比較朋友圈照片，說(shuō)說(shuō)東西方思維差異
在美帝經(jīng)歷過(guò)種種或有趣或尷尬的跨文化體驗，其中一件就是出去嗨的時(shí)候路人幫我們照相片。遞回相機看照片時(shí)候的我驚呆了!精心挑選好的地標背景——即將乘坐去跳傘的飛機，并不在照片里，幾張大臉?lè )炊紳M(mǎn)了整個(gè)屏幕!
只想問(wèn)大哥一句：“Excuse me?”
再后來(lái)，混跡臉書(shū)的經(jīng)驗讓我更加了解了美帝的人物拍照特點(diǎn)就是基本不存在全局構圖，基本不考慮背景的感受。
其實(shí)心理學(xué)家早就注意到了東西方的審美差異，并開(kāi)始探究這些差異的根源——人們的思維方式。東方人可能更偏愛(ài)全局思考，而西方人則更注重局部分析。下面幾個(gè)有趣的實(shí)驗證實(shí)了研究者的假設，你也不妨通過(guò)這幾個(gè)實(shí)驗來(lái)驗證一下自己的思維特點(diǎn)。
表情識別實(shí)驗：東方人對背景和環(huán)境的敏感在日常的人際交往中又有哪些體現?社會(huì )環(huán)境是否也給東方人做出判斷提供了信息參考?你是通過(guò)什么線(xiàn)索來(lái)識別別人的情緒的呢?
心理學(xué)家們(Masuda, Ellsworth, Mesquita, Leu, Tanida, & Van de Veerdonk, 2008)提出東方人可能也會(huì )更多的從社會(huì )環(huán)境中獲取信息，于是設計了如下的卡通形象。日本人與美國人參與了此研究并發(fā)現在對二號男孩喜怒哀樂(lè )的判斷中，日本人更多的參考了環(huán)境中其他人的情緒。處于不同的環(huán)境中，日本人對男孩的表情給出不同的理解。而美國人則完全沒(méi)理會(huì )其他人的感受，對男孩的表情做出了一致性的判斷。為了更加確鑿地證實(shí)他們不同的關(guān)注點(diǎn)，研究人員請來(lái)了“眼動(dòng)儀”。結果不出意料的發(fā)現日本人在做出判斷前會(huì )更多的觀(guān)察周?chē)纳鐣?huì )環(huán)境。
美國人的眼動(dòng)趨勢
日本人的眼動(dòng)趨勢
館藏繪畫(huà)作品比較實(shí)驗：研究者進(jìn)一步比較了在藝術(shù)方面東方人西方人可能存在的差異(Masuda, Gonzalez, Kwan, & Nisbett, 2008)。紐約的大都會(huì )博物館及四間主要的東亞博物館(包括日本韓國和中國)的所有網(wǎng)站上公開(kāi)的人物畫(huà)像作品被研究者搜集并進(jìn)行比較，結果顯示亞洲作品中臉部占整體畫(huà)幅的比例明顯低于西方作品。漫畫(huà)作品中也發(fā)現了顯著(zhù)的文化差異哦(詳情見(jiàn)Medin & Uskul, 2012)。
拍照實(shí)驗：研究對象依舊是美國大學(xué)生和東亞留學(xué)生，他們被要求對一個(gè)模特進(jìn)行拍照。相機鏡頭可以進(jìn)行任意伸縮。研究者收集了照片并計算了模特占據整個(gè)畫(huà)面的比例。東西方攝影作品中再一次出現了顯著(zhù)的差異，而且很顯然，東亞留學(xué)生的攝影作品中更愿意把模特所在的背景包含進(jìn)來(lái)。
魚(yú)塘記憶實(shí)驗：于是研究者們進(jìn)一步開(kāi)發(fā)了更貼近生活的實(shí)驗場(chǎng)景—讓參與者觀(guān)察一幅魚(yú)塘圖。讓被試仔細觀(guān)察下圖30秒，接下來(lái)閉上眼睛回憶并描述看到了什么。
在描述畫(huà)面的時(shí)候，日本與美國的參與者使用了明顯不同的方式—日本人更傾向于描述整幅場(chǎng)景包括背景及事物之間的關(guān)系(例如，魚(yú)往哪個(gè)方向游)，而美國人更傾向于描述物體本身(例如，魚(yú)的類(lèi)型)。
棒框實(shí)驗(Rod and Frame Test)：該實(shí)驗讓被試在傾斜一定角度的框內部準確地將棒調節到與地面垂直狀態(tài)，通過(guò)測定棒與垂直角度的誤差大小，判斷被試主要參照的對象。研究者們(Ji, Peng, & Nisbett, 2000)首先把測量認知風(fēng)格的經(jīng)典框棒實(shí)驗引入跨文化研究中并發(fā)現在判斷棒子角度的.實(shí)驗中，中國的參與者相比于美國的參與者更難以忽略框的角度對棒子角度的相對影響。也就是說(shuō)，來(lái)自?xún)煞N文化的參與者在注意力上表現出差異。
繪畫(huà)實(shí)驗： Masuda等研究者又召集在校大學(xué)生進(jìn)行了繪畫(huà)實(shí)驗。美國學(xué)生和來(lái)自東亞的留學(xué)生參與了這項實(shí)驗。研究者對繪畫(huà)的時(shí)間，紙張的大小，橫豎版面，和內容(要求至少有一棟房子，一棵樹(shù)，一條河，一個(gè)人以及一條地平線(xiàn))進(jìn)行控制后發(fā)現繪畫(huà)風(fēng)格還存在顯著(zhù)的區別，并且東亞學(xué)生的水平線(xiàn)高度顯著(zhù)高于美國同學(xué)。小學(xué)生中也發(fā)現了同樣的繪畫(huà)風(fēng)格差異(Nand, Masuda, Senzaki, & Ishii, 2014)。
歸根溯源，是什么造成了這樣的差異呢?比如，從早期的生存方式和部落的聚集方式來(lái)看，農耕民族可能更依賴(lài)于環(huán)境，而游牧民族則相對更注重獨立和探索;從人口密度和家庭大小的角度來(lái)看，密度越高、家族越大可能更促進(jìn)人與人之間的相互聯(lián)系與依賴(lài);從社會(huì )化形態(tài)和政治層次的寬松程度來(lái)看，更加強調服從、政治層次越明顯的文化下人們更注重人與人之間的聯(lián)系。比如，中國的宗教和哲學(xué)自古以來(lái)就注重相互依存關(guān)系。
“陰”和“陽(yáng)”看似事物的兩極，卻強調兩股力量相互的依存。從而中國人更傾向于以“整體”的方式思考。
值得注意的是，注重整體的思考方式和強調分析的思考方式并沒(méi)有好壞高下之分，文化背景也不是唯一決定思考方式的因素。只希望本文幫助大家更好的意識到這些可能存在的差異，或許可以避免一些尷尬或者不必要的誤會(huì )。
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