蒙學(xué)讀物幼兒教育的論文

　　一、中國古代蒙學(xué)讀物的相關(guān)闡釋

　　蒙學(xué)又稱(chēng)蒙養教育，是我國古代的一種啟蒙教育，主要是指對那些處于幼稚、蒙昧狀態(tài)的幼兒進(jìn)行的教育。蒙學(xué)讀物，就是為實(shí)施蒙學(xué)教學(xué)而編成的讀本。蒙學(xué)讀物又稱(chēng)為蒙書(shū)、小兒書(shū)、古代幼兒讀物、蒙學(xué)教材等。我國古代一直重視蒙學(xué)讀物的編寫(xiě)，早在周秦時(shí)期就已編寫(xiě)了很多有影響的蒙學(xué)讀物。西周時(shí)，有人編寫(xiě)了《史籀篇》，這是我國歷史上記載的最早的幼兒識字課本。西漢時(shí)期，以史游所作的《急就篇》影響最大，流傳最廣。宋元明清時(shí)期的蒙學(xué)讀物繼承和發(fā)展了前人編寫(xiě)的經(jīng)驗，并且開(kāi)始出現分類(lèi)編寫(xiě)的現象，使蒙學(xué)讀物的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段。孫培青在《中國教育史》中，將蒙學(xué)讀物按其內容的側重點(diǎn)大致分為五類(lèi):第一類(lèi)是識字教育類(lèi)讀物，如《百家姓》、《千字文》等，主要目的是:教兒童識字并掌握文字工具，綜合介紹一些基本知識。第二類(lèi)是倫理道德教育類(lèi)讀物，側重于向幼兒傳授倫理道德知識以及待人接物、為人處世的準則，如《弟子規》、《小兒語(yǔ)》等。第三類(lèi)是歷史教育類(lèi)讀物，這類(lèi)讀物有的簡(jiǎn)述歷史的發(fā)展，有的介紹歷史人物的嘉言善行或歷史典故，既向幼兒傳授歷史知識，又對他們進(jìn)行思想教育，并且逐聯(lián)押韻，順口流暢，便于記誦，如姚廣柞的《廣蒙求》、蕭良有的《龍文鞭影》、程登吉的《幼學(xué)瓊林》。第四類(lèi)是詩(shī)歌教育類(lèi)讀物，如清編的《五言千家詩(shī)》、《小學(xué)千家詩(shī)》、孫沫的《唐詩(shī)三百首》等，選擇適合幼兒的詩(shī)詞歌賦供他們學(xué)習，對幼兒進(jìn)行文辭和美感教育。第五類(lèi)是名物制度和自然常識教育類(lèi)讀物，不僅涉及天文、地理、草木、器具、鳥(niǎo)獸、人事、建筑等，還包括農工商各行各業(yè)的實(shí)用技藝、實(shí)際知識和生活常識在內的各種“雜字”。蒙學(xué)讀物對常識的講解大多淺顯易懂，貼近幼兒生活。如方逢辰的《名物蒙求》、歐陽(yáng)修的《州名急就章》。在上述各類(lèi)蒙學(xué)讀物中，以《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》流傳最為廣泛，一般合稱(chēng)為“三、百、千”。

　　二、蒙學(xué)讀物的價(jià)值精髓是當前幼兒教育的重要資源

　　雖然大部分蒙學(xué)讀物的價(jià)值觀(guān)念體現了它所處的時(shí)代特征，但其中不乏具有普遍性的價(jià)值觀(guān)念，這成為當代幼兒教育的重要資源。

　　(一)“天人合一”的自然觀(guān)。當今，環(huán)境問(wèn)題已成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)，從小培養幼兒的環(huán)保意識以及正確的自然觀(guān)念是非常必要的。人對世界的初步認識以及良好習慣養成的關(guān)鍵時(shí)期是幼兒時(shí)期，所以在幼兒時(shí)期進(jìn)行正確的自然觀(guān)教育有助于啟發(fā)幼兒愛(ài)護環(huán)境，保護自然的意識。中國自古以來(lái)就是農業(yè)大國，在古代的時(shí)候也是農耕社會(huì )，農業(yè)發(fā)展依賴(lài)于自然，大量蒙學(xué)讀物中涉及對人與自然關(guān)系的論述，讀物中關(guān)于人與自然的看法與西方國家的“征服自然”觀(guān)念有所不同，蒙學(xué)讀物教育幼兒認識自然與人的關(guān)系，強調人與自然要和諧統一。大量蒙學(xué)讀物中都告誡我們，天就是大自然，人就是人類(lèi)，合就是互相理解，結成友誼。人類(lèi)是天地萬(wàn)物中的一個(gè)部分，人與自然是息息相通的一體，即“天人合一”。在《三字經(jīng)》中，就有直接對自然與人關(guān)系的論述:“三才者，天地人�！奔刺�、地、人是世界上三種最基本的東西。這種認識和理解也是“天人合一”思想的體現�！疤烊撕弦弧钡乃枷�，在當今也一直為人所提倡，仍舊是適用的。幼兒教育中啟發(fā)幼兒認識自然、熱愛(ài)自然、愛(ài)護環(huán)境，也是“天人合一”思想的具體體現，對幼兒進(jìn)行自然觀(guān)的教育具有重要借鑒作用。

　　(二)“孝悌”的家庭觀(guān)。家庭教育是終身教育，在家庭中培養幼兒的“孝悌”之道是極為重要的。幼兒與人交往中所體現的團結友愛(ài)、互幫互助、長(cháng)幼有序、尊老愛(ài)幼等都是“孝悌”家庭觀(guān)的具體體現。我國古代的多數家庭中，成員結構龐大、分支復雜，具有血親的家庭成員共同生活在一起，組成一個(gè)龐大的家族體系，家庭成員之間的相處之道散見(jiàn)在大量蒙學(xué)讀物中，例如《弟子規》中有:父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽(tīng);父母責，須順承。幼兒所應繼承和發(fā)揚的的基本原則為“長(cháng)幼有序”和“孝悌之道”。目前，獨生子女在家庭中受到的關(guān)愛(ài)太多，有的甚至是溺愛(ài)，致使幼兒很少體會(huì )到父母及他人的愛(ài)心，不懂得感恩與回報，因此從小對幼兒進(jìn)行正確家庭觀(guān)的引導，教會(huì )幼兒懂得親情、友情，都會(huì )對幼兒形成潛移默化的影響。蒙學(xué)讀物中所宣揚的個(gè)人對家庭倫理道德規范的遵守，維護了家庭穩定和幸福，進(jìn)而有利于整個(gè)社會(huì )的安定。孝悌觀(guān)念一直都是蒙學(xué)讀物所強調的，當前的道德規范仍強調作為家庭倫理道德的孝悌之道�！靶�悌”的家庭觀(guān)能夠推動(dòng)幼兒全面發(fā)展，對幼兒的行為產(chǎn)生約束力。

　　(三)“仁義禮智信”的道德觀(guān)“仁、義、禮、智、信”的五常之道是做人的起碼道德準則，是古人從日常生活中提煉出來(lái)的行為規范，不僅富于深邃的哲理，而且閃耀著(zhù)智慧的火花，散見(jiàn)于各個(gè)時(shí)期的蒙學(xué)讀物中，如《增廣賢文》中有:“守口如瓶，防意如城。寧可人負我，切莫我負人。再三須重事，第一莫欺心�；⑸愍q可近，人毒不堪親”。又如《千字文》中有:“仁慈隱惻，造次弗離。節義廉退，顛沛匪虧。性靜情逸，心動(dòng)神疲。守真志滿(mǎn)，逐物意移”。這些都是強調人性的教育，引導幼兒為人謙和、仁愛(ài)、寬厚。如今時(shí)代的發(fā)生了翻天覆地的變化，這些價(jià)值理念雖然具有舊時(shí)代的氣息，但在不斷地充實(shí)和調整中，一些不適宜幼兒發(fā)展的內容被剔除，新的內容被增添進(jìn)來(lái)。在幼兒尚未有不良行為之前，就把行為準則、道德準則灌輸給他們，會(huì )使幼兒在遇見(jiàn)問(wèn)題時(shí)有可以參照的價(jià)值標準，促進(jìn)幼兒道德行為的自覺(jué)性，培養他們正確的道德觀(guān)。

　　三、蒙學(xué)讀物的內容和形式促進(jìn)幼兒身心發(fā)展

　　(一)識字教育類(lèi)讀物有助于幼兒語(yǔ)言能力的培養長(cháng)期的教育實(shí)踐和幼兒心理發(fā)展的研究成果表明，人的一生中掌握語(yǔ)言最關(guān)鍵、最迅速的時(shí)期是幼兒時(shí)期，幼兒的早期識字閱讀是培養語(yǔ)言能力的重要途徑。蒙學(xué)讀物的最初目的就是幫助幼兒識字�；�于幼兒的識字目的和語(yǔ)言特點(diǎn)，識字教育類(lèi)蒙學(xué)讀物行文多采用韻文的形式，句式短小整齊，符合幼兒期語(yǔ)言的句式特點(diǎn)，適合幼兒語(yǔ)言接受水平。如《千字文》、《三字經(jīng)》等，都以隔句押韻或者三言、四言的形式，短小精煉，瑯瑯上口，便于幼兒記憶。經(jīng)常性的欣賞和朗誦會(huì )使幼兒對各種語(yǔ)言層次如語(yǔ)音、語(yǔ)感、語(yǔ)義、語(yǔ)法、修辭以及各種語(yǔ)言單位如詞、詞組、句子和篇章結構等所具有的特征產(chǎn)生較強的直覺(jué)敏感性，從而培養幼兒的語(yǔ)言能力。同時(shí)，識字教育類(lèi)讀物內容多選用幼兒日常生活中需要掌握的字詞，使幼兒獲得語(yǔ)言發(fā)展能力以及對事物的初步概念。

　　(二)倫理道德教育類(lèi)讀物和歷史教育類(lèi)讀物有助于幼兒社會(huì )認知發(fā)展兒童的認知發(fā)展更多地依賴(lài)于周?chē)�人們的幫助，幼兒的知識、思想、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)都是在與他人的交往中發(fā)展起來(lái)的。幼兒在社會(huì )領(lǐng)域的學(xué)習與發(fā)展過(guò)程是幼兒社會(huì )性不斷完善并奠定健全人格基礎的過(guò)程。所以，通過(guò)蒙學(xué)讀物向幼兒傳授倫理道德知識和待人接物、為人處世的準則以及介紹歷史人物的嘉言善行或歷史典故都與幼兒的社會(huì )認知發(fā)展相適宜，激發(fā)和促進(jìn)幼兒內在潛力的發(fā)展。幼兒通過(guò)蒙學(xué)讀物認識到各種行為標準和社會(huì )價(jià)值觀(guān)，如《弟子規》中的“步從容，立端正;揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”就是對幼兒在社會(huì )禮儀方面所作的細致規定。在歷史教育類(lèi)讀物中通過(guò)大量的舉例論證，為幼兒提供榜樣示范。美國當代著(zhù)名心理學(xué)家班杜拉認為，通過(guò)觀(guān)察可以學(xué)習某些行為或人格品質(zhì)。由于兒童天性喜歡模仿，可利用廣為流傳的道德故事中人物的優(yōu)良品性來(lái)激發(fā)幼兒榜樣學(xué)習的興趣。因此，在蒙學(xué)讀物中，尤其是歷史教育類(lèi)讀物中，以榜樣故事的形式為幼兒提供一個(gè)個(gè)鮮活閃光、形象逼真的榜樣示范內容，有利于幼兒通過(guò)榜樣的模仿習得社會(huì )規范，促進(jìn)幼兒社會(huì )認知發(fā)展。

　　(三)詩(shī)歌教育類(lèi)讀物有助于幼兒藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展目標的實(shí)現在《3－6歲兒童學(xué)習與發(fā)展指南》中，藝術(shù)領(lǐng)域包括兩方面的目標:感受與欣賞，表現與創(chuàng )造。目標在于使幼兒喜歡欣賞多種多樣的藝術(shù)形式和作品，喜歡自然界與生活中美的事物，具有初步的藝術(shù)表現與創(chuàng )造能力。詩(shī)歌教育類(lèi)讀物多以韻文的形式進(jìn)行內容組織。內涵豐富，文字優(yōu)美，考慮了幼兒的接受水平和興趣需要，多種文本形式交錯運用，讀起來(lái)才不至于乏味枯燥，并且五言和七言絕句都有嚴格的格律，只要按照這些格律，順著(zhù)音調，幼兒可以進(jìn)行吟誦，其音樂(lè )性特點(diǎn)很適合幼兒學(xué)習，使幼兒充分感受到詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè )美，在情感的樂(lè )律中去理解詩(shī)人的情懷，在樂(lè )曲中去體會(huì )詩(shī)歌的意境美。詩(shī)歌教育類(lèi)讀物法度謹嚴而又張弛有度，與建筑之美有異曲同工之妙，使幼兒得到精湛的文化熏陶。內容具有畫(huà)面感，引人入勝，令幼兒產(chǎn)生豐富聯(lián)想，獲得了對漢語(yǔ)音律、修辭的美感體驗，字句編寫(xiě)斟酌精妙，使幼兒感受中國語(yǔ)言的優(yōu)美。

　　(四)名物制度和自然常識教育類(lèi)讀物有助于培養幼兒科學(xué)探究興趣蒙學(xué)讀物雖然都是以識字寫(xiě)字為主，但一些名物制度和自然常識類(lèi)讀物知識面十分寬廣，包括豐富的自然社會(huì )人文知識，上至天文地理、宇宙形成，下至風(fēng)土人情、歷史發(fā)展。名物常識類(lèi)知識包括生活類(lèi)、科技類(lèi)、農業(yè)類(lèi)和藝術(shù)類(lèi)等，對事物的概念表述以及分類(lèi)表述都適宜幼兒接受。多數蒙學(xué)讀物的內容大多是幼兒日常生活中的常見(jiàn)現象和事物，利于幼兒新舊知識的同化和順應，同時(shí)也滿(mǎn)足幼兒的科學(xué)探究欲望，培養科學(xué)探究興趣。如《千字文》中描述了常見(jiàn)的自然現象“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈尺，辰宿列張。寒來(lái)暑往，秋收冬藏”，激發(fā)了幼兒的求知欲望和對未知事物的探究熱情。幼兒天生具有強烈的好奇心，這種好奇心使得幼兒的知識得到主動(dòng)建構。通過(guò)蒙學(xué)讀物的探索，培養幼兒仔細認真嚴謹的科學(xué)活動(dòng)態(tài)度，激發(fā)他們探索世界的興趣。

　　四、總結

　　蒙學(xué)讀物是幼兒教育的重要資源，對推動(dòng)幼兒教育的發(fā)展具有重要借鑒作用。對蒙學(xué)讀物科學(xué)合理的應用有助于幼兒的多方面發(fā)展。但不能否認，一些蒙學(xué)讀物烙印著(zhù)封建色彩的印記。這就需要我們在教育實(shí)踐中對于一些不合時(shí)宜、不符合幼兒身心發(fā)展的內容予以剔除，充分發(fā)揚蒙學(xué)讀物中的精華，推陳出新，從中汲取有益的營(yíng)養。

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