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以《關(guān)山飛渡》為例淺析紀錄片的美學(xué)特征
紀錄片是從真實(shí)的生活中采擷素材，以生活自身的形態(tài)來(lái)闡釋生活、抒發(fā)情感。“升華哲理的紀錄片表現的總是真實(shí)生活中的一個(gè)存在、一個(gè)流程、一個(gè)片段。”紀錄片獨特的藝術(shù)魅力和美感在于呈現人生真實(shí)的一面，給予受眾一種真實(shí)的人生體驗和一個(gè)評價(jià)生活的基點(diǎn)。本文以紀錄片《關(guān)山飛渡》為例(該紀錄片講述一位越野圈的獨行俠，駕駛單車(chē)行駛一千多公里，無(wú)后援穿越五千米海拔的藏北羌塘和新疆阿爾金山兩大無(wú)人區的故事)從不同方面對電視紀錄片的美學(xué)特征以及審美進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。
一、我國電視紀錄片的發(fā)展歷史
1.電視紀錄片的發(fā)展軌跡
中國電視紀錄片自20世紀50年代末誕生以來(lái)，總體分為起步期、發(fā)展期、繁榮期和拓展期四個(gè)階段。我國電視紀錄片的發(fā)展受到眾多方面因素的影響，大體可歸為外因和內因兩個(gè)方面。外因，即受到社會(huì )政治、經(jīng)濟等外部環(huán)境的制約以及改革開(kāi)放的重大變革的影響;內因，也就是紀錄片的紀實(shí)本性和主觀(guān)表現的審美藝術(shù)特質(zhì)，特定的社會(huì )環(huán)境和自身特殊的發(fā)展規律，成為我國電視紀錄片發(fā)展的兩個(gè)基本支點(diǎn)和重要的劃分依據。
中國電視紀錄片在起步期(1958～1978)由于受到技術(shù)手段的限制和發(fā)展環(huán)境的不成熟，作品寥寥;發(fā)展期(1979～1990)經(jīng)歷改革開(kāi)放，給中國帶來(lái)了前所未有的勃勃生機，也給紀錄片的創(chuàng )作營(yíng)造了一個(gè)良好的社會(huì )氛圍，短短十余年，中國電視紀錄片迎來(lái)了新中國成立以來(lái)的第一個(gè)發(fā)展高潮;繁榮期(1991～1996)紀錄片發(fā)展在各個(gè)方面都取得了巨大的進(jìn)步并第一次獲得國際獎項;拓展期(1996至今)中國電視紀錄片對各種新理念、新手法兼收并蓄，同時(shí)又注意展現個(gè)性，形成了新的多元化發(fā)展態(tài)勢。
2.中西方紀錄片對比
中國紀錄片較國外紀錄片起步較晚，需要借鑒國外紀錄片的表現手法，由此，制作思路和發(fā)展思路受到了一定的限制。隨著(zhù)中國電視本文由論文聯(lián)盟http://www.LWlm.com收集整理的市場(chǎng)化運作，紀錄片制作人開(kāi)始懂得關(guān)注紀錄片在大眾傳媒中所扮演的角色，某一主題大熱特別是獲獎，同類(lèi)型影片一時(shí)間扎堆出現，使得中國紀錄片的題材過(guò)于單一。國外的紀錄片與中國的紀錄片相比都是大手筆、大制作。以法國拍攝的《鳥(niǎo)的遷徙》為例，總投資高達4000萬(wàn)美元，共600人參與了拍攝。而中國的紀錄片卻是“快餐文化”，選取了非電影的運作模式，任其在電視媒體中泛濫成災，卻很少看到有經(jīng)典之作。
二、電視紀錄片《關(guān)山飛渡》的美學(xué)特征
1.選取題材的發(fā)現美
紀錄片是發(fā)現的藝術(shù)。紀錄片的魅力就在于超出拍攝內容的意外發(fā)現和事先無(wú)法預料和設置而直接進(jìn)入鏡頭和現場(chǎng)的真實(shí)拍攝對象的價(jià)值。“對于紀錄片工作者來(lái)說(shuō)，通過(guò)畫(huà)面和聲音去發(fā)現世界要比去創(chuàng )造一個(gè)世界更有意義。”“發(fā)現”的意義涵蓋了帶給受眾的別樣感受與創(chuàng )作者的心理期待。一個(gè)大都市金融企業(yè)的高管放棄一切榮華富貴去探險的故事，足夠值得去發(fā)現和講述。開(kāi)著(zhù)一輛自己改裝的越野車(chē)，帶著(zhù)幾箱八寶粥，幾袋干餅和真空牛肉，帶著(zhù)幾大桶汽油和一臺單反照相機，深入國內目前沒(méi)有人可以穿越的無(wú)人區，一路上的經(jīng)歷普通人聞所未聞、見(jiàn)所未見(jiàn)，不止是主人公發(fā)現一片新大陸，更是每個(gè)觀(guān)眾跟隨攝像一起飛渡了無(wú)人區，這種體會(huì )實(shí)為罕有。
2.復原現實(shí)的真實(shí)美
真實(shí)，是紀錄片的美學(xué)特質(zhì)，也是紀錄片的美學(xué)原則。優(yōu)秀的紀錄片拓展人的美好情感，讓人在修煉中日趨高尚和完善。所以說(shuō)，“美感是對真的體驗，對善的領(lǐng)悟，對美的向往”。從紀錄片創(chuàng )作的本質(zhì)講，紀錄片首先是真實(shí)記錄的，其次是需要拍攝手法和技巧藝術(shù)加工的，它是創(chuàng )作者用鏡頭記錄下來(lái)的真實(shí)事件，又是創(chuàng )作者用藝術(shù)手法進(jìn)行排列組合而制作的影片，它包含真實(shí)性的同時(shí)，也擁有藝術(shù)美感，具有審美價(jià)值。相較于單純敘述故事的影片，紀錄片的最大特點(diǎn)和價(jià)值在于它的“真實(shí)性”，真實(shí)性是紀錄片的本質(zhì)，顯示著(zhù)質(zhì)樸和純粹的力量，紀錄片通過(guò)真實(shí)的記錄現實(shí)世界的一些瑣碎片段，構建出一個(gè)完整的真實(shí)的世界。
“紀錄片借助現代的音響實(shí)錄技術(shù)，以最直觀(guān)的方式將物質(zhì)現實(shí)訴諸于觀(guān)眾的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，從而產(chǎn)生真實(shí)感，使人們產(chǎn)生仿佛身臨其境的審美感受。”在這一技術(shù)基礎之上來(lái)理解，嚴格遵守理性與邏輯，自然客觀(guān)地再現事件，最大限度的復原現實(shí)，很可能擴大事件本身的張力，超過(guò)事件原本表象，這也成為紀錄片追求真實(shí)與自然的始點(diǎn)。在《關(guān)山飛渡》中，創(chuàng )作者用了大量的長(cháng)鏡頭將事件的時(shí)間與空間的連續性維持下來(lái)，盡可能弱化了拍攝與剪輯的技巧，真實(shí)的呈現出無(wú)人區的荒蕪與飛渡的險要。
3.線(xiàn)性敘事的過(guò)程美
紀錄片相較于單純記敘事件事實(shí)的新聞片而言，更注重刻畫(huà)事件起因、經(jīng)過(guò)、結果這一具體的過(guò)程。它的變化性和故事性也都體現在這一過(guò)程里，過(guò)程中展示出的完整的起承轉合和線(xiàn)性的敘事是紀錄片的原動(dòng)力。紀錄片要重點(diǎn)呈現的是相對完整的事件經(jīng)過(guò)，可以說(shuō)沒(méi)有過(guò)程就沒(méi)有紀錄片。
《關(guān)山飛渡》的隨行攝像跟隨主人公從城市中的準備開(kāi)始，到藏區補給站，到進(jìn)入無(wú)人區，穿越無(wú)人區。過(guò)程中的每一個(gè)細節都被捕捉，每一個(gè)事件都有交代，使得紀錄片十分完整，觀(guān)感極佳。
4.妙筆生花的即興美
即興美是紀錄片創(chuàng )作的即興狀態(tài)，是編導內心世界與外部世界的一種投緣的“機遇”，即興即事先毫無(wú)準備，僅就當時(shí)創(chuàng )作感受而隨性發(fā)揮的拍攝。創(chuàng )作者深入事件第一線(xiàn)，被現場(chǎng)觸動(dòng)而捕捉到原始的真實(shí)影像，這一過(guò)程不可預測更不可編排，記錄下的真實(shí)瞬間往往成為影片的神來(lái)之筆，成為歷史的鮮活證明。拍攝中的即興發(fā)揮具有“最接近紀錄片本性的元素就是創(chuàng )作者的在場(chǎng)，而不是現場(chǎng)缺席后的搬演或歷史影像的后期佐證。”例如在穿越無(wú)人區第二天時(shí)，由于失誤，越野車(chē)陷入了大面積凍土，如果無(wú)法排除這一險難，主人公和隨行攝像都將面臨生命危險，攝像拍攝了一段時(shí)間后，把攝像機放在一個(gè)可以拍到全景的地方，幫助主人公一起采取營(yíng)救汽車(chē)的措施，這一段畫(huà)面后來(lái)被放到紀錄片里，顯得尤為真實(shí)，更突出了此次路程的險峻。
三、以《關(guān)山飛渡》為例淺析對紀錄片的審美
從審美的層次上說(shuō)，屬于創(chuàng )造性勞動(dòng)的紀錄片，就能給人以美的感受。創(chuàng )作者要拍出既“深刻”、又“好看”的紀錄片，就要了解紀錄片的審美標準和審美角度。以這個(gè)來(lái)劃分，紀錄片可以從三種角度進(jìn)行審美，即崇高美、和諧美和悲劇美。下面以紀錄片《關(guān)山飛渡》如何發(fā)現并實(shí)現作品崇高美、和諧美和悲劇美的例子來(lái)作些具體的分析。
1.紀錄片的崇高美
人類(lèi)突破極限，探索大自然的崇高。人類(lèi)能力有限，對自然懷有敬畏之心，鮮有人可以探索到神秘大自然的腹地，在五千米海拔的凍土上馳騁，在神秘的藏區穿越無(wú)人區，挑戰自己的極限，看到聞所未聞見(jiàn)所未見(jiàn)的美景。紀錄片無(wú)疑是崇高的，崇高之處不僅在于它真實(shí)的敘述一個(gè)故事，更在于它成為了每一個(gè)未曾經(jīng)歷紀錄片內容的受眾的眼睛。
2.紀錄片的和諧美
所謂紀錄片的和諧，并不是要求剪輯的手法或拍攝的取景要達到某一美學(xué)的高度，而是指紀錄片要運用現在已有的一些常規設置，盡可能的在現代審美和技術(shù)需求范圍內，盡量拍攝制作出符合當代社會(huì )受眾心理需求的，相對和諧而不是生僻的影片。紀錄的對象是由過(guò)程的不和諧，最終到達結果的和諧�！蛾P(guān)山飛渡》正是按照由不和諧最終達到和諧這個(gè)過(guò)程層層闡釋的。主人公原本是一個(gè)中國一線(xiàn)城市金融公司的高管，舍棄一切選擇去冒險，途中經(jīng)歷艱難險阻，甚至搭上自己的生命，去為了找尋沒(méi)有人踏過(guò)的土地。這種從追求物質(zhì)到物質(zhì)的極大化，又追求精神到精神的極大化的過(guò)程，體現了一種從不和諧到和諧的真實(shí)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程才是和諧美的真正體現，更加感染人心，更具說(shuō)服力。
3.紀錄片的悲劇美
魯迅說(shuō)，“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”是悲劇性的。從古至今，從國內到國外，有關(guān)悲劇的美被敘述和展示的不計其數，悲劇中的人、事、景解構再重構，具有了一個(gè)“目的”，這一目的就是為了讓受眾可以在紀錄片的悲劇中達到精神上感悟、驚醒、透徹而引起一種共鳴，這一目的達成，紀錄片便有了悲劇美�！蛾P(guān)山飛渡》這部紀錄片是將一個(gè)個(gè)悲劇悄無(wú)聲息的安插入影片之中，途中偶遇稀少的野生藏羚羊，主人公感慨每年數量都在減少，并在其中插入幾年前在無(wú)人區拍攝的野生藏羚羊照片;全球氣候變暖導致無(wú)人區氣候異常，凍土結層變薄導致汽車(chē)深陷。這些悲劇雖然細小，但潤物無(wú)聲，敲打著(zhù)每一個(gè)觀(guān)看影片的觀(guān)眾，呈現并警示著(zhù)每一個(gè)人。
綜上所述，無(wú)論是崇高美、和諧美還是悲劇美，都需要創(chuàng )作者用心去發(fā)現并精心的編排，以觀(guān)眾欣賞的角度來(lái)再現或表現真實(shí)的事件才是一個(gè)紀錄片創(chuàng )作者創(chuàng )作紀錄片要達到的目標。從而使廣大觀(guān)眾獲取豐富的審美感受，培育自己美好的生命啟示、生命導向，并使自己的人生通過(guò)奮斗，走向美好的明天。
四、結語(yǔ)
一部好的紀錄片是可以延伸受眾美好情感的，讓人在觀(guān)賞中寓教于樂(lè )，既能感受到真實(shí)記錄的美妙，亦能欣賞到藝術(shù)的美感貫穿始終，這一感受是對真實(shí)的追求和對美的神往。“紀錄片的美感是觀(guān)眾對作者運用美的形式真實(shí)地紀錄美的內容而感知、聯(lián)想、認識、評判的審美過(guò)程所產(chǎn)生的愉悅心情和美的情感，是人的高尚精神情感。”近年來(lái)，我國紀錄片的研究漸成氣候，有關(guān)紀錄片的文字著(zhù)作也層出不窮，但是這些論述文字大多是依附于西方紀錄片的觀(guān)念形態(tài)，關(guān)于電視紀錄片的論著(zhù)仍然較為貧弱。紀錄片生長(cháng)環(huán)境的變化和新的創(chuàng )作觀(guān)念、創(chuàng )作方法都需要不斷的反思。
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