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關(guān)于地域化建筑創(chuàng )作研究方法初探
論文關(guān)鍵詞：地域化建筑 創(chuàng )作思潮 邏輯性 文化特征 文化 內涵概述
論文摘要：本文歸納了地域化建筑的環(huán)境特征、文化特征及經(jīng)濟技術(shù)特征，探析了國內外地域化建筑創(chuàng )作思潮中的創(chuàng )作思想和價(jià)值取向。在此基礎上，嘗試提出了地域化建筑創(chuàng )作的研究方法和基本思路，重點(diǎn)通過(guò)“建筑室內與室外的關(guān)系”、“原型”的；用和“建筑與自然的對話(huà)”這三個(gè)方面的分析，歸納了建筑師在創(chuàng )作地域建筑中的幾個(gè)要點(diǎn)和原則繼而探討其形式生成的邏輯性，并對建筑形式的創(chuàng )作進(jìn)行了理性的分析。最后，通過(guò)對建筑文化特征和文化內涵的探討，來(lái)分析地域化建筑設計語(yǔ)言所具有的價(jià)值觀(guān)念：
在建筑創(chuàng )作的設計思想上�，F代主義建筑創(chuàng )作思潮以其“國際式”建筑風(fēng)格宣告了某種建筑價(jià)值的普遍性和在世界范圍內的普適性，從而在過(guò)去的大半個(gè)世紀內成為主導建筑領(lǐng)域的一種思想體系。正如格羅皮烏斯所說(shuō)“希望開(kāi)展一種世界統一的景觀(guān)，這是我們 時(shí)代 的面貌 ，強調從個(gè)人 的局限 中解放精神價(jià)值的需要，并把它們提高到客觀(guān)有效的高度——在現代建筑中，什么是個(gè)人的和民族的客觀(guān)性是相當清楚地被注意到了。以世界交流和世界技術(shù)為條件的現代統一趨勢，正超越國界，在所有的文化領(lǐng)域中發(fā)展，而個(gè)人和民族卻仍然被約束在這個(gè)界限內。建筑總是民族的，也總是個(gè)人的，但又是三個(gè)同心圓——個(gè)人、民族、人類(lèi)，第三個(gè)也是最大的一個(gè)，包含其他兩個(gè)，因此標題為：國際建筑”(1)。這種思潮在過(guò)去的大半個(gè)世紀內成為主導建筑領(lǐng)域的一種思想體系。然而，即使在“國際主義”流行時(shí)，也存在著(zhù)地域化建筑創(chuàng )作設計思潮的潛流。隨著(zhù)人們面對不斷增長(cháng)的趨同性和世界化的巨大壓力，愈來(lái)愈多的人們認識到地域特性和民族文化的重要性。地域化建筑創(chuàng )作設計思潮扎根于“當時(shí)與當地的現實(shí)生活”，其生命力蘊藏于“當時(shí)與當地的現實(shí)生活”之中。其建筑創(chuàng )作作品體現出了建筑所處地域的歷史文化和現實(shí)生活背景。地域化建筑創(chuàng )作針是對現代建筑國際式風(fēng)格所表露出的建筑與自然的對立，割裂了建筑與地域文化的緊密聯(lián)系等問(wèn)題而提出的。這些問(wèn)題引起 了世界范圍 內的建筑師對于建筑 與自然 、文化的關(guān)系深層次的思考。在地域化建筑創(chuàng )作思想中，包括了對于建筑含義的更廣泛的認識，突破了建筑本體的局限，強調了建筑與自然的融合，及對于地域文化的認同。
一、 地域化建筑的特征
地域化建筑創(chuàng )作思潮中包涵了一個(gè)廣義的建筑概念，相對于現代主義建筑創(chuàng )作思潮中的“國際式”建筑中的普遍性特征，它更強調建筑的地域性的特殊性和客觀(guān)性。它體現了地域性的環(huán)境特征、文化特征和技術(shù)、經(jīng)濟特征。
1．地域化建筑的環(huán)境特征
建筑產(chǎn)生于環(huán)境中，建筑與環(huán)境的對立統一構成了千百年來(lái)人類(lèi)建筑活動(dòng)最基本的矛盾關(guān)系。自然環(huán)境是建筑賴(lài)以存在的物質(zhì)前提。人類(lèi)的建筑活動(dòng)就是從如何最大限度地利用自然之利。從人類(lèi)早期的聚落選址以及其原始建設形式演變的進(jìn)程中，可以看到它們是如何在特定的地域中取自然之利，避自然之害。展現環(huán)境特色。并與自然融為一體的。隨著(zhù)人類(lèi)建筑技術(shù)水平的提高，這種對地域性環(huán)境特殊性的表現從最初的無(wú)意識或被動(dòng)的行為，逐步轉化成自覺(jué)和積極的進(jìn)取與創(chuàng )造而延續至今。
2地域性建筑的文化特征
在世界的每一個(gè)角落中，都有其各具特色的文化，“每一文化有它賴(lài)以成長(cháng)的肥沃土壤，有締造它的偉大人民，還有杰出的代表人物，當然也必然有其杰出的城市建筑與園林作品，在這些杰作的背后。更蘊含有智慧、哲理，反映著(zhù)民俗、風(fēng)情… …”。文化根殖于當地人民的生活之中。正是它們孕育了地域性建筑文化與場(chǎng)所精神。“文化是經(jīng)濟和技術(shù)進(jìn)步的真正量度”；“文化是是歷史的沉淀”，建筑創(chuàng )作觀(guān)念的地域化趨向意味著(zhù)在世界文化叢林中找出地域文化環(huán)境中那些既根深蒂固又充滿(mǎn)活力的設計思想。挖掘地域性建筑的文化特征有種種方式，如從地方的氣候特征出發(fā)尋找地域性建筑文化；從挖掘地方傳統文化中尋找失去的建筑文化，等……
3．地域化建筑的技術(shù)經(jīng)濟特征
當今社會(huì )是一個(gè)多種技術(shù)并存的時(shí)代，由于世界范圍內經(jīng)濟發(fā)展的不平衡狀態(tài)使得建筑技術(shù)因地域不同而呈現出豐富多樣性，例如高新技術(shù)、傳統技術(shù)等。從而不能單純地認為建筑中體現的經(jīng)濟與技術(shù)特征對于建筑的決定作用。建筑技術(shù)經(jīng)濟的特征應深深的扎根于 “當時(shí)和當地的現實(shí)生活”，應根據本地區的經(jīng)濟技術(shù)條件 ，發(fā)揮創(chuàng )造力，挖掘技術(shù)潛力，創(chuàng )造富有特色的地域性建筑，這就是地域性建筑的技術(shù)經(jīng)濟特征的內，涵與意義。在地域化建筑創(chuàng )作中。建筑師們總結傳統經(jīng)驗，走適宜技術(shù)的道路，并且積極地融匯各種技術(shù)，推動(dòng)設計理念、設計方法的發(fā)展和形態(tài)的創(chuàng )造，出現了豐富的建筑設計理論和建筑設計作品。
二、研究方法
地域化建筑創(chuàng )作的涵義具有極大的包容性，作為一種設計思潮被人們所關(guān)注，主要是因為人們普遍意識到現代主義建筑運動(dòng)中的國際式建筑風(fēng)格對于人類(lèi)社會(huì )造成諸多的社會(huì )問(wèn)題。同時(shí)，該創(chuàng )作思潮本身就是反對現代主義建筑運動(dòng)中所宣告的某種建筑價(jià)值的普遍性和在世界范圍內的普適性，強調地域的特殊性和多元性的價(jià)值觀(guān)念。這就造成了地域化建筑創(chuàng )作概念上的寬泛性，它包涵了諸多的設計流派和設計手法；追求多元性的價(jià)值觀(guān)念作品散布于世界各地，形態(tài)和創(chuàng )作手法上豐富多樣。這也造成了分析的難度。
建筑設計語(yǔ)言作為建筑創(chuàng )作的落腳點(diǎn)，清晰地表達了建筑創(chuàng )作的思想。本文透過(guò)地域化建筑創(chuàng )作思潮影響下的各種紛繁的創(chuàng )作流派和設計手法的外表，從分析建筑的設計語(yǔ)言著(zhù)手，來(lái)探析建筑師在進(jìn)行建筑創(chuàng )作過(guò)程中的創(chuàng )作思想和價(jià) 值取向，從而避免了單純從理論上進(jìn)行探討所產(chǎn)生的空泛性。
某一特定的建筑設計語(yǔ)言是關(guān)于某一特定的建筑在設計構思、建筑的空間與形式、及設計觀(guān)念的綜合。就建筑設計語(yǔ)言本身而言，內容也極其豐富。不同的地域之間。設計語(yǔ)言存在著(zhù)顯著(zhù)的差異：不同的建筑師所使用的設計語(yǔ)言也各具特色；另外，設計語(yǔ)言中存在著(zhù)傳承性，它含有先前建筑創(chuàng )作之中沿用至今的習慣做法和前人的經(jīng)驗。這就造成了在界定具有地域化特色的建筑設計語(yǔ)言的范圍中存在著(zhù)模糊性，和它內部所含內容的寬泛性。但是，建筑設計語(yǔ)言清晰地表達了創(chuàng )作者的設計思想。在地域化建筑創(chuàng )作思潮中，建筑設計語(yǔ)言體現了建筑師所面對的具有共性的實(shí)際問(wèn)題，和在解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)所具有共性的價(jià)值取向。因此，本文通過(guò)建筑室內與室外的關(guān)系、“原型”的引用和建筑與自然的對話(huà)這三個(gè)方面的分析，歸納了建筑師在創(chuàng )作地域建筑中的幾個(gè)出發(fā)點(diǎn)，即“處于起源狀態(tài)下的概念或形式”(3)。繼而探討其形式生成的邏輯性，對建筑形式的創(chuàng )作進(jìn)行理性的分析。最后，通過(guò)對其文化特征和文化內涵的探討。來(lái)分析建筑設計語(yǔ)言所具有普遍的價(jià)值觀(guān)念。
因為現代主義建筑運動(dòng)產(chǎn)生于人類(lèi)社會(huì )向工業(yè)文明轉化的過(guò)渡時(shí)期 ，它在否定以往的建筑創(chuàng )作思想的同時(shí)建立新的建筑藝術(shù)形式和設計觀(guān)念 ，這種新的建筑藝術(shù)形式和設計觀(guān)念產(chǎn)生了劃時(shí)代的革命意義，它的合理成分被后來(lái)的各個(gè)設計流派所吸收、繼承。所以，地域化建筑創(chuàng )作思潮與現代主義建筑運動(dòng)具有傳承的關(guān)系。本文在分析地域化建筑創(chuàng )作思潮的建筑設計語(yǔ)言時(shí)，以現代主義建筑運動(dòng)的藝術(shù)成就為原點(diǎn)，通過(guò)探討它們之間的否定與繼承的關(guān)系，以便于對地域化建筑創(chuàng )作思潮中建筑的設計語(yǔ)言產(chǎn)生和演變的脈絡(luò )有深刻的認識。
1處于起源狀態(tài)下的概念或形式
在這里，處于起源狀態(tài)下的概念或形式是指建筑師在進(jìn)行建筑創(chuàng )作時(shí)的出發(fā)點(diǎn)，是建筑師對于設計問(wèn)題有了清晰的認識后。對于建筑設計的總體構思。它對于建筑所采用的設計語(yǔ)言具有指導意義和規范作用。在地域化建筑創(chuàng )作思潮中，針對現代主義建筑運動(dòng)所呈現出來(lái)的主要問(wèn)題：建筑與自然形成對立、割裂地方文化，于是建筑師們開(kāi)始重新進(jìn)行思考，并重新確立建筑與自然的關(guān)系，并重新認識地方性文化在建筑中的價(jià)值。這是地域化建筑創(chuàng )作思潮受到人們普遍關(guān)注的主要原因，也是該思潮所而對的主要問(wèn)題。例如清華大學(xué)建筑學(xué)院教授朱文一在 1996年上海住宅設計國際競賽最高獎方案“綠野·里弄構想——人與自然的對話(huà)”中，將建筑與自然的關(guān)系和延續地方性文化作為構思中的形象思維和邏輯思維的出發(fā)點(diǎn)，引發(fā)出建筑與自然的交融的建筑構思，并引用了當地傳統建筑中典型的建筑形態(tài)“里弄”作為設計原型。勒·柯布西耶在其建筑創(chuàng )作中，引用了地中海民間建筑的外觀(guān)式樣作為其建筑形象構思的源泉；本文在對于地域化建筑創(chuàng )作思潮中建筑設計語(yǔ)言的分析中，著(zhù)重分析了建筑創(chuàng )作領(lǐng)域中“建筑內部與外部之間的關(guān)系”、“原型結構”的引用、“建筑與自然的對話(huà)”這三個(gè)處于起源狀態(tài)下的概念，由此引申出地域化建筑創(chuàng )作思潮影響下的重要的設計概念及創(chuàng )作手法。
(1)建筑內部與外部之間的關(guān)系
建筑內部與外部之間的關(guān)系是建筑創(chuàng )作中的一個(gè)重要的矛盾 ，它涉及到建筑室內外空間的創(chuàng )造及空間的界定，并引申到城市設計中建筑與城市環(huán)境之間的同構關(guān)系。從建靴作歷程來(lái)看，在不同的文化背景，創(chuàng )作思潮的影響下，建筑師在建筑創(chuàng )作中。對于這一矛盾有著(zhù)不同的理解。例如，在中國傳統建筑文化中，在人與自然“天人合一”的思想和“內外有別”的禮制的影響下，中國典型的民居“四合院”呈現出對外封閉，對內與自然親和的水平延展的院落形態(tài)：在現代建筑運動(dòng)中的建筑大師勒 ·柯布西耶在薩伏依別墅的創(chuàng )作中體現出現代主義建筑運動(dòng)對于建筑與自然二元對立的理解。以現代主義建筑運動(dòng)中相對于這一矛盾所呈現出的設計概念、空間與形式為出發(fā)點(diǎn)，在地域化建筑設計思潮的影響下，在不同的文化背景、地域環(huán)境中，不同的建筑師發(fā)展了諸多的建筑設計概念，運用到他們的建筑創(chuàng )作中。例如，日本建筑師黑川紀章所提出的“灰空間”的設計概念；美國建筑師文丘里所倡導的以功能為引導的室內外二元關(guān)系的協(xié)調。
(2)“原型”的引用
榮格認為，“原型”是一種普遍存在著(zhù)的心理活動(dòng)的基本模式，這種基本模式是人類(lèi)社會(huì )生活的遺跡，那些典型經(jīng)驗的積累和濃縮。從科學(xué)的、因果的角度來(lái)看。原型可以被設想為一種記憶儲藏，它來(lái)源于同一經(jīng)驗的無(wú)數過(guò)程的凝縮。在建筑學(xué)領(lǐng)域內，“原型”是存在于傳統建筑文化之中的一種典型的形態(tài)，它凝聚了聚居在當地的人們所特有的哲理、情感和藝術(shù)修養 ，體現了在傳統建筑文化中，人們對于人與自然等多種深層次的矛盾關(guān)系的理解。尋求傳統文化與現代文明相協(xié)調并正確地反映到建筑作品中，是地域化建筑創(chuàng )作所探討的一個(gè)重要課題。在其創(chuàng )作設計中，把傳統建筑文化中的“原型”引入到新的設計觀(guān)念、新的技術(shù)材料、新的價(jià)值觀(guān)念之中，使它融人到現實(shí)生活中，使建筑體現出傳統文化的延續。
(3)建筑與自然的對話(huà)
建筑與自然的對話(huà)反映了地域化建筑設計思潮中探求建筑與自然之間的關(guān)系的設計觀(guān)念。風(fēng)、光、水等自然要素和環(huán)境景現在建筑創(chuàng )作中，作為構筑空間的同位體，展示出建筑師對于建筑與自然的關(guān)系的觀(guān) 點(diǎn)和主張。英國著(zhù)名的建筑師羅杰斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“建筑是捕捉光的容器，就如同樂(lè )器如何捕捉音樂(lè )一樣，光需要可使其展示的建筑”。從這段話(huà)可以看出，把光作為一種自然要素融入到建筑的形體構成之中的設計概念。勒·柯布西耶的朗香教堂、路易斯·康的金貝爾美術(shù)館、約翰遜的水晶教堂均充分運用了自然光的特性，塑造出了一種神圣、脫俗的空間。建筑大 ifi賴(lài)特設計的流水別墅則融入在自然環(huán)境之中，展現了極高的建筑意境。
2．形式生成的邏輯性
在建筑形式的生成過(guò)程中，邏輯思維和形象思維是相輔相成的，不可或缺。建筑作品以其形式展現出自身的特征，表達了建筑的文化含義。形象思維決定建筑的形象特征和圖形品質(zhì)，它使建筑作品產(chǎn)生出區別于其他建筑的特殊性，創(chuàng )造出了建筑獨特的意境。同時(shí) 。在建筑作 品的創(chuàng )造過(guò)程 中 ，邏輯思維則抓住了建筑創(chuàng )作的共性和普遍性．它體現在建筑作品的創(chuàng )造過(guò)程中對于諸多矛盾處理的整體把握。形式是建筑創(chuàng )作中邏輯思維和形象思維的最終落腳點(diǎn)。通過(guò)對于形式生成過(guò)程中所具有邏輯思維的分析，使我們能夠透過(guò)紛繁的建筑作品的表象，對地域化建筑創(chuàng )作思潮中，具有共性的形式生成規律進(jìn)行總體的把握。在地域化建筑創(chuàng )作思潮中，建筑師在新的設計觀(guān)念的指導下，面對了許多新的設計問(wèn)題，新的建筑設計要素也隨之引入到建筑創(chuàng )作之中。使得建筑學(xué)的含義和內容得到了擴展。另外，相關(guān)學(xué)科的成就被引入到建筑學(xué)科之中。這就使得在建筑形式生成的過(guò)程中，設計方法發(fā)生了轉變。相對于以往的建筑設計方法，具有新的內容。
3．形式與空間的文化含義
“每一文化有它賴(lài)以生長(cháng)的肥沃土壤。有締造它的偉大人民還有杰出的代表人物，當然也必然有其杰出的城市建筑與園林作品，在這些杰作的背后，更蘊有智慧、哲理，反映著(zhù)民俗、風(fēng)情……”。在文化層面上，地域化建筑設計作品的深層意念中有著(zhù)地域文化環(huán)境中那些既很深蒂固又充滿(mǎn)活力的文化含義，這些文化含義物化為豐富多彩的建筑作品中的形式與空間。它們決定了建筑師在進(jìn)行建筑創(chuàng )作時(shí)的價(jià)值觀(guān)念。地域化建筑創(chuàng )作思潮所具有的文化含義表現出諸多表面上自相對立的性格特征，它反對現代主義建筑創(chuàng )作思潮所宣揚的某種建筑價(jià)值的普遍性和在世界范圍內的普適性，從而追求其地域的特殊性，同時(shí)，各地域之間文化價(jià)值觀(guān)念多元并存：它力求延續地域性傳統文化 。同時(shí)又關(guān)注當時(shí)與當地的現實(shí)生活，表現出文化價(jià)值的原創(chuàng )性：它對于現代主義建筑運動(dòng)的合理內容和地方傳統文化價(jià)值兼容并蓄，同時(shí)又追求自身所特有的、符合當今社會(huì )的文化價(jià)值。通過(guò)對于這些表面上自相對立的性格特征進(jìn)行對比分祈，可以深刻地揭示出地域化建筑創(chuàng )作思潮所追求的文化價(jià)值取向和深刻的文化內涵。
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