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集體發(fā)展的哲學(xué)與策略
我們的祖先很早對“集體”這個(gè)概念就有深刻認識，這可以從“集”字的組字結構著(zhù)手，分析思考集體的特征、特質(zhì)、特性。
“集”是個(gè)會(huì )意字，由兩個(gè)字構成，上面一個(gè)“隹(zhui)”字，下面一個(gè)“木”字。“隹”是古人傳說(shuō)中的短尾巴鳥(niǎo)，“木”是指普遍存在的樹(shù)木。很明顯，“集”的意思就是一棵樹(shù)上聚落了一群鳥(niǎo)兒。
“集”的基礎是樹(shù)木。樹(shù)木的生存發(fā)展，取決于自身“基礎”。既憑借自身先天“種子”基因，也就是“內因”，又依賴(lài)生態(tài)條件，適當的陽(yáng)光、空氣、土壤、水等，這是“外因”。
一個(gè)集體區別另一個(gè)集體，決定因素是“樹(shù)木”。集體很多、單位很多，樹(shù)很多、木很多。集體、單位之不同，恰似樹(shù)木之不同。
首先，集體生存發(fā)展所依賴(lài)的“種子”不同，蘊含著(zhù)不同遺傳基因，包含著(zhù)不同特質(zhì)信息。能不能成為一顆參天大樹(shù)，“種子”起決定性作用。每個(gè)單位、每個(gè)組織、每個(gè)集體的功能不同，決定了發(fā)展方向和目標任務(wù)的差異。
其次，是生存發(fā)展所依賴(lài)的環(huán)境不同，也就是生境不同。只不過(guò)一個(gè)是生態(tài)環(huán)境，一個(gè)是社會(huì )環(huán)境。同樣一粒“種子”，種植在不同地方、不同時(shí)期，也就是不同生態(tài)環(huán)境，其生存表現，發(fā)展空間、潛力和優(yōu)勢大不相同。既要看地利，又要看天時(shí)，還要講人和。
“良禽擇木而棲。”我們的先祖很早就對集體聚散規律有深刻認識。此處樹(shù)木不宜，必另圖出路，另?yè)窀咧�，遠走高飛。那里樹(shù)木蔥郁就往那里棲息!
當然，人的情況比鳥(niǎo)兒要復雜得多。任何一個(gè)人的生存發(fā)展，既決定于自身因素，包括家庭繼承、先天遺傳和后天努力，又決定于有環(huán)境因素，生存發(fā)展的時(shí)代、依賴(lài)的資源條件。
“人人選擇有理性。”人與鳥(niǎo)不同，任何人都無(wú)法選擇先于自己存在的家庭，無(wú)法選擇自己傳承的遺傳信息。但是，人具有思考能力、學(xué)習能力，通過(guò)努力完善自身，人具有主觀(guān)能動(dòng)性，面對復雜多變的環(huán)境資源條件，可以進(jìn)行“理性”分析選擇，也就是實(shí)現自身利益最大化的選擇。
“同事也是同林?zhù)B。”一個(gè)單位是一個(gè)集體，每個(gè)成員一起，大家本是“同林?zhù)B”。身處集體、單位的人，卻常常抱怨生存發(fā)展所依賴(lài)的集體、單位這個(gè)那個(gè)，這是很不明智、很不理性的行為。這就如同鳥(niǎo)兒在抱怨所棲之木如何如何，但又不愿重新選擇、“另?yè)窀咧?rdquo;是一回事。如此，抱怨又有什么意義呢?
“樹(shù)木禿之，鳥(niǎo)將何存?”有序、適度的競爭，是一個(gè)“生態(tài)系統”良性進(jìn)化的法則，也是一個(gè)集體發(fā)展壯大的重要機制。但是，如果無(wú)序、過(guò)度競爭，“身在曹營(yíng)心在漢”，“使斜勁”、“扯后腿”，必將造成紛爭四起，生態(tài)退化，集體衰退。在集體衰退中，每一個(gè)集體成員都會(huì )受到威脅，遭遇生存發(fā)展困局。
“大樹(shù)下面好乘涼”。這道理很淺顯，也很重要。依賴(lài)集體生存發(fā)展的每一個(gè)成員，對集體發(fā)展進(jìn)步都負有責任。大家要一起共同推動(dòng)集體發(fā)展壯大，人人都做發(fā)展的促進(jìn)力量。這樣，一個(gè)集體才會(huì )呈現“景氣進(jìn)化”，繁榮發(fā)展。
“枝繁葉茂棲良禽”。一個(gè)集體、單位，生態(tài)良好，景氣繁榮，“枝繁葉茂”，各種優(yōu)秀人才不期而至，聲勢浩大，蔚為壯觀(guān)。這是理想，是追求。
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