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人應該有的基礎素養
個(gè)人素質(zhì)修養簡(jiǎn)稱(chēng)素質(zhì)修養，人的素質(zhì)是以人的先天稟賦為基質(zhì)，在后天環(huán)境和教育影響下形成并發(fā)展起來(lái)的內在的、相對穩定的身心組織結構及其質(zhì)量水平；“修養”通常是指思想品德修養。以下是小編整理的人應該有的基礎素養，一起來(lái)看看吧。
1、文化素質(zhì)：言行舉止、文化水平、道德修養。一個(gè)人的文化素質(zhì)，不但要表現在專(zhuān)業(yè)文化水平上，還應表現在實(shí)際運用中去。
2、心理素質(zhì)：信心、勇氣、毅力。一個(gè)人能夠認可并以全身心的熱情去投入到自己所選擇的事業(yè)和行業(yè)中，以自信和勇氣坦然面對挫折與失敗，有毅力、耐力、韌勁去迎接面對自己漫長(cháng)的成功之路。我們要干一行，愛(ài)一行;干一行，成一行。每個(gè)人在從事某個(gè)事業(yè)或某個(gè)行業(yè)的過(guò)程中必須要有信心、勇氣、毅力。否則，談何成功呢?
3、精神素質(zhì)：穿著(zhù)打扮、風(fēng)度禮儀。人常說(shuō)：錢(qián)是精神勢是膽。人生在世什么都可以沒(méi)，但不能沒(méi)錢(qián);什么都可以有，但不能有病。人的精神素質(zhì)不但是體現在穿著(zhù)打扮上，可以從多方面表現出來(lái)：有的人站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，精神振奮。好有氣質(zhì)。而有的人卻鷹嘴鼠眼，尖嘴猴腮，左顧右盼，令人厭惡。還有的人呢，面黃肌瘦，皮包骨頭，一舉一動(dòng)，一言一行，總是比別人慢三拍，萎靡不振，無(wú)精打采，活脫脫一塊行尸走肉。
如何做一個(gè)有素養的人
首先要樹(shù)立信心：
信心就是指一個(gè)人在人際交往和事物處理過(guò)程中對自身能力的自我信賴(lài)程度。信心包括自信和他信。擁有自信，征服困難;失去自信，成為懦夫。覺(jué)得自己是個(gè)有價(jià)值的人，就去做有價(jià)值的事，要知道事是人干出來(lái)的。別忘了：說(shuō)你行，你就行，不行也行;說(shuō)你不行，就不行，行也不行。不服不行。朋友，你說(shuō)你行還是不行呢?誰(shuí)說(shuō)了也不算，那當然是自己說(shuō)了算。為什么呢?因為，自信正是使人走向成功的第一要素質(zhì)，也是第一把鑰匙。如果說(shuō)你真正建立了自信，那么，你就已經(jīng)邁入了成功的大門(mén)。
其次要確定目標：
目標就是一個(gè)人為了走向成功而制定的努力方向。目標能產(chǎn)生動(dòng)力，目標你產(chǎn)生信心、勇氣和膽量，目標能使你感受到生存的意義和自身的價(jià)值，目標能使你集中精力，把握現在，更為重要的是目標能讓你產(chǎn)生積極的心態(tài)，并指引你看到成功的彼岸。
朋友，奮斗目標有了，信心有了，還需要什么呢?
最后要鼓足勇氣
勇氣就是敢作敢為，就是將自信表現在行動(dòng)中的一種膽識，是一個(gè)人自然的本質(zhì)，真正的勇氣并不是沒(méi)有恐懼，而是不被恐懼所壓倒。勇氣是一種精神上的支柱，是敢于面臨挑戰，勇敢行動(dòng)，不被任何勢力打垮的一種氣概。勇敢地去行動(dòng)，是你開(kāi)啟成功之門(mén)的第二把鑰匙。所以，我們要不斷地挑戰自己，勇敢地去行動(dòng)，這就是成功之道。如果一個(gè)人具備了這些條件，也就無(wú)疑 具有了一個(gè)人的基本素質(zhì)。
做一個(gè)有素養的人步驟
一、修養的核心——謙遜
不論你是學(xué)富五車(chē)才高八斗，還是上知天文下曉地理，請時(shí)刻保持你的虛心，往往越是博覽群書(shū)的人越是謙遜，因為他們知道世界廣闊學(xué)海無(wú)涯，個(gè)人的學(xué)識是有限的，不要在別人面前吹噓你知道的皮毛，那會(huì )讓你看起來(lái)像跳梁小丑。
二、修養的伴侶——生活
他們習慣安排好自己的生活計劃，習慣上班時(shí)早幾分鐘出門(mén)，喜歡過(guò)得不慌不忙風(fēng)輕云淡，喜歡在周末給自己做上一頓精致的午餐，喜歡游山玩水，并且有著(zhù)自己獨特的愛(ài)好，譬如玩音樂(lè )，寫(xiě)作，繪畫(huà)，攝像。因為他們是如此的熱愛(ài)生活，裝飾自己裝飾生命，贊頌大好年華，所以他們的眉宇間很少看到褶皺。
三、修養的面紗——交談和行為
有修養的人決不是冷若冰霜不茍言笑的，恰恰其反的他們往往十分健談，對于自己擅長(cháng)的領(lǐng)域能說(shuō)出自己獨到的見(jiàn)解，而自己不甚了解的就會(huì )虛心求教，善于傾聽(tīng)。在別人面前總是保持著(zhù)良好的禮儀，不會(huì )做出翹腳，東張西望，挖鼻孔等粗魯行為。他們懂得謙讓?zhuān)谂棵媲氨３旨澥匡L(fēng)度，不會(huì )動(dòng)不動(dòng)就情緒激烈，有良好的自制力。
四、修養的品質(zhì)——處事態(tài)度
他們對待失敗的態(tài)度，對待成功的態(tài)度，對待任何事情的態(tài)度，總是保持著(zhù)必要的熱情，了解熱愛(ài)并且相信著(zhù)，他們懂得關(guān)注細節，改變心浮氣躁的毛病，所以他們看待問(wèn)題更加全面，處事穩重。
五、修養的向導——朋友圈
想了解一個(gè)人是怎樣的，只需要看他身邊的人就知道了，朋友圈對自身的發(fā)展影響巨大，人生有20%是天生的，80%是后天影響形成的，所以減少對有不良習慣的人交往，多向受歡迎的人看齊，久而久之，你就在不知不覺(jué)中改變了自己。
【拓展】
個(gè)人素質(zhì)修養的內涵
個(gè)人素質(zhì)修養，簡(jiǎn)稱(chēng)素質(zhì)修養。而素質(zhì)修養則分別有其內涵�！八刭|(zhì)”一詞本是生理學(xué)概念，指人的先天生理解剖特點(diǎn)，主要指神經(jīng)系統、腦的特性及感覺(jué)器官和運動(dòng)器官的特點(diǎn)，素質(zhì)是心理活動(dòng)發(fā)展的前提，離開(kāi)這個(gè)物質(zhì)基礎談不上心理發(fā)展。各門(mén)學(xué)科對素質(zhì)的解釋不同，但都有一點(diǎn)是共同的，即素質(zhì)是以人的生理和心理實(shí)際作基礎，以其自然屬性為基本前提的。
也就是說(shuō)，個(gè)體生理的、心理的成熟水平的不同決定著(zhù)個(gè)體素質(zhì)的差異，因此，對人的素質(zhì)的理解要以人的身心組織結構及其質(zhì)量水平為前提。人的素質(zhì)包括重量素質(zhì)、心理素質(zhì)和文化素質(zhì)。素質(zhì)只是人的心理發(fā)展的生理條件，不能決定人的心理內容與發(fā)展水平，人的心理活動(dòng)是在遺傳素質(zhì)與環(huán)境教育相結合中發(fā)展起來(lái)的。而人的素質(zhì)一旦形成就具有內在的相對穩定的特征，所以，人的素質(zhì)是以人的先天稟賦為基質(zhì)，在后天環(huán)境和教育影響下形成并發(fā)展起來(lái)的內在的、相對穩定的身心組織結構及其質(zhì)量水平。
“修養”一詞原意包括修身養性、反省自新、陶冶品行和涵養道德。馬克思主義賦予“修養”新的含義，就是要進(jìn)行自我教育、自我改造。這種教育和改造離不開(kāi)群眾的社會(huì )實(shí)踐，離不開(kāi)在實(shí)踐中個(gè)人的主觀(guān)努力�！靶摒B”這個(gè)詞，從廣義看是指人們政治、道德、學(xué)術(shù)以至技藝等方面進(jìn)行的勤奮學(xué)習和涵養鍛煉的功夫，以及經(jīng)過(guò)長(cháng)期努力達到的一種能力或思想品質(zhì)；從狹義看，“修養”通常是指思想品德修養。思想品德修養是以人的政治態(tài)度、思想意識和道德品質(zhì)為基本內容的。修養的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個(gè)問(wèn)題上。
言行舉止是個(gè)人修養素質(zhì)的體現
從一個(gè)人的言談舉止中，馬上可以憑直覺(jué)判斷出他的修養素質(zhì)。以及他的性格特點(diǎn)中的某個(gè)側面。語(yǔ)調深沉，條理分明，言詞準確，有分寸，不難看出這是個(gè)精明能干，頭腦清醒的人;言詞幽默，一語(yǔ)道破的，足以察覺(jué)此人思想深刻，且有超人的智慧，步伐堅定，透出他十足的自信;東張西望，步履輕浮，臉上似笑非笑，可見(jiàn)他的玩世不恭;眼盯著(zhù)地，小步地挪，表露出他的自卑與懦弱……
言行舉止，可以說(shuō)是人的外殼,它有美丑之分、雅俗之別。那么，什么樣的言行舉止才是美好而文雅的呢?我的回答是：真誠和自然。
一切美的言行皆出自于“真”，美的談吐首先是真誠的。違心虛假的禮貌并非禮貌。一個(gè)偽君子的彬彬有禮，只能讓人感到不舒服，沒(méi)有半點(diǎn)兒美感可言。反而，一句兩句真誠的話(huà)比重復了千百次的客套話(huà)更讓人難以忘記。
真誠的言行舉止，自然而然地流露出自然之態(tài)的美，白居易筆下的琵琶女，“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面�！薄暗兔夹攀掷m續彈”。這完全符合琵琶女的身分，人們認為她很美，美得自然。
清晨，東方的太陽(yáng)給紫禁城抹上金色的光輝。一人扛著(zhù)國旗，二人護衛，三名戰士邁著(zhù)莊重的正步走出城門(mén)，威武挺拔，晨光照在鮮紅的紅旗上，也灑在年輕的戰士的身上，這是莊嚴的美。剛剛學(xué)步的孩子，跌跌撞撞，從這幼稚的步子中透出無(wú)限的希望，這也不是一種美嗎?
美是自然的，無(wú)須雕琢，舉止的美無(wú)須模仿，生硬地模仿美的舉止，倒會(huì )變成丑。對東施效顰的典故，人們不免付之一笑，但仍有人自覺(jué)不自覺(jué)地重蹈著(zhù)東施的后轍。崇拜明星，可算是對美的追求，本無(wú)可厚非;可是把自己的頭發(fā)、衣服、鞋子甚至音調、表情都改成了明星的樣子，變成了一個(gè)模型，真實(shí)的自己卻消失了，還哪里談得上美呢?
讓我們拋棄虛偽，拋棄做作吧!讓我們多一些真誠和自然吧!
言行舉止是維護自身形象的根本
在國際交往之中，人們普遍對交往對象的個(gè)人形象備加關(guān)注，并且都十分重視遵照規范的、得體的方式塑造、維護自己的個(gè)人形象。個(gè)人形象在國際交往中之所以深受人們的重視，主要是基于下列五個(gè)方面的原因。首先，每一個(gè)人的個(gè)人形象，都真實(shí)地體現著(zhù)他的個(gè)人教養和品位。其次，每一個(gè)人的個(gè)人形象，都客觀(guān)地反映了他個(gè)人的精神風(fēng)貌與生活態(tài)度。第三，每一個(gè)人的個(gè)人形象，都如實(shí)地展現了他對待交往對象所重視的程度。第四，每一個(gè)人的個(gè)人形象，都是其所在單位的整體形象的有機組成部分。當人們不知道某一個(gè)人的歸屬時(shí)，他個(gè)人形象方面所存在的缺陷，頂多會(huì )被視為個(gè)人方面存在著(zhù)某些問(wèn)題。但是，當人們確知他屬于某一單位，甚至代表著(zhù)某一單位時(shí)，則往往將其個(gè)人形象與所在單位的形象等量齊觀(guān)。最后，每一個(gè)人的個(gè)人形象，在國際交往中還往往代表著(zhù)其所屬?lài)�，所屬民族的形象�?/p>
基于以上原因，在涉外交往中，每個(gè)人都必須時(shí)時(shí)刻刻注意維護自身形象，特別是要注意維護自己在正式場(chǎng)合留給初次見(jiàn)面的外國友人的第一印象。
個(gè)人形象在構成上主要包括六個(gè)方面。它們亦稱(chēng)個(gè)人形象六要素。
第一、是儀容。儀容，是指一個(gè)人個(gè)人形體的基本外觀(guān)。
第二、是表情。表情，通常主要是一個(gè)人的面部表情。
第三、是舉止。舉止，指的是人們的肢體動(dòng)作。
第四、是服飾。服飾，是對人們穿著(zhù)的服裝和佩戴的首飾的統稱(chēng)。
第五、是談吐。談吐，即一個(gè)人的言談話(huà)語(yǔ)。
第六、是待人接物。所謂待人接物，具體是指與他人相處時(shí)的表現，亦即為人處世的態(tài)度。
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