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語(yǔ)文教育與德育的融合論文（通用7篇）
當代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱(chēng)之為論文。下面是小編整理的語(yǔ)文教育與德育的融合論文，一起來(lái)看看吧。
語(yǔ)文教育與德育的融合論文 篇1
摘要：
隨著(zhù)新課改的不斷推進(jìn)，人們越來(lái)越重視對學(xué)生的德育教育。德育教育越來(lái)越成為當前教學(xué)的重要內容，是提升全民素質(zhì)的基礎。而技工院校教學(xué)豐富多樣，包含了許多德育內容，因此將語(yǔ)文教育與德育相融合是教學(xué)的主要方向。這不僅有利于語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)展，而且可以提升學(xué)生的道德素質(zhì)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。因此如何將語(yǔ)文教育與德育教育相融合成為技工院校教師面臨的重要問(wèn)題，本文基于這一背景首先闡述語(yǔ)文教育與教育教育的關(guān)系和德育教育在語(yǔ)文教學(xué)中滲透的重要意義，然后分析了技工院校語(yǔ)文教育中開(kāi)展德育教學(xué)存在的問(wèn)題，最后針對存在的問(wèn)題對語(yǔ)文教育與德育相融合的主要策略進(jìn)行探究。
關(guān)鍵詞：
語(yǔ)文教育；德育；融合；關(guān)系；重要意義；問(wèn)題；策略
一語(yǔ)文教育與德育教育的關(guān)系
語(yǔ)文新課程標準指出：語(yǔ)文教學(xué)應該全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養，培養學(xué)生的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和文化素養。但是就目前的教學(xué)情況來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)中缺乏人文精神，因此教師在教學(xué)中也應該具備人文精神，這是語(yǔ)文教師的基本素養。但是當前語(yǔ)文教學(xué)中教師沒(méi)有充分認識德育教育的重要意義，而中國學(xué)校德育泛指政治教育、思想教育、道德教育等，實(shí)際上也是社會(huì )意識教育，主要包括幫助學(xué)生形成一定的政治觀(guān)念、信念和政治信仰，幫助學(xué)生形成正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和社會(huì )觀(guān)。
這也是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。同時(shí)教師應該讓學(xué)生認識到德育教育的內涵和對他們自身發(fā)展的重要意義，讓學(xué)生對語(yǔ)文教學(xué)有充分的認識，這是開(kāi)展德育教學(xué)的根本。語(yǔ)文教學(xué)和德育教育是息息相關(guān)的，在教學(xué)過(guò)程中教師應該全面的認識德育教育，將德育教育滲透在語(yǔ)文教學(xué)當中，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高語(yǔ)文教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。
二德育教育在語(yǔ)文教學(xué)中滲透的重要意義
�。ㄒ唬┱Z(yǔ)文教學(xué)在滲透德育教育中有重要作用。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育已經(jīng)成為語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的主要趨勢。語(yǔ)文教學(xué)的主要內容就是通過(guò)提升學(xué)生的語(yǔ)文技能、利用情感教學(xué)優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)效果，這也是杜宇教學(xué)的重要內容，由此可見(jiàn)，德育教育在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮著(zhù)不可替代的作用。另外語(yǔ)文新課標要求教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，而且在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育，因此語(yǔ)文教學(xué)和德育教育是相輔相成的。所以在教學(xué)中應該充分利用資源培養學(xué)生的語(yǔ)文素養，以學(xué)生為本貫徹落實(shí)德育教育，為提升語(yǔ)文教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量奠定基礎。
�。ǘ┱Z(yǔ)文教育內容有利于德育教育的實(shí)施。語(yǔ)文課本中設計多個(gè)方面的內容，比如愛(ài)國之情、為人民服務(wù)的精神、親人之間的親情等，這為開(kāi)展德育教育奠定了基礎，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教師可以通過(guò)講解教材中的內容，讓學(xué)生學(xué)習與德育相關(guān)的知識，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念，同時(shí)培養學(xué)生的道德素養，調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(cháng)。
�。ㄈ┱Z(yǔ)文教育中滲透德育教育是實(shí)現育人的主要途徑。在新課改背景下，教師已經(jīng)不再是教學(xué)的主體，在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮的不是主導作用而是引導作用，教師是為學(xué)生解決困惑的，是為學(xué)生服務(wù)的，在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生是教學(xué)的主體。語(yǔ)文教育和德育教學(xué)相結合是技工院校開(kāi)展德育教育的重要途徑。在語(yǔ)文教材中有許多內容都為德育教育提供資源，讓學(xué)生在學(xué)習語(yǔ)文知識的同時(shí)學(xué)會(huì )做人，幫助學(xué)生更好的成長(cháng)。因此將語(yǔ)文教育與德育教育相融合對教育學(xué)生、培養人才有重要作用。
�。ㄋ模┱Z(yǔ)文教育與德育相融合有利于讓學(xué)生學(xué)會(huì )“真善美”首先在語(yǔ)文教育中滲透德育教育可以讓學(xué)生學(xué)會(huì )誠實(shí)和真誠，隨著(zhù)西方文化的沖擊和世界多樣化發(fā)展，學(xué)生的思想和行為都發(fā)生了一定的變化，真誠成為當前人們缺失的基本素質(zhì)。社會(huì )上虛假事例屢見(jiàn)不鮮，讓學(xué)生學(xué)會(huì )真誠待人是當前提高社會(huì )整體素質(zhì)的重要途徑。而語(yǔ)文教學(xué)為學(xué)生學(xué)習真誠品質(zhì)提供了條件，學(xué)生在學(xué)習語(yǔ)文知識的同時(shí)，學(xué)會(huì )抵御誘惑堅守自己的道德底線(xiàn)。
其次，語(yǔ)文教育與德育教育相融合可以讓學(xué)生學(xué)會(huì )“善”，它是中國傳統美德的根本。語(yǔ)文教學(xué)通過(guò)培養學(xué)生的人文精神，提升學(xué)生的道德瀆職，幫助學(xué)生形成積極客觀(guān)地生活態(tài)度，讓學(xué)生能夠對他人友善。
同時(shí)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育讓學(xué)生受到歷史人物的熏陶，從而使他們養成良好的習慣，形成堅強不屈、勇敢、自信、積極地優(yōu)秀品質(zhì)，為他們今后的學(xué)習和成長(cháng)奠定基礎。
此外，語(yǔ)文教育與德育教育相融合讓學(xué)生學(xué)會(huì )“美”。培養學(xué)生的審美意識也是語(yǔ)文教學(xué)目標的重要內容，在教學(xué)中通過(guò)課文中涉及的各種形式的美讓學(xué)生學(xué)會(huì )欣賞生活中的美，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素養。而德育教育可以讓學(xué)生形成美的意識，注重發(fā)現生活中的美，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
三語(yǔ)文教育中德育教學(xué)開(kāi)展存在的問(wèn)題
�。ㄒ唬┮蟛粐栏�。
1.對學(xué)生要求不嚴格。要想保證德育教育的效果，教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應該嚴格管理學(xué)生，針對學(xué)生存在的不足進(jìn)行指導和幫助，讓他們在學(xué)習中不斷地完善自己。但是就目前的教學(xué)情況來(lái)看，大部分語(yǔ)文教師將教學(xué)的重點(diǎn)放在提高學(xué)生的語(yǔ)文成績(jì)上，忽視對學(xué)生的管理，以至于學(xué)生在學(xué)習中養成不良的`學(xué)習習慣和生活習慣，嚴重影響學(xué)生的健康成長(cháng)。由此可見(jiàn)，教師在教學(xué)中嚴格要求學(xué)生，加強對學(xué)生的管理和監督是十分必要的。
2.教師對自身要求不嚴格。教師在學(xué)生成長(cháng)過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)至關(guān)重要的作用，教師是知識的傳授者，在教學(xué)中發(fā)揮著(zhù)重要的指導作用，對學(xué)生的行為和思想產(chǎn)生直接的影響。作為學(xué)生的引導者，教師應該發(fā)揮榜樣作用，規范自己的行為，嚴格的要求自己避免對學(xué)生產(chǎn)生不好的影響。但是在教學(xué)過(guò)程中許多教師并沒(méi)有意識到這一問(wèn)題，經(jīng)常不守時(shí)、對自己的工作不負責，甚至一些教師在課堂上爆粗口，對學(xué)生的成長(cháng)都會(huì )產(chǎn)生不良的影響從而阻礙德育教育工作的順利進(jìn)行。
�。ǘ┘彝シ矫�。目前許多學(xué)生都是獨生子女，他們身上集中了家長(cháng)全部的愛(ài)，因此他們都比較以自我為中心。家長(cháng)過(guò)分寵溺孩子會(huì )導致他們的思想存在一些問(wèn)題，他們很容易被困難打敗，而且極易產(chǎn)生叛逆心理。另外還有一些家長(cháng)堅守“棒下出孝子”的理念，使用暴力教育孩子導致孩子的心理出現問(wèn)題，這對他們的學(xué)習和成長(cháng)產(chǎn)生不良影響。
�。ㄈ┙虒W(xué)方法存在不足。教師首先在教學(xué)中應該重視德育教育，根據學(xué)生的實(shí)際情況統籌規劃，合理安排教學(xué)內容，在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展德育教育工作。而且教師應該采取多樣化的教學(xué)方法，調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性。但是一些教師采用傳統的教學(xué)模式，以教師為主體沒(méi)有發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，以至于一些學(xué)生認為語(yǔ)文課堂枯燥無(wú)趣，對語(yǔ)文學(xué)習產(chǎn)生抵觸心理以至于沒(méi)有達到德育教育的目標，德育教育的效果難以保證。
四語(yǔ)文教育與德育相融合的主要策略
在語(yǔ)文教學(xué)中加強各項德育工作。實(shí)現語(yǔ)文教育與德育融合需要教師在語(yǔ)文教學(xué)中加強各項德育工作，比如在作文教學(xué)中滲透德育教育。作文是語(yǔ)文教學(xué)中必不可少的內容，學(xué)生在學(xué)習寫(xiě)作文時(shí)首先應該樹(shù)立正確的思想，只有立意深刻才能保證作文的質(zhì)量，作文教學(xué)中開(kāi)展德育教育有助于學(xué)生形成健康的思想意識。作文體現的是學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念，因此要在作文教學(xué)中讓學(xué)生形成正確的價(jià)值觀(guān)念。例如可以讓學(xué)生思考自己的人生，為什么活著(zhù)，或者想要做什么，通過(guò)思考寫(xiě)出自己的觀(guān)點(diǎn)，以此教育學(xué)生要認真對待自己的人生。另外，教師還可以在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育知識。
比如通過(guò)學(xué)習《孔雀東南飛》陶冶學(xué)生的情操，提高他們的道德素質(zhì)，通過(guò)學(xué)習《鄧稼先》，讓學(xué)生體會(huì )科學(xué)家鄧稼先同祖國命運休戚與共的民族情結，執著(zhù)追求、自強不息的民族精神以及他嚴謹的工作態(tài)度，為事業(yè)犧牲自我的忘我精神。
綜上所述，將語(yǔ)文教育與德育教學(xué)相融合是提升語(yǔ)文教學(xué)水平的重要途徑，而且對提高學(xué)生的道德素質(zhì)有重要意義。因此教師應該充分認識德育教育的重要作用，在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮德育教育的優(yōu)勢，將德育教育滲透在語(yǔ)文教學(xué)中提升學(xué)生的道德水平，為學(xué)生今后的學(xué)習和成長(cháng)奠定基礎。
參考文獻
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語(yǔ)文教育與德育的融合論文 篇2
摘 要：
小學(xué)語(yǔ)文教育與德育結合對于語(yǔ)文教育和德育都是重大的進(jìn)步和突破。強調了小學(xué)語(yǔ)文教育與德育融合的必要性，分析了現今小學(xué)語(yǔ)文教育中德育的不足，并總結了小學(xué)語(yǔ)文教育與德育融合的方法與途徑。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)語(yǔ)文教育；德育；融合
一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與德育融合的必要性和可能性
德育是學(xué)校教育的重要組成部分。小學(xué)生本身的心智并不成熟，對事物的認知和分辨能力不足，也沒(méi)有形成正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。但是相應的，小學(xué)生對外界事物的好奇心、學(xué)習模仿能力和接受能力很強，因此，小學(xué)階段是德育的重要時(shí)期。語(yǔ)文教學(xué)的教材以文章為主，在教授語(yǔ)文學(xué)科知識的同時(shí)也對學(xué)生的三觀(guān)樹(shù)立造成了影響。因此小學(xué)語(yǔ)文教育與德育結合很有必要。
將德育融進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)是完全可行的。語(yǔ)文教材具有很強的包容性，能夠將德育內容完美地融合。新課程標準也強調語(yǔ)文課程資源的廣泛性，如教科書(shū)、教學(xué)掛圖、工具書(shū)、報刊等等。教學(xué)資源的廣泛性也為小學(xué)語(yǔ)文教育融合德育提供了物質(zhì)基礎。
二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育的現狀及問(wèn)題
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一直重視學(xué)生的德育，在課程中始終注重德育的滲透。但在小學(xué)語(yǔ)文教育具體實(shí)踐中，依然存在許許多多的問(wèn)題，這嚴重制約了小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中的德育滲透。
�。ㄒ唬┱Z(yǔ)文教材與現實(shí)社會(huì )環(huán)境脫節
教材是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要載體。而語(yǔ)文教材內容很難做到及時(shí)跟進(jìn)社會(huì )現實(shí)，與現實(shí)社會(huì )存在一定距離。這樣，在教師對教材拓展不深的時(shí)候，語(yǔ)文教學(xué)局限于“本”，傳播的是與現實(shí)聯(lián)系不夠緊密的純理想化事物，與學(xué)生通過(guò)信息媒介了解的現實(shí)嚴重脫節。學(xué)生對這些理想化的事物產(chǎn)生質(zhì)疑，甚至是對抗。語(yǔ)文課堂滲透的德育與學(xué)生熟悉的現實(shí)產(chǎn)生偏差，語(yǔ)文學(xué)科所滲透的德育盡顯乏力。
�。ǘ⿷嚱逃孀非笾怯�
傳統的應試教育對智育的片面追求使得小學(xué)語(yǔ)文教育重視知識教育而輕視德育。應試教育的影響尚未徹底根除，實(shí)施素質(zhì)教育還在路上�，F今的教學(xué)評估依然重在考量學(xué)生智育水平的高低以及學(xué)校升學(xué)率的高低。在以上因素的推波助瀾下，德育仍然被語(yǔ)文學(xué)科知識教學(xué)擠占。在嚴峻的就業(yè)形勢和激烈的競爭壓力下產(chǎn)生的精英教育，使得語(yǔ)文教學(xué)依然被當作升學(xué)的工具。許多教師不再重視思想情感的培養，舍棄語(yǔ)文課程豐富的人文內涵，只是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生獲得語(yǔ)文學(xué)科知識和影視技巧，這使得語(yǔ)文教學(xué)的德育功能喪失殆盡。
�。ㄈ┱Z(yǔ)文教學(xué)德育滲透方式單一
在班級授課制度下，老師的教學(xué)活動(dòng)以班級為組織單位。而班級中的學(xué)生是不同的個(gè)體，其學(xué)習能力與認知水平參差不齊。但是在統一授課的環(huán)境下，教師難免會(huì )對小學(xué)生的個(gè)體特性與主體地位產(chǎn)生認知偏差。由于采用簡(jiǎn)單的灌輸方法，語(yǔ)文德育仍是淺嘗輒止。在語(yǔ)文德育滲透上，教師僅僅了解小學(xué)生對德育知識的把握，觀(guān)察小學(xué)生行為是否符合德育規范，而較少集中關(guān)注小學(xué)生內心情感是否發(fā)生實(shí)質(zhì)改變、信念是否深化。因而在語(yǔ)文德育上，面向全體、因材施教這一教育原則的行動(dòng)實(shí)踐起來(lái)難度極大。
三、小學(xué)語(yǔ)文教育與德育融合的方法與途徑
�。ㄒ唬┑掠c小學(xué)語(yǔ)文課本教學(xué)融合
對小學(xué)生而言，語(yǔ)文課堂教學(xué)不可能是單純的德育，德育也不可能單純地以點(diǎn)到面的思維來(lái)理解。有效的方法是在知識教學(xué)中寓意德育，德育反哺知識，達到相得益彰的目的'。小學(xué)語(yǔ)文課文大都有一定啟發(fā)意義，如《只有一個(gè)地球》在介紹我們居住的星球的同時(shí)，喚起學(xué)生保護環(huán)境的意識；《國徽》一文則既宣揚了愛(ài)國精神，又贊揚了助人為樂(lè )的品質(zhì)。在講解這些課文時(shí)有意識地強調這些美好品質(zhì)，進(jìn)行品德教育就能事半功倍。
�。ǘ┱n堂教育與生活實(shí)踐結合
對于小學(xué)生而言，語(yǔ)文是與社會(huì )實(shí)踐結合最緊密的課程，因此語(yǔ)文課堂教學(xué)不能離開(kāi)生活。課堂教育與生活實(shí)踐結合才能讓學(xué)生的體會(huì )更加深刻，自身品德的塑造也就更加牢固。例如在學(xué)習有關(guān)慈母的課文時(shí)，為學(xué)生布置幫媽媽做家務(wù)的課后實(shí)踐；在學(xué)習贊頌勞動(dòng)者的課文時(shí)，組織學(xué)生進(jìn)行對環(huán)衛工作人員的慰問(wèn)活動(dòng)等。
�。ㄈ┩ㄟ^(guò)課外閱讀滲透德育內容
課外閱讀也是進(jìn)行德育的有效途徑。小學(xué)生由于年齡較小，對課外讀物的選擇和鑒別能力不強，教師要根據學(xué)生的興趣愛(ài)好、性格特點(diǎn)等推薦合適的課外讀物，并引導學(xué)生閱讀和思考，體會(huì )其中的德育。例如，童話(huà)寓言故事是小學(xué)生最喜愛(ài)的文章形式，教師推薦學(xué)生閱讀《農夫和金魚(yú)》《拔苗助長(cháng)》的故事，讓學(xué)生意識到貪心是不可取的，要想有所收獲就要靠自己的雙手來(lái)努力。還要鼓勵學(xué)生多閱讀背誦一些經(jīng)典古詩(shī)文，如閱讀《孔融讓梨》學(xué)習孔融的謙讓精神，閱讀《鑿壁偷光》學(xué)習匡衡不畏艱難勤奮學(xué)習的精神。
�。ㄋ模┙處熞陨碜鲃t
在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師不僅僅是知識傳授者，更是學(xué)生在各方面的引路人，教師的一言一行都深深地影響著(zhù)學(xué)生的發(fā)展。因此，在日常的教學(xué)活動(dòng)中，教師應當發(fā)揮自身的榜樣作用，通過(guò)高水平的思想道德認識來(lái)積極地影響學(xué)生的言行。
小學(xué)語(yǔ)文教育與德育的結合不僅有效提升了小學(xué)生的綜合語(yǔ)文素養，還能進(jìn)一步加強學(xué)生的思想道德修養。因此小學(xué)語(yǔ)文教育應當積極探索小學(xué)語(yǔ)文與德育融合的方式，充分利用課堂內外的教學(xué)活動(dòng)積極有效地引導學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。
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語(yǔ)文教育與德育的融合論文 篇3
摘要：
語(yǔ)文是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中必須要樹(shù)立明確的德育目標，并采取有效的措施，實(shí)現二者的有機融合，幫助學(xué)生塑造正確的三觀(guān)，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(cháng)。本論文以語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透為切入點(diǎn)，對其有效性策略進(jìn)行了詳細的研究和分析，這一策略不但有助于提升學(xué)生的核心素養，而且能有效地助力班主任進(jìn)行班級管理。
關(guān)鍵詞：
初中語(yǔ)文；班主任；班級管理；德育
現代素質(zhì)教育逐漸取代了傳統的應試教育，現代教師的主要教學(xué)任務(wù)也發(fā)生了很大的轉變，培養學(xué)生的綜合素質(zhì)就是現代教師的主要教學(xué)目標，而其中最為重要的就是要培養學(xué)生的道德品質(zhì)，使學(xué)生養成良好的個(gè)人修養，幫助學(xué)生形成健全的人格，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。這就需要現代教師積極的滲透德育教育，切實(shí)的完善學(xué)生的綜合素質(zhì)。
一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中整合德育教育的意義
中學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)具有豐富題材的科目，在教學(xué)時(shí)需要教師能夠通過(guò)有效的引導，幫助學(xué)生加強基礎知識的學(xué)習與積累，結合相應的教學(xué)內容，進(jìn)一步深化教學(xué)，以達到德育教育的目標，使學(xué)生在日后的學(xué)習過(guò)程當中，能夠更加深入地學(xué)習，有效提高其綜合素質(zhì)，培養學(xué)生的語(yǔ)文核心素養。由于中學(xué)生的心理及生理特殊性，要求教師能夠結合相應的教學(xué)內容，以加強德育教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。同時(shí)，由于中學(xué)生活潑好動(dòng)，很難對其行為強行約束，倘若對學(xué)生強制管教，會(huì )嚴重挫傷學(xué)生學(xué)習的積極性，收到的效果可見(jiàn)一斑。若教師在正式上課時(shí)，能夠借助相應的德育口號，讓學(xué)生能夠學(xué)會(huì )控制自己的行為，遵守中學(xué)生日常規范，養成良好的學(xué)習習慣，以人文性的德育教育手段，幫助學(xué)生健康的學(xué)習和成長(cháng)。
二、在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的有效方法
�。ㄒ唬⿲⒌掠繕藵B透于語(yǔ)文教學(xué)中
作為語(yǔ)文教師，無(wú)論是在進(jìn)行班級管理的過(guò)程中，還是在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，都必須要明確一個(gè)目標：“教育要培養什么樣的人？”并在此基礎上，將德育教育目標融入語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，力求在提升學(xué)生語(yǔ)文知識、培養學(xué)生語(yǔ)文素養的基礎上，不斷提高學(xué)生的思想道德水平，引領(lǐng)其形成正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。
具體來(lái)說(shuō)，在實(shí)現二者教育目標融合的過(guò)程中，教師應注意三點(diǎn)：首先，將學(xué)生的道德修養融入語(yǔ)文教學(xué)目標中，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習中真正意識到品德教育的重要性，規范自己的行為，提升道德修養，真正成為一個(gè)君子。其次，將愛(ài)國主義教育融入語(yǔ)文教學(xué)目標中。學(xué)生正值人生的重要階段，是國家重要的人才儲備，語(yǔ)文教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，必須要激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國情懷，使其樹(shù)立為國家、為民族奮斗的人生目標。最后，將學(xué)生心理教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)中。心理教育也是德育教育中的一個(gè)重要組成部分，只有保證學(xué)生擁有健康的心理，才能取得良好的'德育效果。
�。ǘ┟鞔_語(yǔ)文課程的性質(zhì)
中學(xué)語(yǔ)文課程的語(yǔ)用特質(zhì)決定了語(yǔ)文教學(xué)目標的確立，教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展要以學(xué)生的語(yǔ)言文字運用為“標桿”。教師正確認識語(yǔ)文課程的性質(zhì)，在德育滲透時(shí)可以避免犯“過(guò)”或者“不及”的差錯，從而實(shí)現語(yǔ)文課本身的價(jià)值。同時(shí)，教師在備課時(shí)，挖掘課文中的德育因素應力求簡(jiǎn)單明確，這樣在滲透時(shí)才能有的放矢，張弛有度，語(yǔ)文訓練和德育影響兩手抓，教學(xué)效果更加明顯。明確語(yǔ)文課程的性質(zhì)，才能在日常教學(xué)中選擇合適的德育滲透點(diǎn)。教材中有些課文的價(jià)值主要體現在對學(xué)生語(yǔ)言文字運用能力的提升上，如果強行地摳取一星半點(diǎn)的德育因素，其意義并不大。如孟子的《得道多助，失道寡助》，該文出現在初三語(yǔ)文下冊第五單元中，教學(xué)時(shí)，對孟子的政治思想和人格魅力點(diǎn)到即可，大肆講解反而模糊教學(xué)重難點(diǎn)。作品的思想內容有固定的范圍，這要求教師在實(shí)際教學(xué)中要認真考慮應不應該滲透德育，以及滲透多少的問(wèn)題。
�。ㄈ┰趯W(xué)生情感體驗中滲透德育
德育要以情動(dòng)人，激發(fā)學(xué)生情感是影響學(xué)生道德認識和道德行為的一種強大動(dòng)力。語(yǔ)文教學(xué)中的思想教育應擺脫那種單一的、說(shuō)理的模式，探索形式多樣，潛移默化地使學(xué)生的思想感情發(fā)生變化，情感體驗就是一種有效的方法。
如，在《最后一課》這篇課文中，教師可以通過(guò)增加歷史介紹，利用圖片等素材，讓學(xué)生充分了解文章的寫(xiě)作背景，讓學(xué)生與課文主人公產(chǎn)生情感的共鳴，從而更加深刻地理解國家淪陷的屈辱和對故土的深切思念之情。在此基礎上，讓學(xué)生更加體會(huì )到今天幸福生活的可貴，激發(fā)起他們熱愛(ài)生活、奮發(fā)向上的思想感情。
�。ㄋ模┮龑W(xué)生課外閱讀，通過(guò)課外讀物滲透德育教育
在初中語(yǔ)文教學(xué)中，引導學(xué)生課外閱讀是一種十分常見(jiàn)的教育手段，而課外閱讀也是一種有效的德育教育措施。教師通過(guò)積極的引導學(xué)生閱讀形式多樣、內容豐富的課外讀物，有效的拓展學(xué)生的知識面，幫助學(xué)生開(kāi)拓視野，還可以更好地鍛煉學(xué)生的意志力，使學(xué)生養成良好的道德情操。但是，書(shū)也有“好”、“壞”之分，教師就要有意識的引導學(xué)生讀“好”書(shū)，才能夠使學(xué)生真正的通過(guò)課外閱讀獲得進(jìn)步。這就需要教師能夠結合學(xué)生的思想特點(diǎn)、興趣愛(ài)好以及年齡特征等實(shí)際情況，積極的為學(xué)生推薦各種優(yōu)秀的讀物，豐富學(xué)生的業(yè)余生活。同時(shí)，教師還要注重對學(xué)生進(jìn)行閱讀指導，使學(xué)生能夠保持閱讀的興趣，特別是要讓學(xué)生掌握正確的讀書(shū)方法，提高閱讀效率。
例如，有些學(xué)生喜歡閱讀一些流行小說(shuō)，教師就可以組織學(xué)生閱讀和學(xué)習有關(guān)的文藝理論書(shū)籍，提高學(xué)生的閱讀品鑒能力，從而使學(xué)生能夠充分的感受書(shū)籍中人物的性格和情感。同時(shí)，教師要讓學(xué)生養成正確的閱讀習慣，避免一味的閱讀情節曲折的書(shū)籍，而要閱讀一些具有教育意義的書(shū)籍，讓學(xué)生能夠通過(guò)閱讀，獲得有益的感染，提高學(xué)生的道德素養。另外，積極地鼓勵學(xué)生訂閱各種適合其年齡段的有益書(shū)刊，促使學(xué)生能夠擴大自己的視野，增強自身的思想覺(jué)悟。
結束語(yǔ)
總之，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要舞臺，教師要深刻把握每一篇課文的思想內涵，及時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，在教學(xué)中積極探索各種靈活有效的方法，充分利用語(yǔ)文教學(xué)這一園地，把語(yǔ)言訓練同思想教育緊密結合起來(lái)，收到更好的教育效果。作為語(yǔ)文教師，讓學(xué)生在快樂(lè )創(chuàng )造中學(xué)習語(yǔ)文，更應在傳授知識的同時(shí)滲透德育，在新形勢的大語(yǔ)文背景下譜寫(xiě)嶄新的一頁(yè)。
參考文獻
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語(yǔ)文教育與德育的融合論文 篇4
摘要：
素質(zhì)教育是我國21世紀以來(lái)教育領(lǐng)域的熱門(mén)話(huà)題。素質(zhì)教育中首要的是德育，思想政治教育是素質(zhì)教育的靈魂，而語(yǔ)文又是一門(mén)思想性很強的學(xué)科。因此，語(yǔ)文教育和德育在某種程度上應當是一種相輔相成，相互滲透的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：
素質(zhì)教育；語(yǔ)文教育；德育；價(jià)值觀(guān)
素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標的教育模式，是我國21世紀以來(lái)教育領(lǐng)域最熱門(mén)的話(huà)題之一。素質(zhì)教育重視人的道德素質(zhì)、能力培養、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康的教育。德育作為素質(zhì)教育的核心，最主要的使命就是提高國民素質(zhì)，在實(shí)踐中，德育與語(yǔ)文教育有著(zhù)不可分割的共性；語(yǔ)文學(xué)科同熱愛(ài)祖國的語(yǔ)言文字、同文質(zhì)兼美的愛(ài)國篇章的學(xué)習相結合，在很大程度上語(yǔ)文教育是德育的載體。
一、語(yǔ)文教育中的德育滲透
在語(yǔ)文教育中，很多題材或真實(shí)生動(dòng)地展現我們民族的優(yōu)良傳統，或熱情謳歌我們的民族精神，或精彩地描繪我國的壯美山河，或深刻闡釋某一個(gè)道理。因此，在語(yǔ)文教育中滲透著(zhù)德育的內容，使學(xué)生在學(xué)習知識的同時(shí)，也能受到思想品德的熏陶，不斷提高自身素質(zhì)。
1.德育與語(yǔ)文教育有著(zhù)不可分割的共性�！暗掠墙逃吒鶕欢ㄉ鐣�(huì )和受教育者的需要，遵循品德形成規律，采用言教、身教等有效手段，通過(guò)內化和外化發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統活動(dòng)過(guò)程�！钡掠菍W(xué)校教育的重要組成部分，在學(xué)校教育中開(kāi)展德育，并不是單一模式，單元化的教育模式，德育與各學(xué)科教育是相互滲透的，特別是文科類(lèi)，尤其是語(yǔ)文教育。在語(yǔ)文教育中，人的思想政治素質(zhì)，品德行為習慣的養成，基本世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成，都是德育中不可缺少的部分。
2.在語(yǔ)文教育中實(shí)施素質(zhì)教育，就必須加強發(fā)揮語(yǔ)文教育內容的思想性，寓德育于語(yǔ)文學(xué)科教育之中，通過(guò)加強現實(shí)性閱讀形成反思性評述的教學(xué)模式進(jìn)行德育滲透，鼓勵學(xué)生在自我學(xué)習認知過(guò)程中不斷反思，進(jìn)而能夠正確認識人生的意義，構建和諧的人格體系。在語(yǔ)文教育中滲透德育就是要寓思想教育于語(yǔ)言文字教學(xué)與訓練之中，思想教育要有計劃，要根據教學(xué)目的、教學(xué)內容和學(xué)生的年齡特點(diǎn)，選擇好思想教育的滲透點(diǎn)。
二、語(yǔ)文教育與德育互補發(fā)展
1.新課標下的語(yǔ)文學(xué)科也強調，語(yǔ)文課必須充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)集體、熱愛(ài)祖國的獨立人格，而這一過(guò)程的實(shí)現就需要德育進(jìn)行補充，通過(guò)德育補充使學(xué)生不斷形成集體意識、合作精神，學(xué)生之間懂得彼此寬容謙讓?zhuān)粩嗵岣邔W(xué)生自身素質(zhì)和集體凝聚力。只有這樣，才能使班級工作有序開(kāi)展，師生關(guān)系和諧，從而為學(xué)習營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍。
2.德育需要語(yǔ)文教育提供相應的教育素材。在德育中，需要通過(guò)大量素材不斷提高學(xué)生的道德人格認知水平，而這素材恰恰又是語(yǔ)文教材中必備的內容。語(yǔ)文教材中描寫(xiě)祖國的大好河山、歌頌勞動(dòng)人民的勤勞樸實(shí)、學(xué)習先進(jìn)人物的事跡等，都是在德育中必不可少的素材。同樣，語(yǔ)文教育要將課本中的內容樹(shù)起榜樣，然后讓學(xué)生進(jìn)行仔細的分析，這樣的教育方法同樣也是德育中最為主要的途徑。
3.通過(guò)教材讓學(xué)生理解語(yǔ)文教材中道德教育的內容。在進(jìn)行語(yǔ)文教育中，開(kāi)展道德是十分重要的途徑之一，在此過(guò)程中逐步引導學(xué)生進(jìn)行真情實(shí)感教育，讓學(xué)生表達出一種健康向上的情懷，歌頌祖國大好河山的優(yōu)秀品質(zhì)。同時(shí)，在德育過(guò)程中應充分利用語(yǔ)文教材提供的大量素材，結合學(xué)生的心理特點(diǎn)及學(xué)習習慣，豐富學(xué)生的心靈世界，提升學(xué)生的思想覺(jué)悟水平。
三、素質(zhì)教育下的語(yǔ)文德育
素質(zhì)教育下的語(yǔ)文德育改變了傳統德育的重意識形態(tài)教育的狀況，強調語(yǔ)文德育要注重學(xué)生道德品質(zhì)的培養，尤其強調生命意識的滲透。根據語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，總結出“寓德于教、寓德于美、寓德于行、寓德于境”的語(yǔ)文德育原則，力求其具有實(shí)際意義。素質(zhì)教育背景下的語(yǔ)文教育中，德育是其中一個(gè)重要的組成部分，德育是素質(zhì)教育的靈魂。語(yǔ)文德育應該以培養學(xué)生的民族精神為核心，語(yǔ)文教育是母語(yǔ)教育，是民族語(yǔ)言的教育，承擔著(zhù)繼承民族優(yōu)秀文化和弘揚民族精神的使命。運用情感教學(xué)手段，渲染一種與教學(xué)內容相應的氣氛，以引起學(xué)生情感上的共鳴，有效地達成德育目標。
素質(zhì)教育下的德育要求教師的教與學(xué)生的學(xué)是一致的，是師生共同參與與相互配合的雙邊互動(dòng)過(guò)程。語(yǔ)文德育要達到藝術(shù)境界就要使其不斷趨于和諧，同處于一種共振的狀態(tài)以大幅提高德育實(shí)效。對于語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)要達到這一目標，最為重要的就是充分了解教學(xué)對象，明了學(xué)情，把握學(xué)生思想品德方面的“脈搏”和“頻率”，深入研究教材中的德育因素。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)文德育實(shí)質(zhì)上是教師的情感、作者的情感和學(xué)生的情感同步運行、相互激發(fā)和和諧共振的'過(guò)程。
素質(zhì)教育下的德育，要能體現教與學(xué)的有機統一，要充分體現智育與德育的統一，有利于教師的主導與學(xué)生的主體作用，讓富有濃郁生活氣息的時(shí)代活水流入語(yǔ)文教育之中，使語(yǔ)文德育在素質(zhì)教育下取得更好的效果。
四、語(yǔ)文德育與價(jià)值觀(guān)的形成
道德教育呼喚人格高尚的教師對學(xué)生人性的關(guān)懷，以此解決道德教育中的價(jià)值觀(guān)缺失的問(wèn)題。這對于構建學(xué)生積極的價(jià)值觀(guān)，完善學(xué)生人格，發(fā)展學(xué)生的道德需要，樹(shù)立學(xué)生道德信念都具有極為重要的意義。而語(yǔ)文教育就是對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，其主要內容是對學(xué)生進(jìn)行世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的教育，價(jià)值觀(guān)就是要教會(huì )學(xué)生判斷認識和選擇價(jià)值理念、價(jià)值范圍和價(jià)值取向的標準和方法。價(jià)值教育是一種“規范教育”，是向學(xué)生進(jìn)行特定價(jià)值觀(guān)念、價(jià)值規范的灌輸。從本質(zhì)上說(shuō)，語(yǔ)文德育更體現為一種價(jià)值觀(guān)的教育：在開(kāi)放的環(huán)境里，要積極對學(xué)生進(jìn)行正確價(jià)值觀(guān)的培養。
現代教育，語(yǔ)文教育和德育文化的傳播已經(jīng)形成了密不可分的關(guān)系。語(yǔ)文教育中德育文化資源十分豐富，因此，教師應該因勢利導，因材施教，在課文教學(xué)、作業(yè)寫(xiě)作等方面滲透德育文化，讓學(xué)生在獲取知識的同時(shí)樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，學(xué)會(huì )做人。在學(xué)校教育中，要建設優(yōu)良學(xué)風(fēng)和校園文化，要以課堂及其他活動(dòng)為契機，開(kāi)展愛(ài)國主義，民族傳統禮節等特色主題教育活動(dòng)，積極培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的校園文化氛圍，讓學(xué)生在校園先進(jìn)文化和文明時(shí)尚的感染中陶冶情操。教師要充分發(fā)揮德育在價(jià)值觀(guān)養成方面的作用，價(jià)值觀(guān)的養成絕非一日之功，要堅持在學(xué)習中做到知行合一，修養德行，積善積德，才能不斷外化于行，形成正確的價(jià)值觀(guān)。
在語(yǔ)文教育中進(jìn)行德育的滲透，讓德育與智育結合起來(lái)，使學(xué)生在獲取知識的同時(shí)也得到思想品德的熏陶，促使青少年學(xué)生在學(xué)習中不斷提升自身素質(zhì)。此外，語(yǔ)文教育與德育過(guò)程中要堅持文道結合的原則，使它們相互融合，相互補充，共同促進(jìn)素質(zhì)教育的全面發(fā)展，使學(xué)生在受教育過(guò)程中不僅能獲得豐富的知識，更能形成正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
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語(yǔ)文教育與德育的融合論文 篇5
德育滲透，又稱(chēng)德育滲透，是指教育者根據教育目標和培養要求借助教育載體、建構氛圍熏陶、引導教育對象，使之接受有關(guān)思想、觀(guān)點(diǎn)、作風(fēng)、行為，實(shí)現教育意圖的教育形式�！拔牡篮弦弧笔钦Z(yǔ)文學(xué)科教育的主要特點(diǎn)之一，編寫(xiě)進(jìn)入教材的篇目都是“文質(zhì)兼美”的典范文章，這一特點(diǎn)決定了語(yǔ)文教育必須把學(xué)科知識教學(xué)和思想德育有機地結合進(jìn)行，在傳授學(xué)科知識的同時(shí)，進(jìn)行德育滲透。語(yǔ)文教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者和學(xué)生學(xué)習的合作者，在學(xué)科教學(xué)中也承擔著(zhù)德育滲透的重任，以培養學(xué)生正確的道德觀(guān)。
一、語(yǔ)文教師在德育滲透中的專(zhuān)業(yè)魅力展現
語(yǔ)文教育中的德育滲透不像閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際那樣可以單獨設置課程來(lái)開(kāi)展專(zhuān)題學(xué)習。道德知識與語(yǔ)文學(xué)科知識的有機結合和道德意識的培養，穿梭在課程實(shí)施的各個(gè)方面，縱橫交叉于教學(xué)實(shí)踐的各個(gè)部分，而這項重大的任務(wù)主要落在教師肩上。在教學(xué)中實(shí)施德育滲透，語(yǔ)文教師背負著(zhù)“德育”的重任，不但要進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科知識的授予，還要注重課程教學(xué)與德育的有機結合，從而展示語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中的多層專(zhuān)業(yè)魅力。
�。ㄒ唬┙滩闹械掠绊懙脑O計
不管是語(yǔ)文知識的教學(xué)還是德育滲透，都是語(yǔ)文教師以教材為依托進(jìn)行的。盡管現在語(yǔ)文教材在各地方出現的版本較多，但是其都蘊含著(zhù)深刻的內涵，涵蓋著(zhù)豐富的德育知識和思想道德內容，涉及到為人處世、人際交往以及日常生活的方方面面。這些蘊含的內涵具有一定的隱匿性與靈活性。教師作為教學(xué)活動(dòng)的策劃和實(shí)施者，必須認真研讀和挖掘教材內容，既要在正確把握教材的基礎上尋找最適合的德育切入點(diǎn)，還要注重培養學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，以實(shí)現語(yǔ)文教育的育人作用。教師要對語(yǔ)文教材中隱藏著(zhù)的道德要素進(jìn)行深刻挖掘，根據學(xué)生心理發(fā)展水平，在培養學(xué)生理解能力和表達能力的同時(shí)，對學(xué)生進(jìn)行道德、思想、意志等方面的教育，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使之形成健全的人格[1]；同時(shí)要善于對教材中已有的思想道德內涵加以深究和拓展延伸。教師知曉這些思想道德內涵與教材內容中的切合度，并根據教學(xué)目標有機結合在一起，能夠促進(jìn)學(xué)生在知識和道德兩個(gè)層面上的吸收，提升德育滲透的效度。
例如，從《鴻門(mén)宴》的教學(xué)設計中，可把探討人性的弱點(diǎn)設計在內，使學(xué)生在認識到人性弱點(diǎn)的同時(shí)，懂得為人處世的態(tài)度的重要性�！而欓T(mén)宴》刻畫(huà)了栩栩如生、性格各異的人物，既展示了項羽的悲劇性格，又表現了劉邦的圓滑性格。語(yǔ)文教師在講授完內容后，可以留一節課讓學(xué)生對人物進(jìn)行評析，指出他們性格上的優(yōu)劣。學(xué)生站在講臺上對各人物進(jìn)行評論，最后教師和學(xué)生共同總結成功人士必備的性格特點(diǎn)，以及悲劇人物不討人喜歡的性格特點(diǎn)。在總結完歷史人物的性格優(yōu)劣之后，讓學(xué)生自評或者互評性格，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，讓學(xué)生正確認識自己和他人，便于在以后改掉不足，快速成長(cháng)。[2]道德內涵在教材中隱匿存在著(zhù)，科學(xué)的設計與深刻的揭示，可以增強學(xué)生的道德意識與德育影響，在了解教材知識點(diǎn)的同時(shí)提高他們的道德水平。
�。ǘ┙虒W(xué)中德育的滲透
學(xué)習語(yǔ)文的過(guò)程，是領(lǐng)會(huì )教師把思想德育、道德情操教育融匯滲透在語(yǔ)文教育的過(guò)程。在學(xué)生眼中，語(yǔ)文教師擁有著(zhù)充當道德模范的魅力，他們不僅教給學(xué)生各種語(yǔ)文知識，還要注意情感教育和德育，注重培養學(xué)生的高尚情操和健全的人格。在教學(xué)中，語(yǔ)文教師既要教授語(yǔ)文知識文化，又要重視對學(xué)生的德育滲透。教學(xué)是由教師的教與學(xué)生的學(xué)所組成的一種實(shí)踐活動(dòng)，語(yǔ)文教師作為教學(xué)的組織者和策劃者，在德育滲透中要充分發(fā)揮主導作用。在教學(xué)過(guò)程中，教師根據教學(xué)目標、教學(xué)內容，以情感打動(dòng)學(xué)生，以激起學(xué)生最基本的德育認知。[3]教師可以把思想道德方面的知識科學(xué)準確地貫穿在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)講解文章主題思想、分析文章主要內容、領(lǐng)會(huì )人物思想感情等多種方式讓學(xué)生接受德育。課文的主要內容和思想感情最能涵蓋道德的內涵與涉及道德的偏差，教師可以通過(guò)練習，增強語(yǔ)文教育與思想德育滲透的結合。教師在傳授語(yǔ)文知識的同時(shí)，可以策劃一些特別活動(dòng)，比如角色扮演、正反辯論、社區調查等來(lái)貫徹道德知識的滲透，指導學(xué)生認識到課文所反映的社會(huì )理想、思想感情、價(jià)值信念、人生哲理、行為規范，甚至日常生活方式都存在著(zhù)一定的思想性。這些形式多樣、目的性強的方式可以避免語(yǔ)文課單一地傳授知識的單調無(wú)趣，能夠激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習興趣與表達自己觀(guān)點(diǎn)的積極性，從而使其更好地受到潛移默化的德育。
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學(xué)生德育的內化是語(yǔ)文教育中德育滲透的最終目的。教師要明確任何德育的實(shí)施都必須要有學(xué)生的自我建構，道德和思想必須要通過(guò)“內化”才能真正成為學(xué)生自己的道德準則和追求。在德育滲透中，教師應該尊重學(xué)生的心理特點(diǎn)，關(guān)注他們內在的世界，并進(jìn)行正確的指導。[4]比如，低年級可偏重日常的行為規范和禮貌用語(yǔ)；高年級可在學(xué)生涉及大量德育的基礎上，增強其對價(jià)值觀(guān)、社會(huì )心態(tài)和思維方式等方面的正確認識。教師可以為學(xué)生推薦一些含有語(yǔ)文內涵與德育相結合的.課外讀物。教師可以向學(xué)生介紹相關(guān)的網(wǎng)站或者電視節目，促使學(xué)生自主地學(xué)習和吸收道德知識。此外，教師可以策劃相關(guān)的道德實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在德育活動(dòng)中感受道德文化的深刻內涵并深入領(lǐng)會(huì )，增強道德意識。
二、促使語(yǔ)文教師多層專(zhuān)業(yè)魅力展現的策略建構
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教師具有良好的道德意識是有效實(shí)施德育滲透的前提。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要改進(jìn)自身思想意識，要深刻了解道德意識培養的重要意義，重視學(xué)生道德意識的培養。教師不能盲目跟風(fēng)地進(jìn)行德育滲透，而忽視語(yǔ)文教育內容與道德文化知識的最佳切合度，應該擁有德育合理科學(xué)滲透的思想，使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中既能體會(huì )和學(xué)習到學(xué)科知識和思想德育的有機結合，又能領(lǐng)會(huì )到語(yǔ)文教師的獨特專(zhuān)業(yè)魅力。教師要有道德自覺(jué)意識，從提升道德的角度講授語(yǔ)言，有意識地將傳統道德文化知識和現代道德文化進(jìn)行融合，促進(jìn)學(xué)生對道德進(jìn)行自我覺(jué)解，并形成自主道德行為的過(guò)程，以及在此基礎上所達到的主體自律、自由自覺(jué)的道德境界。[5]教師還要重視激發(fā)學(xué)生對語(yǔ)文中德育滲透的知識的興趣，讓學(xué)生對良好的道德行為有初步的認知；在較高年級，應注重陶冶學(xué)生的道德情趣，增強學(xué)生道德認知的能力。此外，教師應該重視對學(xué)生的良好心理態(tài)度、正確價(jià)值觀(guān)等的塑造和培養，拓展他們對道德知識和語(yǔ)文本質(zhì)的內涵知識的接受程度，進(jìn)而在道德認知中受益。
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對于大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，德育是缺乏穩定系統的教育。學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中對道德知識的學(xué)習和掌握主要來(lái)源于教材滲透、課堂學(xué)習、社會(huì )經(jīng)歷及教師指導，對此，語(yǔ)文教師的道德修養就顯得十分的重要。教師不但要遵從傳授知識這一根本目的，還要為學(xué)生創(chuàng )造道德學(xué)習情境和“社會(huì )道德”氛圍。為了確保德育滲透的有效順利實(shí)行，教師自身也要扎實(shí)語(yǔ)文知識、留心社會(huì )情況、提升自身修養等，進(jìn)而能夠在學(xué)生面前樹(shù)立良好的道德模范形象，展現語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)魅力。除此之外，教師扎實(shí)的語(yǔ)文教育技能、良好的邏輯思維能力和語(yǔ)言組織能力也不可或缺，這樣有助于傳授語(yǔ)文知識和進(jìn)行德育滲透。
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語(yǔ)文教育中的德育滲透，似乎散亂地貫穿在教學(xué)的各個(gè)部分，但是有著(zhù)自身的特點(diǎn)和內在關(guān)聯(lián)，這要求教師遵循相關(guān)原則，即科學(xué)性和連續性?xún)蓚�(gè)原則�？茖W(xué)性原則要求教師在教學(xué)中學(xué)中所滲透的德育內容及方法應該是科學(xué)的、符合實(shí)際的。一方面要符合課程實(shí)際，另一方面要符合學(xué)生自身的實(shí)際。連續性原則的實(shí)施，則對教師提出了更高的要求。教學(xué)中滲透德育，要按照設定的目標，有計劃、有系統地進(jìn)行。這就需要教師樹(shù)立教書(shū)育人的觀(guān)念，增強學(xué)科教學(xué)滲透德育的意識，把學(xué)生的德育工作作為自己份內事，以保持滲透德育的連續性。教師滲透的道德知識要堅持以貼近生活為主，使德育與語(yǔ)文知識和社會(huì )實(shí)踐緊密相連，避免道德知識過(guò)多過(guò)難而使學(xué)生難以準確領(lǐng)會(huì )與正確運用。所滲透的道德知識和語(yǔ)文內容的融合性也不能忽視，教師應該對教學(xué)內容進(jìn)行合理的選擇，選擇實(shí)用性和生活性的道德知識進(jìn)行滲透，不可把道德知識簡(jiǎn)單地看作是調整人們之間以及個(gè)人和社會(huì )之間關(guān)系的行為規范的總和，在課堂上無(wú)的放矢地大量滲透，使教學(xué)內容顯得過(guò)于零碎與不切實(shí)際。
參考文獻：
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語(yǔ)文教育與德育的融合論文 篇6
【內容摘要】
德育靠生搬硬套的說(shuō)教是無(wú)用的，而在知識教學(xué)過(guò)程中自然滲透德育教育卻能達到事半功倍的效果。這其中最重要的方法就是需要教師將知識點(diǎn)教學(xué)與德育內容巧妙和諧地融合在一起，真正實(shí)現教書(shū)和育人統一的目的。本文主要從培養學(xué)生環(huán)保意識、鼓勵學(xué)生養成好習慣、培養學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)三個(gè)方面講述了中學(xué)語(yǔ)文教師在德育教育中的一些思考，以供廣大同仁參考。
【關(guān)鍵詞】
中學(xué)語(yǔ)文；環(huán)保意識；良好習慣；優(yōu)秀品質(zhì)
中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，教師主要的教學(xué)方式還是對于課堂知識的講解，教師對于這堂課為什么要選用這篇文章的原因卻沒(méi)有告訴學(xué)生。中學(xué)語(yǔ)文教育的最終目的是培養學(xué)生的正確的人生觀(guān)，教材的選取是經(jīng)過(guò)層層篩選的，這些課本上的文章都有一個(gè)非常明顯的標簽：傳播正能量。但如何將課本深層次的內容與教學(xué)模式結合起來(lái)一直是初中語(yǔ)文教師所思考的問(wèn)題。筆者認為這其中最重要的方法就是需要教師將知識點(diǎn)教學(xué)與德育內容巧妙和諧地融合在一起，真正實(shí)現教書(shū)和育人統一的目的。本文從以下幾個(gè)方面闡述了中學(xué)語(yǔ)文教師在德育教育中的一些思考。
一、中學(xué)語(yǔ)文教育應該培養學(xué)生環(huán)保意識
學(xué)生是社會(huì )未來(lái)的主人，他們的`環(huán)保意識如何將直接影響到國家甚至人類(lèi)的未來(lái)。如在教學(xué)八年級下冊《敬畏自然》的時(shí)候，教師的教學(xué)重點(diǎn)在于文章內容所說(shuō)的敬畏自然、敬畏生命，但教師在將這些教學(xué)完全后，還需要給學(xué)生灌輸如何敬畏自然。這時(shí)候，就涉及到一個(gè)環(huán)保意識的課堂教學(xué)，教師可以通過(guò)多媒體的形式，在課堂教學(xué)的時(shí)候，向學(xué)生展示人類(lèi)破壞環(huán)境的丑陋一面，讓學(xué)生看看每一次臺風(fēng)過(guò)后，海邊的場(chǎng)景，通過(guò)視頻、圖片的了解，讓學(xué)生明白保護環(huán)境迫在眉睫。教師在課堂上培養學(xué)生的環(huán)保意識，一方面能夠讓學(xué)生從小養成保護環(huán)境的意識，更重要的一方面是能夠給他們一定的德育教育，德育是語(yǔ)文教學(xué)的核心，是學(xué)生健康成長(cháng)的精神食糧，教師通過(guò)培養學(xué)生的環(huán)保意識，就是加強對于學(xué)生的德育教育。
二、中學(xué)語(yǔ)文教育應該鼓勵學(xué)生養成好習慣
初中語(yǔ)文教材中，有著(zhù)大量的文言文與古詩(shī)詞需要背誦，學(xué)生往往對于文言文與古詩(shī)詞的背誦頭痛的很。例如在中學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)漢樂(lè )府《長(cháng)歌行》時(shí)候，常常發(fā)現學(xué)生對于“少壯不努力，老大徒傷悲”這一句耳熟能詳的句子非常的熟悉，也能朗朗上口，但問(wèn)到他們這首詩(shī)前面的“青青園中葵、朝露待日晞”就明顯的十分陌生。這時(shí)候教師可以讓學(xué)生每天早晨在早讀時(shí)候進(jìn)行背誦，這樣，學(xué)生對于前面的一兩句就更加容易的記住。又如在教學(xué)《水調歌頭》時(shí)候，學(xué)生同樣對于這首詞的結尾“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”熟悉，但讓要求他們背誦全文時(shí)候，學(xué)生就顯得非常的局促。這時(shí)候，教師讓學(xué)生回想一下每年家里團圓時(shí)候、自己想親人的時(shí)候的感覺(jué)，在這樣的氛圍下，再讓學(xué)生進(jìn)行被動(dòng)，就能夠推動(dòng)學(xué)生的學(xué)習興趣，背誦也就相對簡(jiǎn)單。
習慣是興趣的養成，是興趣的另一個(gè)體現，教師在培養學(xué)生養成良好習慣的同時(shí)，就是在培養學(xué)生的學(xué)習興趣。當學(xué)生對于古詩(shī)詞感興趣，對于文言文不在覺(jué)得害怕時(shí)候，教師可以讓古詩(shī)詞與文言文融入他們的日常生活中，讓他們在騎自行車(chē)的來(lái)學(xué)校的路上，都能夠大聲的背誦古詩(shī)詞，這種方式，能夠加深學(xué)生的學(xué)習興趣，能夠檢測出他們對于哪些背誦不夠深刻的地方。教師通過(guò)培養學(xué)生的良好習慣，對于學(xué)生的德育教育也是重要的一環(huán)。
三、中學(xué)語(yǔ)文教育應該培養學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)
如果你有了一雙善于發(fā)現的眼睛，你會(huì )發(fā)現在中學(xué)語(yǔ)文課本中其實(shí)有大量的內容蘊含著(zhù)豐富的德育因素。如教學(xué)古詩(shī)《過(guò)零丁洋》的時(shí)候，教師可以通過(guò)文天祥慷慨激昂的愛(ài)國情懷，來(lái)鼓勵學(xué)生也要向詩(shī)人一樣對于祖國的熱愛(ài)；如在教學(xué)余光中《鄉愁》的時(shí)候，教師要讓學(xué)生明白作者鄉愁的由來(lái)，給他們講述臺灣的過(guò)去與現在，讓他們明白臺灣是祖國的一份子，臺灣的回歸是必然的，是任何人都不能阻止的，正如作者說(shuō)的“鄉愁是一張郵票，你在這頭，我在那頭”通過(guò)對于《鄉愁》的教學(xué)，培養學(xué)生的榮辱觀(guān)，讓他們明白國家的榮辱與自己息息相關(guān)，作為中國的一份子，我們時(shí)刻要記住曾經(jīng)的苦難，從而培養學(xué)生正確的人生觀(guān)；如在教學(xué)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)候，教師給予學(xué)生的教育，不能僅僅從文字的表明教學(xué)，更要讓學(xué)生挖掘這篇文章更深層的含義。教師要通過(guò)詩(shī)人在落魄的時(shí)候，不忘憂(yōu)心國家大事引出更深層的含義“位卑未敢忘憂(yōu)國”，讓學(xué)生明白，對于國家的思考、對于國家的貢獻不是只有當官的人才要去思考，很多人也許都會(huì )默默無(wú)聞，但這不影響他們對于國家的熱愛(ài)，從而培養他們“位卑未敢忘憂(yōu)國”的優(yōu)秀品質(zhì)……
結語(yǔ)
中學(xué)語(yǔ)文教師在備課的時(shí)候，應把這些蘊含在語(yǔ)文知識中的德育因素挖掘出來(lái)，寓德于教，以教材為載體，結合教學(xué)過(guò)程巧妙地滲透德育教育，從而培養學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。這樣的教學(xué)方式是其他德育活動(dòng)所達不到的。
【參考文獻】
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語(yǔ)文教育與德育的融合論文 篇7
摘要：
當前，在素質(zhì)教育理念下全面課程改革的過(guò)程中，加強德育已成為全面課程改革的重要舉措和指導思想。一般意義上的道德教育是指通過(guò)學(xué)校教育對學(xué)生思想政治道德的培養。德育在學(xué)生的成長(cháng)中起著(zhù)極其重要的作用，尤其是在高專(zhuān)院校，必須得到學(xué)校、教師和學(xué)生的全面重視。
關(guān)鍵詞：
技工；語(yǔ)文；德育滲透
道德素質(zhì)不僅是中國優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分，也是新時(shí)代人才不可缺少的組成部分。因此，在以培養高素質(zhì)人才為目標的中職教學(xué)中，德育教育自然要受到教師、學(xué)生等方面的重視。
一、目前技校語(yǔ)文教育德育教學(xué)存在的不足
�。ㄒ唬┙虒W(xué)內容缺少具體分析
要想在技校語(yǔ)文教育中加強德育，教師就必須對語(yǔ)文教學(xué)內容和德育內容進(jìn)行詳細分析，了解兩者結合的要點(diǎn)和具體銜接點(diǎn)，要讓德育在語(yǔ)文教育中潛移默化的融入，不能讓兩者在教學(xué)過(guò)程中出現割裂。但是，不少技校教師的專(zhuān)業(yè)水平有限，很多教師不能適應快速發(fā)展變化的教學(xué)理念和方式方法，沒(méi)有根據教學(xué)環(huán)境的變化，提升自身的綜合素養和專(zhuān)業(yè)能力，導致教師的教學(xué)水平有限，無(wú)法順利的開(kāi)展語(yǔ)文和德育教學(xué)工作。同時(shí)，由于教師的專(zhuān)業(yè)水平有限，在教學(xué)過(guò)程中，沒(méi)有對語(yǔ)文和德育內容進(jìn)行詳細、科學(xué)的分析，沒(méi)有制定合適的融入方案，采用的教學(xué)方法也比較落后，這就導致語(yǔ)文教育中的德育實(shí)施受到了阻礙。
�。ǘ┙虒W(xué)模式滯后
在技校語(yǔ)文教育中融入德育，需要教師運用先進(jìn)的教學(xué)理念，采取科學(xué)合理的教學(xué)模式來(lái)達到教學(xué)目的，但是，教育環(huán)境和教學(xué)目標的變化導致了教學(xué)模式不能一成不變，而是要隨著(zhù)教學(xué)環(huán)境的發(fā)展變化不斷完善。當前很多技校德育和語(yǔ)文教學(xué)模式都存在與實(shí)際環(huán)境不符的情況，教學(xué)方式以課堂知識講解為主，這種落后的教學(xué)模式不僅不利于提升語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，也會(huì )讓學(xué)生對教學(xué)工作失去興趣，更加不利于德育工作的開(kāi)展，這對學(xué)生的長(cháng)遠發(fā)展非常不利。
二、加強技校語(yǔ)文教育中德育工作的有效措施
�。ㄒ唬┘訌妼虒W(xué)內容的解讀
語(yǔ)文學(xué)科是人文學(xué)科，教學(xué)內容中包含著(zhù)大量思想道德情感和精神文化內涵的具體內容，這就為德育工作的開(kāi)展提供了便利，也為德育和語(yǔ)文教學(xué)內容的融合奠定了基礎。因此，在實(shí)際教學(xué)工作開(kāi)展之前，教師應對語(yǔ)文教學(xué)內容和德育內容進(jìn)行詳細分析，尋找兩者結合的要點(diǎn)，根據具體教學(xué)內容，設計教學(xué)方案和教學(xué)活動(dòng)，只有如此，才能在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施德育，才能讓兩者實(shí)現有效融合。同時(shí)，德育和語(yǔ)文教育具有相輔相成的關(guān)系，通過(guò)德育教學(xué)可以提升學(xué)生的道德素養，能夠使學(xué)生更好的理解語(yǔ)文教學(xué)內容，體會(huì )文本內容之中蘊含的深刻的思想情感和精神內涵，有助于培養學(xué)生的正確價(jià)值觀(guān)念。而語(yǔ)文教學(xué)內容中蘊含著(zhù)豐富的思想道德方面的內容，還有各個(gè)不同時(shí)代背景下，具備先進(jìn)思想的先進(jìn)人物的精神品格等，也會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生感染作用，對學(xué)生的思想價(jià)值觀(guān)念產(chǎn)生影響，這也是德育和語(yǔ)文教學(xué)工作融合的重點(diǎn)。比如，賈平凹的《我不是一個(gè)好兒子》，“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待”在這里體現得淋漓盡致，人世間最大的痛苦也不過(guò)于此。愛(ài)是相互的，只有被愛(ài)而不去愛(ài)只能說(shuō)明我們不成熟甚至沒(méi)有健全的人格。世上有些東西可以彌補，有些東西永無(wú)彌補。教師在講解這篇文章時(shí)，可以引導學(xué)生將自己和父母的感情聯(lián)系在一起，引起學(xué)生的共鳴，讓學(xué)生從心理上認識到父母、孩子之間的深厚感情，培養學(xué)生關(guān)愛(ài)父母的思想品德，促進(jìn)學(xué)生的思想道德水平不斷提升。
�。ǘ└倪M(jìn)教學(xué)模式
在技校語(yǔ)文教育中開(kāi)展德育，需要運用先進(jìn)的教學(xué)理念，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生積極主動(dòng)的'參與到教學(xué)活動(dòng)中，自主地學(xué)習開(kāi)展專(zhuān)業(yè)知識的學(xué)習，以此提高學(xué)生的學(xué)習主動(dòng)性和自主學(xué)習能力。為了實(shí)現這一目的，教師必須根據教學(xué)環(huán)境的變化和技校學(xué)生的學(xué)習特點(diǎn)，不斷優(yōu)化教學(xué)模式，采用豐富多彩的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，確保語(yǔ)文教育中德育工作的順利開(kāi)展。一方面，教師在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，需要根據教學(xué)內容，詳細介紹文本內容背后所蘊含的思想文化知識，讓學(xué)生在閱讀、學(xué)習文本內容的過(guò)程中，體會(huì )優(yōu)秀人物的思想品格和人格魅力，讓學(xué)生接受先進(jìn)思想文化的熏陶和感染，讓學(xué)生的心理和思想都受到積極影響，只有如此，才能逐步落實(shí)德育教學(xué)的目的。
比如，在《莊子.庖丁解�！芬晃闹�，莊子以刀喻人，以牛體組織喻復雜的社會(huì )，以刀解牛喻人在社會(huì )上處世。莊子認為，人應當找到一條能夠適應社會(huì )的生存道路，回避現實(shí)生活中的種種矛盾，就不會(huì )受到傷害。該成語(yǔ)形象地說(shuō)明了，人只要掌握了客觀(guān)規律，靈活運用，就能從必然中解放出來(lái)，獲得真正的自由。在反復實(shí)踐的時(shí)候也應該注意掌握方法，而不是盲目重復。另一方面，在新媒體廣泛應用于教學(xué)工作的當下，技校教師應將新媒體技術(shù)和具體教學(xué)內容有效結合起來(lái)，豐富教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，讓學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，通過(guò)更加直觀(guān)的體驗，增強自身的思想道德修養。
�。ㄈ┨嵘處煹膶�(zhuān)業(yè)素養
我國長(cháng)期對技校教育重視不足，技校的教學(xué)設施和師資力量有限，教學(xué)工作的重點(diǎn)放在培養學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力方面，人文教育和德育工作不受重視，這就導致語(yǔ)文和德育教師不能獲得有利資源來(lái)提升自身的專(zhuān)業(yè)水平。因此，學(xué)校領(lǐng)導應逐步提升教師的待遇，聘請專(zhuān)業(yè)水平較高的教師，并對現有教師加強培訓，積極利用各種教育資源和教育平臺，提升教師的專(zhuān)業(yè)能力和綜合素養，讓教師在教學(xué)過(guò)程中起到模范帶頭作用，為學(xué)生樹(shù)立良好形象。同時(shí)，教師自己也應樹(shù)立終身學(xué)習觀(guān)念，不斷提升自身的專(zhuān)業(yè)素養，通過(guò)一言一行引導學(xué)生，樹(shù)立正確的思想價(jià)值觀(guān)念。此外，學(xué)校還要加大班主任隊伍建設，讓班主任在德育工作中發(fā)揮更重要的作用。班級是學(xué)生學(xué)習活動(dòng)的重要場(chǎng)所，而班主任需要對學(xué)生起到思想引領(lǐng)和指導的作用，班主任在開(kāi)展班級工作、組織班級活動(dòng)時(shí)，需要將德育工作融入其中，為學(xué)生提供良好的德育文化氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中接受德育。
三、結語(yǔ)
在當前的技工院校中，由于學(xué)生自身存在的問(wèn)題以及高職教學(xué)本身特有的教學(xué)模式，語(yǔ)文教育沒(méi)有得到應有的重視和發(fā)揮作用。因此，技工院校應創(chuàng )新語(yǔ)文教學(xué)方式。此外，語(yǔ)文教育需要強化培養學(xué)生道德素質(zhì)和綜合素質(zhì)的作用，促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展，將閱讀、寫(xiě)作等課堂教學(xué)內容進(jìn)一步融入到語(yǔ)文教育內容之中。
參考文獻：
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