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地域與文化背景下對外漢語(yǔ)教學(xué)中文化交際問(wèn)題研究
在對外漢語(yǔ)教學(xué)中重視中西文化交際，有助于避免文化沖突和誤解的產(chǎn)生，下面是小編搜集整理的一篇探究中西文化交際在對外漢語(yǔ)教學(xué)中意義的論文范文，供大家閱讀借鑒。
隨著(zhù)世界經(jīng)濟一體化進(jìn)程的不斷加快，中國的綜合國力和國際地位不斷提高，越來(lái)越多的外國人開(kāi)始重視對漢語(yǔ)的學(xué)習，所以對外漢語(yǔ)教學(xué)就成了外國人學(xué)習漢語(yǔ)、了解中國文化的重要途徑。語(yǔ)言屬于歷史范疇，承載著(zhù)一個(gè)國家或民族的文化內涵，是其風(fēng)俗習慣、道德情感、宗教法律等各方面的綜合反映，這就決定了不同的國家和民族在文化方面會(huì )有較大的差異，這也成為跨文化語(yǔ)言學(xué)習和交際障礙產(chǎn)生的原因，因此我們很有必要對對外漢語(yǔ)教學(xué)中的中西文化交際進(jìn)行一番探究。
一、中西文化交際在對外漢語(yǔ)教學(xué)中的意義
(一)有利于語(yǔ)言學(xué)習和文化交流相互促進(jìn)
從語(yǔ)言和文化的關(guān)系來(lái)看，語(yǔ)言是文化的載體，文化是語(yǔ)言的內容，對文化的理解有利于對語(yǔ)言的學(xué)習，對語(yǔ)言的學(xué)習又有利于文化的交流，兩者之間是相互依存、相輔相成的關(guān)系。在對外漢語(yǔ)教學(xué)中重視中西文化交際，有助于避免文化沖突和誤解的產(chǎn)生，從而為對外漢語(yǔ)教學(xué)打下良好的基礎。在對外漢語(yǔ)教學(xué)中，比較和分析中西文化差異，能使學(xué)生在學(xué)習中更好地把握語(yǔ)言本身的意思，從而促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習和文化交流，使兩者在相互促進(jìn)中共同提高、共同進(jìn)步。
(二)有利于提高學(xué)生的漢語(yǔ)交際能力
從對外漢語(yǔ)教學(xué)的性質(zhì)和目的來(lái)看，提高學(xué)生的漢語(yǔ)交際能力是核心，其中就包括語(yǔ)言交際能力和對文化背景知識的理解。但是傳統的對外漢語(yǔ)教學(xué)方式更重視單純的語(yǔ)言教學(xué)，輕視對文化背景知識的理解，這就給學(xué)生全面透徹地理解所學(xué)語(yǔ)言造成了障礙。文化是語(yǔ)言的內在形式，是語(yǔ)言交流和傳播的價(jià)值所在，所以在對外漢語(yǔ)教學(xué)中重視中西文化交際，有利于學(xué)生在學(xué)習語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等知識時(shí)充分理解語(yǔ)言本身的意思，并將其與自己的母語(yǔ)文化進(jìn)行比較，在差異中提高對漢語(yǔ)的識記和理解，從而恰當地使用漢語(yǔ)進(jìn)行交流，實(shí)現對外漢語(yǔ)教學(xué)的目的。
(三)有利于避免學(xué)習障礙和交流誤解的出現
從信息獲得的角度來(lái)看，在對外漢語(yǔ)教學(xué)中重視中西文化交際，有利于學(xué)生獲得較為全面的語(yǔ)言信息，從而減少或避免因文化背景不同而產(chǎn)生的學(xué)習障礙和交流誤解。從語(yǔ)言和文化的關(guān)系中我們得知，語(yǔ)言表達了一個(gè)國家或民族意識形態(tài)的各個(gè)方面，包含著(zhù)宗教、哲學(xué)、法律、風(fēng)俗習慣等內涵。由于中西方文化和民族特性的不同，在文化交際中我們常常會(huì )看到很多因此而產(chǎn)生的文化沖突和誤解。了解中西文化的差異，可為學(xué)生在對外漢語(yǔ)的學(xué)習和交流中提供相關(guān)指導，使學(xué)生對中西文化中不一致的地方更加重視，從而減少對外漢語(yǔ)教學(xué)的障礙。
如我們在分析中西文化背景時(shí)經(jīng)常提到的一個(gè)關(guān)于“龍”的例子“.龍”是中華民族的圖騰，我們自詡為“龍的傳人”,中國歷朝帝王也以“龍”為尊或稱(chēng)自己為“真龍天子”,且將龍裝飾在皇家的服飾、建筑、器物上，將其視為尊貴、威嚴、權力的象征。但是在西方國家“,龍”通常是邪惡、黑暗、怪獸的代名詞，他們將“龍”視為可怕的力量。中西方的“龍”在具體形象上也存在認識差異。東方文化中的“龍”是鹿角、蛇身的形象，出現時(shí)通常騰云駕霧;而西方文化中的“龍”通常是長(cháng)有雙翅、形似恐龍的噴火動(dòng)物。從對“龍”形象的描述和文化內涵的賦予中，我們就可窺見(jiàn)中西文化的差異。如果我們事先不對中西文化的差異做一番討論，就直接告訴學(xué)生我們是“龍的傳人”,“龍”在我們國家是至高無(wú)上的，那么他們會(huì )覺(jué)得不可思議。由此可見(jiàn)，重視中西文化交際為我們減少和避免這種誤解提供了途徑。
二、中西文化交際在對外漢語(yǔ)教學(xué)中的應用
(一)中西文化交際在詞匯教學(xué)中的應用
漢語(yǔ)詞匯教學(xué)是對外漢語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)，也是學(xué)生學(xué)習漢語(yǔ)的基礎。如果學(xué)生不能很好地理解詞匯所傳遞的信息，那么其在運用語(yǔ)言的過(guò)程中就會(huì )出現很多問(wèn)題。因為漢語(yǔ)中的詞匯和漢文化有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它往往透露出一個(gè)國家的民族心理、風(fēng)俗文化、歷史傳統、價(jià)值觀(guān)念，所以在中西文化交際中，對于漢語(yǔ)詞匯文化內涵的理解是至關(guān)重要的，也是對外漢語(yǔ)教學(xué)中中西文化交際的重點(diǎn)。
上文關(guān)于“龍”的例子中就用到了課堂解說(shuō)法。
如果我們想讓學(xué)生更加形象具體地理解中國“龍”的形象和文化寓意，還可以結合多媒體教學(xué)法，利用多媒體音頻、視頻資源使學(xué)生更好地理解中西文化差異。如教師在課堂上播放一部名為《中國龍》的紀錄片，通過(guò)視頻資料的形式，使學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中對中國“龍”有更加深刻的理解，從而在比較中西“龍”文化的過(guò)程中增強對漢文化的理解，并在以后的交際過(guò)程中因能體會(huì )到東方“龍”文化的背景而準確交流。
(二)中西文化交際在語(yǔ)法教學(xué)中的應用
如果說(shuō)詞匯是壘砌房屋的磚塊，那么語(yǔ)法就是建造房屋的梁柱，它的結構可以反映出一個(gè)民族的思維方式和特征，是一個(gè)國家或民族思維方式的總結，從更深的層次反映了一個(gè)國家或民族的文化心理和價(jià)值觀(guān)念。不同的地域環(huán)境和歷史經(jīng)驗形成了不同的文化環(huán)境，不同的文化環(huán)境造就了不同的語(yǔ)言思維模式，因而在對外漢語(yǔ)教學(xué)中，對中西語(yǔ)言語(yǔ)法結構的分析也是一個(gè)重點(diǎn)。
在對外漢語(yǔ)教學(xué)中我們發(fā)現，漢語(yǔ)作為一門(mén)分析型語(yǔ)言，其語(yǔ)法形態(tài)比較少，在語(yǔ)言的交流和應用過(guò)程中，其數、格、時(shí)等的表達多不依賴(lài)于固定的句法形態(tài);而英語(yǔ)中詞匯多有詞形的變化，并且句法形態(tài)也有固定的表達樣式，如在過(guò)去時(shí)、現在時(shí)和將來(lái)時(shí)的表達中，句子的句法結構是不同的：Iwenttoschool,Igotoschool,Iwillgotoschool,這三個(gè)句子利用動(dòng)詞go的形態(tài)變化表達了過(guò)去、現在和將來(lái)要做的事情。這種不同時(shí)間采用不同固定句法形態(tài)的表達方式在深層次上反映了西方人較為強烈的時(shí)間觀(guān)念。而中國人的時(shí)間觀(guān)念則有所不同，在“干支紀時(shí)”法中，一個(gè)時(shí)辰相當于現在的兩個(gè)小時(shí)，這在說(shuō)明中國古人時(shí)間觀(guān)念較弱的同時(shí)，也表明這種文化價(jià)值觀(guān)念對于漢語(yǔ)語(yǔ)法系統產(chǎn)生的影響。通過(guò)這種對語(yǔ)法系統的分析，我們對于其中蘊含的中西文化差異有了更深的了解，也為減少文化沖突和誤解做了鋪墊。
中西文化交際影響著(zhù)對外漢語(yǔ)教學(xué)工作的開(kāi)展，是對外漢語(yǔ)教育工作者必須特別重視的問(wèn)題。在對外漢語(yǔ)教學(xué)中重視中西文化交際，對于避免文化沖突和誤解，提高學(xué)生對漢語(yǔ)的理解、掌握和交際能力都有重要的意義。
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