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淺談人格缺陷應對管理
人格是指在一定社會(huì )生活實(shí)踐中形成的，比較穩定的心理特征。人格不同于性格，性格是一個(gè)人區別于他人的鮮明而穩定的、多維的心理特征，它無(wú)好壞之分，無(wú)道德評價(jià)問(wèn)題。而人格卻具有強烈的社會(huì )性、傾向性、實(shí)踐性，它鏈接著(zhù)一個(gè)人對待他人、集體與社會(huì )的態(tài)度，反映一個(gè)人人品的好壞、善惡、美丑等。人格的道德性是人格最重要的內涵。因此，關(guān)注學(xué)生的人格發(fā)展對學(xué)生的健康成長(cháng)至關(guān)重要。
毋庸置疑，當代學(xué)生的人格發(fā)展主流是好的，但也存在著(zhù)一些值得注意的問(wèn)題：
1、重自我價(jià)值，輕社會(huì )價(jià)值。人生價(jià)值涵蓋自我價(jià)值和社會(huì )價(jià)值，實(shí)現自我價(jià)值是實(shí)現社會(huì )價(jià)值的前提，而實(shí)現社會(huì )價(jià)值則有助于實(shí)現自我價(jià)值，是自我價(jià)值的最終歸宿。因此自我價(jià)值應融合于、服務(wù)于社會(huì )價(jià)值的實(shí)現。過(guò)去，在計劃經(jīng)濟體制下，人格的價(jià)值過(guò)于定位社會(huì )，重社會(huì )價(jià)值輕自我價(jià)值。而如今則過(guò)于定位個(gè)人，在當代一些學(xué)生身上表現得尤為明顯�！皶�(shū)中自有黃金屋”，“書(shū)中自有顏如玉”，“吃了苦中苦，方為人上人”，讀書(shū)更多是為了自己將來(lái)有個(gè)寬裕舒適、安靜自在的生活，更多是為了出人頭地，一路風(fēng)光。而對自己將來(lái)如何對社會(huì )、對國家盡份責任卻考慮甚少。
2、重書(shū)本知識，輕道德實(shí)踐。人格問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是道德問(wèn)題。受傳統應試教育的不良影響，某些學(xué)生關(guān)注得最多的是自身的成績(jì)，“搞好學(xué)習是我的唯一任務(wù)”，成績(jì)搞好了便能贏(yíng)來(lái)一路贊歌，便會(huì )一好百好。因此他們不愿參加班集體活動(dòng)，不愿參加社會(huì )公益活動(dòng)，不愿反省和檢討自我，缺乏道德實(shí)踐，無(wú)視道德評價(jià)，在情感、品質(zhì)、習慣、為人處事等方面不講原則，沒(méi)有“格”的標準，缺乏正義感，缺乏自我控制能力和明辨是非的能力。
3、重主動(dòng)人格，輕和諧協(xié)調。過(guò)去被動(dòng)人格的人較多，一切服從安排，對人生缺乏設計，奮斗目標模糊不清，沒(méi)有前進(jìn)動(dòng)力，順其自然，得過(guò)且過(guò)。而當代學(xué)生更多則過(guò)于“主動(dòng)”，以自我為中心，擺不正自己與社會(huì )、集體、他人的關(guān)系。盲目炫耀自己，逞強斗勝，抬高自己，壓低別人，沒(méi)有協(xié)作精神、團隊意識；有些甚至為了個(gè)人出人投地，無(wú)視集體利益，不顧他人感受，不擇手段，我行我素。乃至于限入一種病態(tài)，處處與他人為“敵”，與群體、他人格格不入。
4、重外表形象，輕內在素養�！叭说囊磺卸紤撌敲赖�，面貌、衣裳、心靈、思想”。當代青年學(xué)生渴望表現自己，關(guān)注自身形象，這本無(wú)可厚非，是一種積極健康的心理反映。但某些學(xué)生更多地關(guān)注自己的外在美。他們講究穿著(zhù)，追求時(shí)尚，崇尚“潮”、“款”、“名牌”，什么“靚”、“酷”、“帥”經(jīng)常掛在嘴邊，而對自身的知識積累，內在氣質(zhì)，個(gè)性修養卻很少顧及。這對健康完美人格的形成極為不利。
人格問(wèn)題不僅僅是一個(gè)心理問(wèn)題，更是一個(gè)社會(huì )問(wèn)題。因此，學(xué)生群體中的人格缺陷自應引起每位教育工作者的高度重視。但這并非“洪水猛獸”、“無(wú)力回天”。我們應堅信學(xué)生中絕無(wú)“純粹自私自利、損人利已的人”。因為學(xué)生的人格個(gè)性具有較強的可塑性。作為教師，我們應先做“人師”后做“經(jīng)師”，既教書(shū)又育人，正人先要正己，這些都自不待言。此外，我們還應該幫助青少年學(xué)生從以下四個(gè)方面入手矯正和彌補自己的人格缺陷。
一、正視自己，建立良好的自我概念
自我概念就是一個(gè)人對于自己多方面的主觀(guān)印象，包括對自己能力、情緒，以及各種品德的認識、評價(jià)和期望。心理學(xué)的研究表明，正確的自我概念是形成健康心理、健全人格的重要條件。具有良好自我概念的人，不但能對自己各方面有符合實(shí)際的了解，而且能坦然地接受一切。也就是說(shuō)，他們既能看到自己的長(cháng)處，又能看到自己的短處，不卑不亢，不驕不躁。而有的人因為無(wú)視自己的長(cháng)處和優(yōu)點(diǎn)，或因某些方面不如別人而有自卑感。這種自卑給他帶來(lái)煩躁和不安，所以常常采取一些防衛行為來(lái)消除這些不良情緒。例如，有的同學(xué)對自己某些方面的成績(jì)不滿(mǎn)意，雖然他選擇的目標力所不及或自身努力不夠，但他常常不愿接受這個(gè)事實(shí)，總是怨天尤人，給正常的人際關(guān)系蒙上陰影。相反，有的人則因無(wú)視自身的缺點(diǎn)和錯誤，自高自大，目中無(wú)人，他們?yōu)榱俗约旱某煽?jì)和地位，為了捍衛自身盲目的自尊，容不得別人超越自我，妒忌別人，“他們毀掉的不只是人與人之間的美好關(guān)系，甚至會(huì )毀掉自己的心靈”。
因此，形成良好的自我概念，正確看待自我，是培養高尚品質(zhì)，形成健康人格的重要前提，這是第一步，恰是非常艱難的一步。我們必須高度重視引導學(xué)生正確認識自己，正確對待自己的成功與得失，正確處理好自己與他人、集體、社會(huì )的關(guān)系。
二、與人為善，建立良好的人際關(guān)系
與人交往，有肋于建立良好的自我概念，也會(huì )增強自身的安全感、信任感�！把}雖不相連，心靈卻能溝通”。青少年學(xué)生胸無(wú)城府，待人不加設防，他們處在人生多夢(mèng)的季節，彼此都有溝通交流的需要。但與友伴在一起，總希望被友伴注意和喜歡，總希望自己的智慧、能力、本領(lǐng)、品質(zhì)被他人重視和接受，自己在群體中能有一定的位置。因此，其中必然有一些人不能真實(shí)恰當地表現自己，不同程度地影響人際關(guān)系。
因此教師一方面要注重創(chuàng )造良好的氛圍和環(huán)境，鼓勵學(xué)生去交往，另一方面又要正確引導，教育學(xué)生與人為善，真心地尊重別人�！靶闹杏兴恕�。教育學(xué)生愛(ài)別人，這是形成健全人格的關(guān)鍵。
三、堅定信念，建立良好的是非判斷標準
個(gè)人評判是非的標準和依據，或是傾向于個(gè)人的利害關(guān)系，或是傾向于某一群體的當前利益，或是傾向于整個(gè)社會(huì )的利益，這便涉及到是非判斷標準的是非問(wèn)題。它反映一個(gè)人對待自己、他人和社會(huì )的態(tài)度，在個(gè)人的行為實(shí)踐中具有很強的導向作用。有什么樣的是非判斷標準，便有什么樣的行為活動(dòng)方式。當代學(xué)生的思維獨立性越來(lái)越強，但個(gè)人的是非判斷標準卻處于模糊狀態(tài)，或處于渾盹期，或在逐步形成過(guò)程中，生活環(huán)境中的榜樣行為，外界的評價(jià)以及家庭、學(xué)校的教育都會(huì )影響著(zhù)他們是非標準的建立�！芭钌橹�，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑”。
因此，教者應注重優(yōu)化青少年的成長(cháng)環(huán)境（當然這也是家庭和社會(huì )的共同責任，但學(xué)校的人文環(huán)境以及課堂教育卻對學(xué)生產(chǎn)生直接的、巨大的影響），自覺(jué)加強班集體建設，努力營(yíng)造積極向上、扶正袪邪、充滿(mǎn)活力的育人氛圍。同時(shí)通過(guò)形式多樣的思品教育，幫助學(xué)生樹(shù)立堅定的信念，形成良好的是非判斷標準。使他們對自己的生活狀態(tài)、行為方式有所認定、有所評價(jià)、有所自省，知道什么是好，什么是壞，什么是美，什么是丑，并按照社會(huì )認可的標準和期望，最大限度的發(fā)揮自己的才能。確立了正確的是非評判標準，便能使自己的思想和行為符合社會(huì )發(fā)展需要。這是形成健全完美人格的重要保障。
四、開(kāi)放心胸，把握積極人生
健康人格應該是具有開(kāi)放的心胸，能和現實(shí)環(huán)境保持良好的接觸，并以理解和欣賞的態(tài)度去對待它。他們能從花開(kāi)花謝，草長(cháng)鶯飛中感受自然界的和諧美；他們能從別人的一聲問(wèn)候、一絲微笑、一次叩首中感知和領(lǐng)略人間真情；他們能從彼此合作、相互幫助、同舟共濟中感悟友情的珍重和價(jià)值。再如“國事、家事、天下事，事事關(guān)心”，并意識到自己應負的責任和應承擔的義務(wù)。同樣對待自己所面臨的困難、挫折和失敗，也能敢于正視、積極應付。這樣我們才會(huì )感到生活的自信、充實(shí)、完美而又高尚。
健康人格的人還應該是能將理想和現實(shí)完美結合起來(lái)，把握積極人生的人。我們每一個(gè)人都有理想或幻想，這本身不是什么壞東西，“最可怕的是連‘夢(mèng)’都沒(méi)有”。如果我們正確對待的話(huà)，能使我們在心理上得到滿(mǎn)足和快感，還能增強我們對未來(lái)的期望，激發(fā)我們實(shí)現目標的行為動(dòng)機。但問(wèn)題的關(guān)鍵是我們教師應引導學(xué)生不沉溺于理想，如何將個(gè)人理想與社會(huì )理想結合起來(lái)，如何讓實(shí)現理想的方式手段合法化、正當化、公益化。
關(guān)注學(xué)生人格，便是關(guān)注學(xué)生的未來(lái)、民族的未來(lái)和社會(huì )的未來(lái)。而成功的人格教育應是知、情、行的統一與和合。培養學(xué)生的自我保護、自我表達和自我實(shí)現意識，千萬(wàn)別忘了裝點(diǎn)學(xué)生超功利的審美生活，也別忘了教育他們學(xué)會(huì )與他人、集體、民族、國家與社會(huì )融合、和諧、共進(jìn)。所有這些都需要在很大程度上依賴(lài)于暗示、熏陶、滋養、引導、體驗和感悟等非程式化的教育過(guò)程，總之我們要做此“有心人”，無(wú)愧于“人類(lèi)靈魂的工程師”的光榮稱(chēng)號。
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