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老年社會(huì )工作基本理論知識
在老年社會(huì )工作發(fā)展的歷史中，曾經(jīng)產(chǎn)生或引用了許多有關(guān)的理論，包括社會(huì )撤離理論、活動(dòng)理論、連續性理論、符號互動(dòng)理論、交換理論，等等。那么，下面是由小編為大家分享老年社會(huì )工作基本理論知識，歡迎大家閱讀瀏覽。
老年社會(huì )工作基本理論知識
一、活動(dòng)理論
活動(dòng)理論針對社會(huì )撤離理論所提出的老年人因活動(dòng)能力下降和生活中角色的喪失而愿意自動(dòng)地脫離社會(huì )的觀(guān)點(diǎn)，認為：
活動(dòng)水平高的老年人比活動(dòng)水平低的老年人更容易感到生活滿(mǎn)意和更能夠適應社會(huì )；老年人應該盡可能長(cháng)久地保持中年人的生活方式以否定老年的存在，用新的角來(lái)取代因喪偶或退休而失去角色，從而把自身與社會(huì )的距離縮小到最低限度。
活動(dòng)理論對老年社會(huì )工作的意義在于，無(wú)論從醫學(xué)和生物學(xué)的角度，還是從日常生活觀(guān)察表明，“用進(jìn)廢退”基本是生物界的一個(gè)規律，因此，社會(huì )工作者不僅要在態(tài)度和價(jià)值取向上鼓勵老年人積極參與他們力所能及的一切社會(huì )活動(dòng)，而且更需要為老年人的社會(huì )參與提供更多的機會(huì )和條件。
不過(guò)，對于活動(dòng)理論也有人提出一些質(zhì)疑：
第一，怎樣界定活動(dòng)？退休以后在家并不參加社區工作而只是在家種花養鳥(niǎo)或者習字繪畫(huà)，這是不是活動(dòng)？
第二，晚年生活的滿(mǎn)意與否除了活動(dòng)因素外，是否還和經(jīng)濟收入、生活方式、家庭關(guān)糸、機體健康等多個(gè)因素有關(guān)？
第三，一味強調活動(dòng)是否忽視了老年人個(gè)性因素的存在？正因為如此，一些研究者提出了重視個(gè)性因素在衰老過(guò)程中的起重要作用的連續性理論。
二、社會(huì )損害理論和社會(huì )重建理論
社會(huì )損害理論著(zhù)重討論的是，有時(shí)老年人一些正常的情緒反應會(huì )被他人視為病兆而作出過(guò)分的反應，從而對老人的自我認知帶來(lái)?yè)p害。例如，因患老年病而健康受損的老人，詢(xún)問(wèn)子女自己是否應該搬過(guò)去與其同住。這種詢(xún)問(wèn)就很可能被子女視為老人無(wú)能力再作處任何決定的表現，從此凡事處處為老人作決定。這種關(guān)心久而久之就會(huì )對老人產(chǎn)生一種消極暗示，讓老人覺(jué)得自己的確缺乏能力而把一切決定權都交給子女。也就是說(shuō)，接受消極標志的老人隨后會(huì )進(jìn)入消極和依賴(lài)的地位，喪失原先的獨立自主能力。
現實(shí)生活中有太多的案例表明，對老年人的過(guò)分關(guān)心導致老年人認為自己無(wú)用的錯誤認知，從而對老年人的身心帶來(lái)?yè)p害。這一理論對老年社會(huì )工作者具有深刻的啟示意義，它至少告訴我們，有些所謂的老人問(wèn)題大多是被標定的結果，也是老年人自己受消極暗示所產(chǎn)生的連鎖反應，因此，在幫助老年人的過(guò)程中，不僅要切實(shí)地幫助老人解決實(shí)際問(wèn)題，同時(shí)也需要協(xié)助老人增強信心和提升能力。
社會(huì )重建理論就是意在改變老年人生存的客觀(guān)環(huán)境以幫助老年人重建自信心。社會(huì )重建理論的基本模式是：
第一階段：讓老人了解到社會(huì )上現存的對老年人之偏見(jiàn)及錯誤觀(guān)念。
第二階段：改善老年人的客觀(guān)環(huán)境，通過(guò)提倡政府資助的服務(wù)來(lái)解決老年人的住房、醫療、貧困等問(wèn)題。
第三階段：鼓勵老人的自我計劃、自我決定，增強老人自我解決問(wèn)題的能力。
三、社會(huì )化理論
許多傳統的理論認為，人進(jìn)入了老年期應該以享受為生活目標而不再需要社會(huì )化了，傳統社會(huì )的老年人具有天然的教化權位，他只對別人施行教化，而自己則決不會(huì )重新面對社會(huì )化的問(wèn)題。然而，現代社會(huì )發(fā)展證明，老年人仍然需要繼續社會(huì )化，主要的理由之一在于角色的轉換，這種轉換及影響表現為：
勞動(dòng)角色轉換為供養角色，這容易使老年人產(chǎn)生經(jīng)濟危機感；
決策角色轉換為平民角色（在家庭中，由“家長(cháng)”角色轉換為被動(dòng)接受照顧的角色），它容易使老年人產(chǎn)生“被拋棄感”和寂寞感；
工具角色轉換為情感角色。工具角色是指人們肩負著(zhù)一定的社會(huì )公職，在社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化各領(lǐng)域占據著(zhù)主體地位，他們所扮演的角色是為了某種特殊的目的，如職業(yè)上的角色。情感角色是為滿(mǎn)足身心情感的角色，比如在家庭中父母、子女間的角色。這樣角色的轉換使老年人常常碰到性別角色模糊問(wèn)題以及伴隨而產(chǎn)生的老年夫妻之間的沖突；
父母角色轉換為祖父母角色。除了角色轉換外，老年人還將遭遇多重“突然失去”的威脅，如子女情感支持的突然失去（子女成家分居，老年人進(jìn)入“空巢”家庭）、健全身體的突然失去（疾病并可能面臨肢殘或死亡）、配偶的突然失去（喪偶并帶來(lái)心理健康上的問(wèn)題）。所有這一切對老年人而言都使將要面臨的新的問(wèn)題，都需要通過(guò)繼續社會(huì )化、加強學(xué)習、提高修養和不斷自我調整來(lái)予以解決。
老年社會(huì )工作理論
涉及老年人的社會(huì )工作理論有角色理論、活動(dòng)理論、撤離理論、社會(huì )建構理論、現代化理論、延續理論、機構照顧理論；針對老年人服務(wù)機構的理論有選擇、優(yōu)化與補償理論，延續理論。
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角色理論認為角色個(gè)人與社會(huì )相互接納的一種形式。個(gè)體通過(guò)角色形成自我概念，獲取相應的社會(huì )地位和社會(huì )回報；社會(huì )則通過(guò)角色賦予個(gè)人相應的權利、義務(wù)、責任和社會(huì )期望。角色理論認為，老年人適應衰老的途徑有兩條：一是正確認識角色變換的客觀(guān)必然性；二是積極參與社會(huì )，尋求新的次一級角色。
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活動(dòng)理論認為老年人的生活滿(mǎn)足感與活動(dòng)間有積極的聯(lián)系。成功適應老年生活的人是能夠保持活力、力爭不從社會(huì )生活中退出的人。老年人如果能盡可能長(cháng)地保持中年時(shí)的活動(dòng)，就能很好地調整和適應晚年的生活，并對晚年生活感到滿(mǎn)意。老年人可以找到其他東西來(lái)替代，如新人替代舊友、替代逝去的人。這是角色理論的擴展。
�。ㄈ┏冯x理論
撤離理論也稱(chēng)脫離理論。脫離理論認為，人的能力將不可避免地隨著(zhù)年齡的增長(cháng)而下降。隨著(zhù)老年人活動(dòng)能力的下降和生活中各種角色的逐漸喪失，他們希望能夠擺脫要求其具有生產(chǎn)能力和競爭能力和社會(huì )期待，而愿意扮演比較次要的社會(huì )角色，自愿地脫離社會(huì )。在社會(huì )脫離理論來(lái)看，老年人從社會(huì )主流生活中的撤離，這一過(guò)程無(wú)論是老年人自愿還是由社會(huì )啟動(dòng)，都會(huì )對社會(huì )和個(gè)人產(chǎn)生積極的影響。從老年人自身的角度來(lái)看，老年人降低活動(dòng)的水平，減少與人交往的次數，關(guān)注內心的生命體驗，會(huì )帶給老年人平靜而悠閑的晚年生活；從社會(huì )整體的角度來(lái)看，老年人主動(dòng)地脫離社會(huì )，有助于社會(huì )權力井然有序地實(shí)現交接，而不至于社會(huì )因老年人的死亡而功能受損。
�。ㄋ模┥鐣�(huì )建構理論
這一理論提出，所有年齡的人都是按照自己賦予事物的社會(huì )含義來(lái)參與日常生活的。人們對現實(shí)的建構決定了他們會(huì )如何行動(dòng)。這一理論不認為老年階段就一定是健康的或病態(tài)的，而是認為它只是個(gè)人對人生階段的認識的反應。社會(huì )建構主義者不太關(guān)注適應形態(tài)，而更關(guān)注人們如何看待自己的經(jīng)驗。社會(huì )建構主義者認為，老年及其隨之而來(lái)的調整是一個(gè)獨特的個(gè)人討程，取決于每個(gè)人自己的社會(huì )認識。因而，社會(huì )工作者要盡量了解老年人自己建構的世界觀(guān)是什么，幫助他們參與和自己的世界觀(guān)相一致的活動(dòng)。在采取介入行動(dòng)時(shí)也要考慮老年人的世界觀(guān)。
�。ㄎ澹┈F代化理論
考吉爾（D·Cowgill）描述了現代化與老年人角色和地位變化的關(guān)系。
由于日益現代化，老年人的地位不斷下降、他們擁有的領(lǐng)導角色和權力減少，越來(lái)越多地脫離社區生活。有四個(gè)滲透社會(huì )生活中的現代因素與老年人的社會(huì )地位較低有關(guān)：健康技術(shù)、經(jīng)濟技術(shù)、都市化和教育。
�。┭永m理論
延續理論認為老年人不是一個(gè)獨立的階段，而是人生延續的一部分。老年人若能延續一生所從事活動(dòng)的水平，就能在社會(huì )中生活得很好。中年時(shí)社會(huì )生活活躍的人，一旦進(jìn)入老年若仍能保持活躍的社會(huì )生活，就會(huì )感到幸福。若中年時(shí)便不活躍，進(jìn)入老年仍會(huì )如此。根據延續理論的觀(guān)點(diǎn)，割裂地看待老年階段，認為老年的標志是脫離社會(huì )或活力水平下降，是過(guò)于機械地簡(jiǎn)單化、片面化地理解人的生命。此外，與活動(dòng)理論和撤離理論不同，延續理論重視老年人的體力活動(dòng)和社會(huì )活動(dòng)，同時(shí)也考慮了個(gè)性與價(jià)值觀(guān)的差異。延續理論認為人們年老的時(shí)候，不是自然而然地退出工作和社會(huì )生活，相反，他們選擇能讓自己繼續獲得滿(mǎn)足感的生活方式，終止那些沒(méi)有帶來(lái)滿(mǎn)足感的生活方式。
�。ㄆ撸C構照顧理論
1、選擇、優(yōu)化與補償理論（Selectivity，Optimization and Compensation）。采取措施抵消隨著(zhù)老年人身體功能的衰退帶來(lái)的負面影響，讓老年人減少選擇的活動(dòng)，把能力和精神重點(diǎn)放在少數能掌控的事情上，在這些事情上盡可能地發(fā)揮最佳功能，并輔之以補償措施。
2、延續理論。強調老年人在品性愛(ài)好上的延續和外在的物理和社會(huì )環(huán)境方面的延續。
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