- 相關(guān)推薦
談對外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化導入論文
【摘 要】對外漢語(yǔ)教學(xué)應當重視漢語(yǔ)文化教學(xué)，本文擬從文化教學(xué)的原則出發(fā)，探討語(yǔ)言教學(xué)中文化導入的教學(xué)方法和途徑，以培養學(xué)生的跨文化意識，提高學(xué)生跨文化交際能力。
【關(guān)鍵詞】對外漢語(yǔ)教學(xué) 文化教學(xué)原則 文化導入
一、引言
對外漢語(yǔ)教學(xué)歷來(lái)重視文化教學(xué)，眾多學(xué)者都曾提出：在學(xué)習目的語(yǔ)的過(guò)程中，只有學(xué)生掌握了目的語(yǔ)的文化背景，他才算真正掌握了這門(mén)語(yǔ)言。在文化的界定上，我們贊同張占一（1990）將文化分為“知識文化”和“交際文化”。所謂知識文化指的是兩個(gè)文化背景不同的人進(jìn)行交際時(shí)，不直接影響準確傳達信息的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的文化因素，即一個(gè)民族的哲學(xué)、歷史、地理、文學(xué)、宗教等因素的總和。所謂交際文化，指的是兩個(gè)文化背景不同的人進(jìn)行交際時(shí)，直接影響信息準確傳達（即因其偏差或誤解）的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的文化因素，即對隱藏在語(yǔ)言系統之中，反映該民族的價(jià)值觀(guān)念、生活方式、行為準則、風(fēng)俗習慣等文化因素的總稱(chēng)。知識文化和交際文化相輔相成，不可或缺。但是在作為第二語(yǔ)言教學(xué)的對外漢語(yǔ)教學(xué)中，如何將內涵寬泛繁雜的文化融入對外漢語(yǔ)教學(xué)中呢？我們同意李泉所提倡的將與語(yǔ)言相關(guān)的交際文化作為文化教學(xué)的主要和重點(diǎn)內容。從文化所包含的不同層面出發(fā)，在語(yǔ)言教學(xué)中導入與目標語(yǔ)相關(guān)的詞語(yǔ)內涵、社會(huì )生活、價(jià)值觀(guān)念體系等文化內容。本文打算從文化教學(xué)的原則出發(fā)，探討語(yǔ)言教學(xué)中文化導入的教學(xué)方法和途徑。
二、文化教學(xué)的原則
李泉（2002）曾指出文化教學(xué)有其根本原則：語(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)必須教授的是所謂的交際文化；知識文化的教學(xué)則要根據學(xué)習者的需求和具體的培養目標來(lái)決定。即使是交際文化的教學(xué)也要考慮到四方面的原則：A.與語(yǔ)言教學(xué)的階段性相適應，即文化因素的適時(shí)性；B.與文化教學(xué)服務(wù)性相適應，即文化因素的適度性；C.與學(xué)習者的真正需要相適應，即文化因素教學(xué)的針對性；D.從跨文化交際的角度看，文化教學(xué)中教師還要注意引導學(xué)習者增強對文化差異的敏感性和寬容性。我們同意李泉的觀(guān)點(diǎn)，并愿意在此基礎上，對文化教學(xué)的原則做進(jìn)一步的探討。
1.主流原則
文化是多元的，內容非常豐富，也很復雜。不同國家的不同民族由于受地理位置、自然環(huán)境、歷史條件、經(jīng)濟基礎、宗教信仰等因素影響，其生活方式也不盡相同，因而產(chǎn)生不同類(lèi)型的亞文化。我們所說(shuō)的主流性原則，是把文化教學(xué)的重點(diǎn)放在目的語(yǔ)文化中占主導地位的文化，即該社會(huì )的大多數成員的世界觀(guān)、思維方式、是非取向、生活方式、價(jià)值標準和行為準則。
另外，在學(xué)生學(xué)習主流文化的同時(shí)，也應該對文化的多元性、對亞文化之間可能有的區別有清醒的認識。
2.系統性原則
系統性原則是指在教學(xué)過(guò)程中將所要教授的我們國家的文化項目系統地傳授給學(xué)生。目前，語(yǔ)言教學(xué)已經(jīng)有自身較為獨立的系統，但文化教學(xué)沒(méi)有進(jìn)入大綱設計層面。教學(xué)的隨意性很強，文化教學(xué)的內容沒(méi)有統一，具體的要求，學(xué)生所學(xué)到的“文化點(diǎn)”基本都是授課教師本人對文化內涵的把握，文化導入過(guò)程存在盲目和混亂現象。因此，我們認為應該制定對外漢語(yǔ)教學(xué)的文化導入的大綱。大綱的制定應該在語(yǔ)言教學(xué)大綱的基礎上，在不同的教學(xué)階段，具體明確文化導入的原則，內容，方法以及途徑，以及學(xué)生所要達到的水平，使文化教學(xué)有綱可依。
3.客觀(guān)性原則
中西方文化的形成和發(fā)展以及在此基礎上所形成的種種生活和行為方式，沒(méi)有“是非優(yōu)劣”之分，每個(gè)民族和國家都有他們自己的看法、價(jià)值觀(guān)、傳統、情感、文化，也都有讓自己的國民值得驕傲、自豪的方面，是值得其他國家和民族學(xué)習和借鑒的方面。在文化教學(xué)中應該客觀(guān)、辯證地對待這些差異，冷靜地分析其文化的成因；在堅持和弘揚本族文化的同時(shí)，應該引導學(xué)生多視角地理解、尊重、適應已存在的文化差異，在求同存異中逐步增強對其他文化的寬容和吸收。
三、文化教學(xué)的途徑和方法
我國的外語(yǔ)教育學(xué)界學(xué)者胡文仲先生曾說(shuō)“要提高學(xué)生的跨文化交際意識，培養跨文化交際能力，最好的方法是讓他們沉浸在目的語(yǔ)文化的氛圍中，同英語(yǔ)本民族語(yǔ)使用者親自接觸，因為這樣不僅可以增加學(xué)生對目的語(yǔ)文化的理性認識，還可以讓他們在同同本族文化進(jìn)行感性比較時(shí)的同時(shí)習得目的語(yǔ)文化�！弊鳛橥庹Z(yǔ)教學(xué)的對外漢語(yǔ)教學(xué)，我們可以采用下面的方法達到文化教學(xué)這一目的。
1.在語(yǔ)言教學(xué)中，應自覺(jué)樹(shù)立文化教學(xué)的意識
應在傳授語(yǔ)言的同時(shí)，傳授文化知識。文化知識加深了學(xué)生對語(yǔ)言知識的理解，語(yǔ)言則因賦予了文化內涵而更容易理解和掌握。語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)可以在傳授語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等知識的時(shí)同步進(jìn)行。
2.對比分析
對比分析法是第二語(yǔ)言教學(xué)的重要方法，它幫助人們認識母語(yǔ)語(yǔ)言和文化的干擾，把握那些“貌合神離”、大同小異的部分；同時(shí)，把文化差異說(shuō)清楚了，有助于克服學(xué)習者的心理障礙。有比較才有鑒別，這是普遍運用于對事物的認識過(guò)程的方法。如許多動(dòng)物名稱(chēng)詞在中西方文化中的差異是很大的，如“狗”這個(gè)詞在漢英兩種語(yǔ)言里表義都是一樣的，但中國人常用“狐朋狗友”、“狗眼看人”、“狗仗人勢”、“狼心狗肺”之類(lèi)貶義詞語(yǔ)；而英語(yǔ)中諸如“a lucky dog”(幸運兒) 、“work like a dog”(拼命地工作)等用語(yǔ)卻表明狗在英語(yǔ)國家的地位之高；“豬”在中文里有“笨”、“蠢”、“憨厚”、“富貴”這樣的寓意，在捷克語(yǔ)和英語(yǔ)里是“粗魯”、“臟”的意思；還有對“雞”的比喻義也是不一樣的，在韓國語(yǔ)和捷克語(yǔ)里表示“愚蠢”的意思。通過(guò)這些對比，我們可以窺見(jiàn)兩個(gè)民族各自的心態(tài)和特點(diǎn)在文化上的反映。
3．寓教于樂(lè )
語(yǔ)言學(xué)習的目的在于運用，而學(xué)習語(yǔ)言的難題之一是缺乏語(yǔ)言環(huán)境。即使留學(xué)生身處中國的課堂之中，也難免保證語(yǔ)言環(huán)境的真實(shí)性。因此，在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要千方百計地為學(xué)生創(chuàng )造語(yǔ)言環(huán)境，采取寓教于樂(lè )的形式，調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，使學(xué)生在輕松的環(huán)境中學(xué)習和掌握語(yǔ)言知識和文化背景知識，進(jìn)而提高學(xué)生的交際能力。
4.利用現代教學(xué)手段，滲透相關(guān)文化背景知識
現代科技如此發(fā)達，在對外漢語(yǔ)教學(xué)中可以利用現代化的教學(xué)設施和手段，對學(xué)生進(jìn)行文化背景知識的滲透�？梢岳谜掌�、課件、幻燈、錄像等現代教學(xué)設施和手段給學(xué)生展示和介紹漢民族的風(fēng)土人情和地理風(fēng)貌等。
5.形式多樣的第二課堂活動(dòng)
有計劃、有重點(diǎn)、分階段地帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行第二課堂活動(dòng)，使學(xué)生不僅可以鞏固而且可以?xún)然n內的文化學(xué)習的內容。
文化導入的方法是多種多樣的，不限于以上幾種，而且常常是幾種方法互相結合、交相輝映，教師應該采用靈活多變的方法增強留學(xué)生對文化的洞察力，培養文化意識，使他們能主動(dòng)地、自覺(jué)地吸收并融入新的文化環(huán)境中。
總之，對外漢語(yǔ)教學(xué)，既是引導學(xué)習者學(xué)習使用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的過(guò)程，也是帶領(lǐng)他們在中國文化的大地上游覽、體驗、探索的過(guò)程，所以，將語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)有機地融為一體，即完成了教學(xué)目標又能弘揚民族文化、弘揚中華文化，盡可能的發(fā)揮對外漢語(yǔ)教學(xué)的文化傳播和文化交流的功能。
參考文獻：
[1]李泉.對外漢語(yǔ)教學(xué)理論思考.北京：教育科學(xué)出版社，2005.
[2]胡文仲，高一虹.外語(yǔ)教學(xué)與文化.湖南：湖南教育出版社，1995.
[3]張占一.試議交際文化和知識文化.語(yǔ)言教學(xué)與研究，1990，（3）.
【談對外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化導入論文】相關(guān)文章：
對外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中文化導入問(wèn)題的研究的論文06-30
文化導入的對外漢語(yǔ)文化詞匯教學(xué)法09-11
對外漢語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言教學(xué)與文化因素教學(xué)關(guān)系探究的論文09-14
對外漢語(yǔ)教學(xué)中怎樣進(jìn)行文化教學(xué)06-13
地域文化視域下的對外漢語(yǔ)教學(xué)論文07-25
試論對外漢語(yǔ)教學(xué)中文化詞語(yǔ)的教學(xué)論文09-22
對外漢語(yǔ)教學(xué)與中華文化傳播的論文07-27
文化與語(yǔ)言的關(guān)系及對對外漢語(yǔ)教學(xué)的意義的論文06-24