飄忽的法治――清末民初中國的變法思想與法治

〖《比較法》編者提按： 這是一篇匠心獨具、專(zhuān)心良苦、文心可鑒，嚴厲認真、負責的厚實(shí)之作。說(shuō)匠心獨具，是由于它與時(shí)下很多法治的咆哮與宣教不同，試圖從更深的層面和更有覆蓋面的緯度闡釋法治的文化基礎，指出了中國固有變法思想與近法治內涵的差異與關(guān)聯(lián)，其華夷之辨說(shuō)和變法法治之辨說(shuō)，其法治之原理與"中體西用"之新說(shuō)，其變道之治與守道之治的論說(shuō)，頗見(jiàn)功底見(jiàn)地，品位與深度獨到。說(shuō)專(zhuān)心良苦，是說(shuō)它既闡明了實(shí)現法治的大勢與必然，但也發(fā)現了追尋法治的困頓與艱難；既要突破傳統，又要顧看國情；既要追求理想，又要面對現實(shí)，并試圖從歷史的經(jīng)驗和文化的傳統中探究癥結所在，并發(fā)現一條在我們這里切實(shí)可行的新的體用結合的法治路徑。說(shuō)文心可鑒，是說(shuō)它始終透露出文化人那種對民生國運的深切關(guān)懷和責任心，傳承著(zhù)自古以來(lái)中國士子文人心系天下安危國家盛衰的思想脈絡(luò )。說(shuō)它嚴厲認真，科學(xué)負責，是說(shuō)它固然大膽立論，但卻思考縝密，史料充分，每每小心求證，逐一論從史出。其主旨不在理想如何，而在如何理想；不在動(dòng)之以情，而在曉之以理；不在夸夸其談，而在切實(shí)可行。與時(shí)下很多語(yǔ)不驚人死不休的高談闊論相比，顯然意趣不同，赫然在更高境界。憂(yōu)思關(guān)懷中國之命運，欲知中國法治何以飄忽，要想明辨變道治道或毀道守道之要義，當讀此處所述之文�！�

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