼓舞我，這回我該寫(xiě)些什么呢？“這個(gè)標題都出了多少次了？教師也不出些其他，我直接上網(wǎng)抄算了�！蓖涝V苦道。我靜靜嘆息，不語(yǔ)�！敖裉煸蹅儊�(lái)上《古詩(shī)三首》，咱們必定要背好，考試必定會(huì )考的�！币宦�(tīng)見(jiàn)“背”我就煩了，干巴巴的古詩(shī)意思更讓我無(wú)心聽(tīng)下去。寫(xiě)作文是為了考試，學(xué)古詩(shī)也是為了考試，那么讀書(shū)又是為了什么？
在應試教育的指揮棒下，學(xué)校教育的教育方法和教育點(diǎn)評往往存在著(zhù)壞處，而現在的我國教育界還處于轉型階段，一方面，應試教育按捺了學(xué)生的天分和潛力；另一方面，素質(zhì)教育不必定能得高分考上名牌大學(xué)，教育界也分成了兩派爭論不休。而在我看來(lái)，現在咱們要做的不是爭持，要是要在兩者之間找到平衡點(diǎn)，揚長(cháng)避短，讓“教改”的春風(fēng)吹遍我國的每個(gè)旮旯，不讓“吃人”的封建準則再次呈現！ “夫以銅為鏡，能夠正衣冠，以史為鏡，能夠知興替……”讓咱們以史為鑒，不故作目傲狷介，也不趁波逐浪，有自己的主意和知道，理解讀書(shū)的意圖和含義，終究成為自己抱負的姿勢。
儒林外史讀書(shū)筆記范文15
《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)最終考上舉人，歡喜至瘋，最終被平日最怕的老丈人胡屠戶(hù)一巴掌打清醒的故事。十分簡(jiǎn)單的故事，但縱觀(guān)全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單。
中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事，苦考了三十四年最終出頭，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書(shū)人對功名癡情一片，像周進(jìn)哭號著(zhù)為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱(chēng)事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請自來(lái)。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書(shū)人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書(shū)人做榜樣，加深科舉對他們的.毒害。
在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進(jìn)一樣的鮮活的人物形象，如打著(zhù)官府旗號讓大家把錢(qián)財交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報，拋妻棄子的匡超人……其實(shí)他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀!如今沒(méi)辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢(qián)銀子，還有現成飯能夠吃，明日你就去吧!”王冕明白家里的難處，便答應了。
第一天，王冕便來(lái)到秦家放牛，秦老爺對母子倆十分客氣，并且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動(dòng)。
王冕在休學(xué)后，并沒(méi)有放下讀書(shū)。他經(jīng)常在有空時(shí)拿自我的工錢(qián)去書(shū)販那里買(mǎi)兩本舊書(shū)看看。
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