談人文資源的利用與旅游業(yè)的發(fā)展

摘要：人文資源是人類(lèi)的寶貴財富，也是旅游業(yè)發(fā)展的重要資源。要使旅游得到可持續發(fā)展，必須充分認識人類(lèi)文資源與旅游業(yè)既互助又沖突的關(guān)系，科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)利用人文資源，使人文資源與旅游葉有機地結合，更好的促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人文資源；旅游業(yè)；可持續發(fā)展


　　人文資源是人類(lèi)活動(dòng)的痕跡，是人類(lèi)的一筆寶貴財富。我國著(zhù)名的學(xué)者費孝通先生認為，所謂的人文資源就是人工的制品，包括人類(lèi)活動(dòng)所產(chǎn)生的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，它和自然資源一樣，只是自然資源是天然的，而人文資源卻是人工制造的，是人類(lèi)從最早的文明開(kāi)始一點(diǎn)一點(diǎn)地積累、不斷地延續和建造起來(lái)的。它是人類(lèi)的歷史、人類(lèi)的文化、人類(lèi)的藝術(shù)�！叭祟�(lèi)通過(guò)文化的創(chuàng )造留下來(lái)的、可以供人類(lèi)繼續發(fā)展的文化基礎，就叫人文資源�！雹購馁M孝通先生對“人文資源”的解釋和定義可知，人文資源有有形與無(wú)形之分，人文資源是可以為人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展利用的。同時(shí)，人文資源又是與自然資源相對應的，但“與自然資源相比，人文資源與人類(lèi)的關(guān)系更加密切，更加體現了人類(lèi)的想象力和創(chuàng )造力，也反映了人類(lèi)豐富多彩的歷史和文化，也能使人獲得更多的樂(lè )趣、享受、情感和知識。對自然資源，一般只能被動(dòng)地接受，而人文資源卻能引起人們的反應、共鳴和參與。所以如果沒(méi)有人文資源，自然資源就無(wú)法為人們所欣賞所
　　因此，一個(gè)國家或地區的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展，少不了人文資源的開(kāi)發(fā)和利用。旅游業(yè)的發(fā)展也不例外，重視文化建設，充分合理地開(kāi)發(fā)和利用人文資源，對旅游業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。
　　
　　一、人文資源對旅游的互助與沖突
　　
　　人文資源對旅游業(yè)發(fā)展具有促進(jìn)作用。第一，旅游地的民眾道德水準高，文化涵養好，精神風(fēng)貌新，會(huì )使游客有如沐春風(fēng)的感覺(jué)，山好水好不如人好。第二，自然景觀(guān)如蘊涵了豐富的人文資源，其魅力當然更大。這就是為什么很多喀斯特地貌溶洞里的鐘乳石造型會(huì )被賦予文學(xué)作品或傳說(shuō)里的人物、故事的緣故了。第三，人文資源是全人類(lèi)的財產(chǎn)，所以它也可以為各國各民族所用，以促進(jìn)當地旅游業(yè)的發(fā)展。如香港的迪斯尼樂(lè )園，深圳的世界之窗和“中國民俗文化村”等等，都是借他國或他民族之人文資源發(fā)展本地旅游業(yè)的成功范例。
　　同時(shí)，旅游業(yè)的發(fā)展也可以為人文資源的保護提供資金的支持。
　　但是，發(fā)展旅游業(yè)在很多方面也會(huì )與人文資源的保護發(fā)生沖突。
　　首先，旅游業(yè)的發(fā)展會(huì )不可避免地要利用人文資源，而旅游企業(yè)受利益的驅動(dòng)，也不可避免地會(huì )只顧眼前利益透支人文資源。如一些摩巖石刻壁畫(huà)等人文資源，利用過(guò)度了就會(huì )加快其風(fēng)化腐蝕的速度，造成嚴重毀壞。
　　其次，旅游業(yè)的發(fā)展，提高了旅游地人民的生活水平，會(huì )改變其生活方式，進(jìn)而影響人文資源生存、傳承與發(fā)展的環(huán)境。如上網(wǎng)、跳現代交誼舞、唱卡拉OK等等，還有與旅游者的接觸，都會(huì )對旅游地的人產(chǎn)生潛移默化的影響，從而使其原有的生活方式、穿著(zhù)打扮受到影響并改變。這些改變必然會(huì )影響到當地人文資源的存在方式與環(huán)境等，嚴重的可能會(huì )導致一些人文資源消失。
　　再次，過(guò)量的游人涌入也會(huì )使旅游地在用水用地等方面不堪重負，從而造成對環(huán)境的污染與破壞。這個(gè)環(huán)境當然也包含了人文資源。
　　因此，要發(fā)展旅游業(yè)，必須正確認識人文資源與旅游業(yè)的關(guān)系，只有合理適度地開(kāi)發(fā)利用人文資源，才能更好地促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。
　　
　　二、當前人文資源開(kāi)發(fā)利用與旅游業(yè)的結合中存在的問(wèn)題
　　
　　(一)認識不足，對人文資源重視不夠，導致對旅游景點(diǎn)文化資源投入不足，文化品位太低。缺乏吸引力
　　在市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )里，一切以經(jīng)濟建設為中心已不足為奇。但是對文化建設的忽視，對人文資源的誤解，已經(jīng)導致環(huán)境的污染、自然生態(tài)的失衡、人類(lèi)精神家園的失落等嚴重的社會(huì )問(wèn)題，并進(jìn)而損害經(jīng)濟建設環(huán)境與外商投資環(huán)境，同時(shí)也嚴重影響旅游環(huán)境。這就不得不加以重視了。費孝通認為，衡量一個(gè)國家的實(shí)力，不是導彈的精確度，而是道德水準和精神風(fēng)貌。而以人文資源為基礎的文化建設正是提高人們的道德水準、煥發(fā)人們的精神風(fēng)貌的最有效手段。
　　當人們的物質(zhì)文明達到一定程度的時(shí)候，精神的享受(藝術(shù)的欣賞與參與、旅游、體育運動(dòng)等等)就會(huì )成為生活中不可或缺的部分。精神的愉悅、心理的健康，會(huì )成為提高工作效率及活躍創(chuàng )造性思維的動(dòng)力。
這就是人文資源轉化為經(jīng)濟效益的原理。但是很多地方政府看不到人文資源的作用，在旅游景點(diǎn)中人文資源的開(kāi)發(fā)力度不夠，致使景點(diǎn)的文化含量低，缺乏對游客的更大吸引力。廣西岑溪市的吉太白霜澗漂流，是一段既可欣賞兩岸原始森林美麗景色，又能享受驚險刺激的漂流。但也只限于純粹的漂流。如增加人文資源的開(kāi)發(fā)，將當地的民情民俗傳說(shuō)等融入漂流的過(guò)程中，對游客的吸引力還可得到進(jìn)一步的加強。
　　(二)認識偏差。本末倒置，對人文資源重利用輕保護，導致人文資源的生存危機，影響了旅游業(yè)的可持續發(fā)展
　　一個(gè)地方區別于另一個(gè)地方的區域文化，一個(gè)民族區別于另一個(gè)民族特有的民族文化是旅游業(yè)發(fā)展的核心資源，是推動(dòng)旅游發(fā)展的核心要素。民族文化、民族風(fēng)情是一種重要的人文資源，旅游業(yè)的發(fā)展，就是依靠異彩紛呈的多民族文化與豐富多彩的人文資源的支持。因此，在發(fā)展旅游業(yè)中必須在保護的基礎上合理利用人文資源。如果對文化資源、人文資源重視不夠，一味地將其作為旅游業(yè)的工具，看不到文化資源與人文資源相對的獨立性，對文化資源與人文資源的保護缺乏力度，這些資源就會(huì )受到嚴重破壞。這必然會(huì )損害旅游業(yè)的根本。輝煌的麗江旅游業(yè)憑借的不僅是當地獨特的自然景觀(guān)，更有其享譽(yù)全球的納西東巴文化，但伴隨旅游業(yè)的發(fā)展也嚴重地影響了東巴文化的生存環(huán)境。僅從接待海內外旅游者的數量這一旅游經(jīng)濟指標來(lái)看，2000年后，麗江每年的接待量超過(guò)300萬(wàn)人，是麗江市人口的三倍，玉龍雪山每年完成的接待量超過(guò)120萬(wàn)，麗江古城每年總接待量超過(guò)150萬(wàn)，是麗江古城人口的30倍，是麗江城市人口的20倍。外來(lái)人口的流動(dòng)、轉換、沖擊，給當地的本土文化帶來(lái)很大的沖擊，本土文化面臨著(zhù)外來(lái)文化如漢族文化、西方文化同化的危險。納西語(yǔ)的普及面越來(lái)越窄，納西語(yǔ)中的漢語(yǔ)成分越來(lái)越大，許多新一代納西人已不會(huì )講納西話(huà)。納西服飾、傳統納西建筑、東巴文字、納西民俗風(fēng)情等普及程度越來(lái)越低，現代西服、鋼筋混泥土建筑、漢族語(yǔ)言文字、漢族習俗等普及面越來(lái)越廣，已有覆蓋本土文化之勢，納西民族文化面臨嚴峻的危機。如今居住在古城內的納西族人已寥寥無(wú)幾，而新城區又沒(méi)能把現代建筑風(fēng)格與納西族能的建筑文化風(fēng)格相融合，喪失了自己應有的風(fēng)格。旅游業(yè)發(fā)展引起的一系列變化，使麗江文化與外來(lái)文化發(fā)生劇烈的碰撞，更主要的是對人文資源的 保護力度不夠，導致麗江的人文資源面臨嚴峻的生存危機。伴隨旅游業(yè)發(fā)展而至的色情、暴力等外來(lái)文化糟粕對

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