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經(jīng)濟法的價(jià)值取向與可持續發(fā)展論文

時(shí)間:2024-05-23 11:25:03 經(jīng)濟畢業(yè)論文 我要投稿
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經(jīng)濟法的價(jià)值取向與可持續發(fā)展論文

  文章對經(jīng)濟法與可持續發(fā)展之間的關(guān)系進(jìn)行了分析,并闡述了經(jīng)濟法價(jià)值取向,主要目的是為了更好地推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展與進(jìn)步。經(jīng)濟法的價(jià)值取向包括較多內容,而本文重點(diǎn)講述經(jīng)濟法的最終價(jià)值目標與首要價(jià)值目標,實(shí)現人性與人的全面發(fā)展,并重視全球全人類(lèi)的整體利益。

經(jīng)濟法的價(jià)值取向與可持續發(fā)展論文

  充分展現現代文明發(fā)展模式、戰略以及觀(guān)念的方式就是可持續發(fā)展,這也是國際領(lǐng)域的生產(chǎn)生活方式變革,是一場(chǎng)社會(huì )運動(dòng)。而可持續發(fā)展規則是對工業(yè)文明價(jià)值觀(guān)念的一種揚棄。其中,經(jīng)濟法能夠更好地協(xié)調并干預國家社會(huì )經(jīng)濟生活,是一種基本法律,主要的目的就是為了在社會(huì )化的生產(chǎn)運行中有效地對市場(chǎng)配置社會(huì )資源的問(wèn)題予以克服,并對各比例關(guān)系進(jìn)行協(xié)調,更好地推動(dòng)社會(huì )經(jīng)濟的可持續發(fā)展。而經(jīng)濟法要想完成上述目標,最重要的就是要保證經(jīng)濟可持續發(fā)展,將可持續發(fā)展的思想融入到經(jīng)濟法本身的價(jià)值范疇內,并且進(jìn)行可持續發(fā)展的價(jià)值選擇與追求。

  一、經(jīng)濟法的最高價(jià)值目標是全面實(shí)現人性與人的發(fā)展

  (一)可持續發(fā)展觀(guān)的價(jià)值追求是要實(shí)現人的全面發(fā)展

  形成可持續發(fā)展價(jià)值觀(guān)念的過(guò)程十分漫長(cháng),由工業(yè)文明到生態(tài)倫理價(jià)值觀(guān),最后發(fā)展成為可持續發(fā)展的價(jià)值觀(guān)。在工業(yè)文明時(shí)期,人是絕對的中心,也是絕對主體,而除了人以外的事物都是隨意使用或者是占有的對象。然而,該價(jià)值觀(guān)念的負面影響也十分明顯,資源和環(huán)境危機嚴重,甚至是人類(lèi)也出現了危機,但是,工業(yè)文明價(jià)值觀(guān)念強調并追求人的發(fā)展這一初衷始終是被人們所認可的。在生態(tài)倫理階段,強調克服工業(yè)文明的錯誤理念,重視自然本身的地位,所有的生物都具有其獨立存在的價(jià)值。然而,在此階段,對于人是主體的觀(guān)念予以否定,這也是錯誤的觀(guān)念。而可持續發(fā)展觀(guān)念是對上述兩種價(jià)值觀(guān)念的比較與揚棄。這種價(jià)值觀(guān)念所重視的是要全面掌握人和自然之間的關(guān)系,對人的主體性予以肯定,并且承認人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)最主要的目的就是更好地實(shí)現人的發(fā)展。然而,在實(shí)現的過(guò)程當中并不應該是機械或者是形而上學(xué)的。與此同時(shí),這種價(jià)值觀(guān)念也對生態(tài)價(jià)值予以肯定,而且,生態(tài)價(jià)值本身也并非是絕對的?沙掷m發(fā)展價(jià)值觀(guān)所追求的就是將人的發(fā)展以及自然環(huán)境的保護予以結合,確保人類(lèi)能夠不斷升華,實(shí)現人性與自身的全面發(fā)展。

  (二)經(jīng)濟法需要將人性與人的發(fā)展作為可持續發(fā)展觀(guān)的最終價(jià)值目標

  法律的價(jià)值就是對于人所具有的意義,也是其作為客體對于人需求的一種滿(mǎn)足。其中,法的價(jià)值主要表現在以下三方面,即:追求的目標;本身蘊含價(jià)值;評價(jià)準則。而經(jīng)濟法的價(jià)值則屬于法的價(jià)值當中的一個(gè)部分,同法的價(jià)值是保持一致的。然而,詳細地講,經(jīng)濟法的價(jià)值也同樣具有自身的特殊性與部門(mén)特征。經(jīng)濟法價(jià)值的目標與準則也有很多,諸如效益、自由、和諧、安全,甚至是人的發(fā)展等等。然而,當上述價(jià)值目標與人相互分離,那么其存在的意義就沒(méi)有了。只有將目標和人的發(fā)展相互結合,才能夠具有其自身存在的價(jià)值。由此可見(jiàn),價(jià)值法最終的價(jià)值目標需要以人性的發(fā)展和人的發(fā)展為核心。任何法律措施或者是社會(huì )活動(dòng),在幫助人類(lèi)解放或者是能力發(fā)展的情況下才是有價(jià)值的。所以,經(jīng)濟法當中的各部門(mén)法,像是金融法或者是企業(yè)法與稅法等都需要對傳統的經(jīng)濟法價(jià)值觀(guān)念予以摒棄,不允許各自為政或者是互相抵觸,而是需要為經(jīng)濟的發(fā)展發(fā)揮價(jià)值。

  二、經(jīng)濟法的首要價(jià)值目標是全人類(lèi)的整體利益

  (一)可持續發(fā)展觀(guān)要求經(jīng)濟法的首要價(jià)值目標是全人類(lèi)整體利益

  因為可持續發(fā)展觀(guān)的最終追求目標就是全球利益,而且,全人類(lèi)利益要高于一切。另外,可持續發(fā)展觀(guān)所注重的就是人類(lèi)生存是個(gè)人生存基礎與前提,而個(gè)人生存利益必須要在全人類(lèi)生存利益實(shí)現的基礎上來(lái)實(shí)現。而且,個(gè)人行為是人類(lèi)行為,如果個(gè)人行為沒(méi)有受到約束,那么必然會(huì )對全人類(lèi)的可持續發(fā)展產(chǎn)生威脅。因此,個(gè)人行為一定要被納入到全人類(lèi)行為規范當中。所以,就需要對經(jīng)濟法提出要求,積極樹(shù)立起全球化理念,不僅要將經(jīng)濟法理解成國家主權意志體現,同時(shí)還應該是國家社會(huì )主流意志體現,是社會(huì )的公共利益需求,最終促進(jìn)經(jīng)濟法律的根本變革。

  (二)經(jīng)濟法要求將社會(huì )整體利益作為價(jià)值取向

  經(jīng)濟法的主要目的就是為了更好地解決市場(chǎng)調節的盲目與局限,是一種具有全局性與社會(huì )公共性特征的法律規范。因為立法者不再滿(mǎn)足由公開(kāi)調停經(jīng)濟參與人糾紛的角度來(lái)對經(jīng)濟關(guān)系予以全面考慮與處理,所以經(jīng)濟法應運而生,在此背景下,就會(huì )站在經(jīng)濟觀(guān)察的角度來(lái)對經(jīng)濟關(guān)系進(jìn)行調整。而經(jīng)濟法的產(chǎn)生也主要是為了更好地對國家利益與社會(huì )利益進(jìn)行維護,將社會(huì )權利本位當做其發(fā)展宗旨,始終發(fā)揮其經(jīng)濟調控、平衡利益以及緩解矛盾的主要作用。從本質(zhì)上來(lái)講,經(jīng)濟法就是國家對于社會(huì )整體利益的維護,進(jìn)而更好地干預經(jīng)濟生活,是一種法律體現。

  其中,雖然在經(jīng)濟法學(xué)界也有部分學(xué)者提出了經(jīng)濟法價(jià)值追求是整體利益,然而,這里所提及的整體利益卻僅僅被局限在國家范圍內。站在可持續發(fā)展的角度上分析,這種想法具有一定的狹隘性,F階段,世界經(jīng)濟一體化與可持續發(fā)展戰略的貫徹落實(shí),需要保證經(jīng)濟法價(jià)值超越國界,向著(zhù)全球與全人類(lèi)的整體利益方向發(fā)展。因為法律體現了一個(gè)國家的意志,所以,法律發(fā)生效力的范圍也具有一定的局限,但是,這并不代表法律僅僅追求的是一個(gè)國家的利益。雖然國家的國情存在差別,但是仍然存在共性,所以,經(jīng)濟法一定要將追求國家整體利益與全人類(lèi)整體利益相結合,實(shí)現和國際的完美接軌。

  結束語(yǔ)

  綜上所述,在可持續發(fā)展的思想與戰略產(chǎn)生和實(shí)施的過(guò)程中,經(jīng)濟法的價(jià)值觀(guān)念會(huì )隨之發(fā)生變化并進(jìn)行變革。而現代經(jīng)濟法在變革的過(guò)程中,所追求的價(jià)值必將緊緊圍繞人的發(fā)展以及全人類(lèi)整體利益,甚至是人和自然之間的和諧、社會(huì )的公平。

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