淺論英國紳士教育及其對我國教育的啟示的論文
[論文關(guān)鍵詞]英國 紳士教育 啟示
[論文摘要]英國紳士教育是代表新興資產(chǎn)階級利益的一種教育理論，是英國經(jīng)濟、文化、傳統、教育長(cháng)期發(fā)展、積淀的結果。它的產(chǎn)生標志著(zhù)從封建教育向資產(chǎn)階級世俗教育的轉變。英國教育學(xué)家和哲學(xué)家洛克繼承并發(fā)展了前人的有關(guān)思想，對紳士教育理論做了最為系統的闡述。本文論述了英國紳士教育的形成發(fā)展、洛克的紳士教育思想以及對我國教育的一些啟示。
紳士教育思想是近代歐洲三大教育思潮之一，對英國的學(xué)校教育產(chǎn)生了重大影響。紳士教育的理論根源一方面來(lái)源于經(jīng)驗唯物主義認識淪和資產(chǎn)階級功利主義倫理觀(guān)，另一方面源于自由主義的宗教觀(guān)和社會(huì )契約論的政治主張。紳士教育的目標是培養身體健康、精神健全的各種社會(huì )活動(dòng)家和企業(yè)家，即紳士。洛克提出紳士應當具備德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)四種品質(zhì)。這反映了英國社會(huì )近代化過(guò)程中的一種對精英人才的需求，是英國資產(chǎn)階級
新貴族的教育理想，也成為當時(shí)公學(xué)教育教學(xué)的主導理念。
一、英國紳士教育的形成和發(fā)展
紳士教育是具有英國特色的一種教育觀(guān)，紳士風(fēng)度更被視為英國民族精神的一種外化，成為以貴族精神為主，又融合各個(gè)階層價(jià)值取向的一種民族風(fēng)度。
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17世紀到18世紀是英國社會(huì )流動(dòng)性最大的階段，轉型時(shí)期出現的頻繁社會(huì )流動(dòng)，受社會(huì )因素、個(gè)人因素的影響。這一時(shí)期社會(huì )分層體系發(fā)生變化，開(kāi)放的社會(huì )階層為個(gè)人改變社會(huì )地位提供了流動(dòng)機會(huì )，人們可以在一定程度上根據自身的能力和財富重新選擇自己的社會(huì )地位和社會(huì )角色，通過(guò)多種途徑實(shí)現向上社會(huì )流動(dòng)。貴族構成發(fā)生變化，出現一個(gè)與資本主義有密切關(guān)系的新貴族階層。人文主義教育家們希望學(xué)生通過(guò)學(xué)習古典文化知識等，學(xué)會(huì )如何使用貴族的語(yǔ)言、衣著(zhù)方式、美的意識、價(jià)值觀(guān)和風(fēng)度等。對世俗教育的要求、宮廷教育的影響、培根及培根派教育家的主張和改革活動(dòng)等，都是促進(jìn)紳士教育理論發(fā)展的重要因素。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展強烈要求教育能夠用創(chuàng )新且貼近現實(shí)普通生活的教育方法培養出經(jīng)驗豐富的實(shí)業(yè)家紳士。洛克的《教育漫話(huà)》對紳士教育理論作了系統的闡述，他要培養的紳士不是教士，不是學(xué)究，也不是朝臣，而是實(shí)業(yè)家。
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文藝復興以前，英國的教育主要由大學(xué)、倫敦四法學(xué)院和市鎮學(xué)校實(shí)施。但隨著(zhù)新學(xué)術(shù)的傳播，人文主義教育家們參照意大利文藝復興中培養社會(huì )活動(dòng)家的教育思想，針對英國的國情加以改造、發(fā)揮，提出了一種以學(xué)者型紳士為培養目標的教育理想，即認為教育的目的是培養出受過(guò)良好訓練的、完美的紳士，以服務(wù)于國家。同時(shí)原來(lái)中世紀貴族、騎士精神的價(jià)值觀(guān)逐漸演變?yōu)橹v約束的、高雅的、紳士的價(jià)值觀(guān)，強調要培養身心全面發(fā)展、具有良好風(fēng)度的紳士。學(xué)者型紳士是公學(xué)為了適應社會(huì )發(fā)展對人才的需求而制定的培養目標。學(xué)者型紳士是內外兼修的，不僅要擁有健康的體魄、非凡的氣質(zhì)、優(yōu)雅的舉止，還要具備淵博的學(xué)識、敏捷的思維、堅韌的耐力、高度的自信以及團結協(xié)作的精神，進(jìn)而形成英國人為之驕傲的紳士風(fēng)度。
二、洛克紳士教育思想的主要內容
洛克批判了唯心主義的天賦觀(guān)念論，系統考察了人類(lèi)的認識能力，提出關(guān)于心靈開(kāi)始是“白板”的假定，并認為心靈后來(lái)掌握的知識和觀(guān)念都是來(lái)自經(jīng)驗。以下是他的紳士教育思想的主要內容：
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洛克認為一個(gè)紳士的各種品行之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。它大致上可以歸納為三個(gè)方面，即有遠慮、富有同情心或仁愛(ài)之心，以及有良好的教養或禮儀。洛克紳士教育的目標就是要造就能按這些道德規范行事的有紳士風(fēng)度的人。洛克認為，人類(lèi)在各個(gè)年齡階段有各種不同的欲望，應該使自己的欲望接受理智的規范和約束。因此，一切德行與美善的原則當然在于能夠控制自己的欲望。這種克制能力的獲得和改進(jìn),要靠習慣,靠早期實(shí)踐養成。所以洛克提出對兒童應及早管教，在未形成任性的心理之前努力使其意志變得平易近人，在最易接受的時(shí)候使之畏懼，服從父母，養成各種良好的習慣。另外，人們在追求私利時(shí)，不要去損害他人和公共的利益，而應在長(cháng)遠利益的基礎上，把公利、私利結合起來(lái)。年輕的紳士應養成仁愛(ài)的心，禮遇下人，對于地位較低、財產(chǎn)較少的同伴越有同情，越要溫和。
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洛克繼承了后期人文主義教育家重視體育的傳統，把健康的身體看作紳士事業(yè)成功、生活幸福的首要條件。他指出：“健康是對于人世幸福的一種簡(jiǎn)短而充分的描述。凡是身體精神都不健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然的�！甭蹇颂岢鲫P(guān)于身體健康的一些措施如：第一，循序漸進(jìn)的鍛煉。洛克繼承并進(jìn)一步發(fā)展了蒙田關(guān)于鍛煉的主張以及培根注重身體保健的思想。第二，沿襲騎士軍事體育傳統的做法，把游泳、騎馬、擊劍等也看作有益于身體健康的運動(dòng)。第三，不嬌生慣養，養成有規律的生活習慣。孩子小的時(shí)候不被嬌生慣養，他的身體反而會(huì )逐漸強壯以適應外界變化。第四，注重營(yíng)養的搭配，建立合理的生活制度。第五，加強鍛煉，增進(jìn)體力和健康。他提出健康之精神寓于健康之身體，認為健全的精神是最主要的，但健全的身體是其前提，期望通過(guò)體育把紳士培養成強壯而又勇敢、堅定的人。
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洛克認為，教育必須使人適合于生活和周?chē)氖澜�，而不只是適合于學(xué)校，因而反對把一兩種文字當作教育的全部任務(wù)。他認為學(xué)問(wèn)應該位居第二位，作為輔助更重要的品質(zhì)之用。對于心智健全的人來(lái)說(shuō),學(xué)問(wèn)對于輔佐德行與智慧都極有幫助,但對心智不是那么健全的人來(lái)說(shuō),學(xué)問(wèn)就徒然使他們更加愚蠢。洛克提出不要把讀書(shū)當作一種任務(wù)強迫兒童去學(xué),而要把讀書(shū)當作一種游戲、消遣，要重視兒童的興趣。在學(xué)習內容上，洛克一直強調紳士需要的是實(shí)業(yè)家的知識和處世經(jīng)商的本領(lǐng)，應讓學(xué)生在廣泛知識的基礎上選擇有興趣的學(xué)科再深造、研究。洛克更關(guān)心紳士的基本教育，而非學(xué)術(shù)性的大學(xué)教育。在課程內容上，洛克從實(shí)用主義的角度出發(fā)強調指出紳士所需要的知識，只是一切知識最有用處，最有結果和最基本的那一部分。在教學(xué)方法上，洛克主張紳士應當采用最容易、最簡(jiǎn)潔的方法學(xué)習：一是適時(shí)而教，以基礎知識傳授為主；二是寓教于樂(lè )，培養學(xué)生良好的學(xué)習心理；三是循序漸進(jìn)，教給學(xué)生學(xué)習的方法。
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洛克十分重視紳士的良好教養或禮儀，稱(chēng)之為“紳士的第二種美德”。在禮儀的養成方面：首先，洛克一直強調紳士有教養的風(fēng)度的培養有賴(lài)于教育。其次，他認為美德是精神上的一種寶藏，要讓年輕的紳士養成彬彬有禮的.習慣，大人們必須樹(shù)立仁慈、美德的榜樣和祥和的規誡，而不應使用嚴厲的斥責，養成如呼吸一般自然的常規。良好的教養是成為紳士的重要條件，一方面不要自傲和不謙虛，而應該信心十足；另一方面不可過(guò)分做作。有教養的人必須在面貌、聲音、語(yǔ)言、動(dòng)作、表情上顯現文化氣質(zhì)，除了尊重別人之外，還贏(yíng)得別人的尊重。洛克希望大人理解和寬容對待兒童的天性的舉止。洛克也認為必需陶冶學(xué)生的身心，就猶如身體必須磨練一樣，這樣身心才能健全,才能消除兒童與大人之間的差距。紳士要防止兩種不良的禮儀：一是扭捏羞怯，另一是行為不檢點(diǎn)和輕慢。禮儀需要學(xué)習與人交往的技巧，那就是既能表明自己的尊敬、重視和善意，又不被人家疑心那是餡媚、偽善和卑鄙。因此，禮儀其實(shí)也是紳士的一種重要的美德。
三、英國紳士教育對我國教育的啟示
紳士教育是時(shí)代的發(fā)展的產(chǎn)物，它為英國資產(chǎn)階級的發(fā)展壯大發(fā)揮了重大作用，也給我們的教育帶來(lái)啟示：
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首先，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性。紳士教育尊重兒童的人格和權利，堅持認為教學(xué)方法必須考慮兒童的特殊需要、興趣和能力。洛克根據自己對年齡特征和心理特點(diǎn)的觀(guān)察和研究的成果，精辟地論述了教育兒童的具體方法，認為教育應該首先仔細研究?jì)和奶煨院筒拍�，并盡量使其天性得到發(fā)展。我們的教育要注重學(xué)生的個(gè)性與特長(cháng)，使每個(gè)學(xué)生都能夠受到相應的培養，使個(gè)人潛能得到相應的開(kāi)發(fā)和在原有基礎上得到發(fā)展與完善。其次，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。紳士教育尊重每一個(gè)學(xué)生的權利，充分發(fā)揮他們的主體性，并采用一些特殊的方法鼓勵其好奇心、求知欲。我們的教育要尊重和發(fā)展學(xué)生的主體意識和主體精神，培養和形成學(xué)生的健全個(gè)性。只有這樣，才能開(kāi)發(fā)他們的智慧潛能和形成精神力量。
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紳士教育不但重視培養學(xué)生的美德，進(jìn)行道德教育，而且十分重視學(xué)生體能的訓練，使其擁有健全的體魄。古典課程和宗教課程的道德熏陶、課外活動(dòng)的禮儀和才能訓練以及學(xué)術(shù)等方面綜合素質(zhì)扎實(shí)、廣泛的培養，拓寬了紳士教育培養目標的內涵，真正把紳士教育從培養基督教紳士拓展為培養學(xué)者型紳士。我們應該從滿(mǎn)足社會(huì )發(fā)展和學(xué)生身心發(fā)展需要的統一出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生基本素質(zhì)獲得全面發(fā)展。我們要從學(xué)生現實(shí)的認知特點(diǎn)、發(fā)展水平與需要出發(fā)，對教育教學(xué)的要求和內容進(jìn)行創(chuàng )造性地處理，使學(xué)校各種教育教學(xué)活動(dòng)所產(chǎn)生出的綜合性教育影響力量與不同年齡階段學(xué)生身心發(fā)展的基本規律相適應，促使學(xué)生個(gè)體的發(fā)展達到其自身最佳狀態(tài)。因此要在教育過(guò)程中注意教育目標的高、低，教育內容的深度、廣度，教育手段與方法組合及變化，教育時(shí)間與空間的調配等等。
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首先，提倡養成教育，重視對學(xué)生行為規范的訓練和指導。養成教育研究的是人們品德形成過(guò)程中道德行為習慣的養成對品德結構整體發(fā)展的意義。它使受教育者在日常生活實(shí)踐中履行道德規范，反復經(jīng)受鍛煉，從而養成一定的道德行為和習慣。它通過(guò)引導學(xué)生履行各種行為規范，經(jīng)受檢查、評價(jià)等來(lái)豐富他們的道德生活實(shí)踐。其次，重視心理教育，注意培養與鍛煉學(xué)生健康的心理。心理教育的目的是培養學(xué)生健康的個(gè)性心理品質(zhì)，養成良好的情操。心理教育對教育者來(lái)說(shuō)，加強對學(xué)生心理問(wèn)題的分析與指導，有利于提高學(xué)校教育的科學(xué)性和有效性；對受教育者來(lái)說(shuō)，接受健康心理的培養和鍛煉，有利于他們的社會(huì )化進(jìn)程和成長(cháng)進(jìn)步。心理教育培養學(xué)生的鍵全人格，是以個(gè)體性的發(fā)展為前提的個(gè)體性與群體性的結合。
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