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現代化視野下村落家族勢力的復興：寄生性的再生長(cháng)
現代化視野下村落家族勢力的復興：寄生性的再生長(cháng)【 作 者 】李明照
【作者簡(jiǎn)介】作者單位：中國人民大學(xué)國際政治系。北京 郵編：100872
【 正 文 】
村落家族勢力是中國農村生活的一個(gè)重要層面，也是中國社會(huì )的一個(gè)基本特質(zhì)。在
很長(cháng)的歷史時(shí)期內，中國的家庭現象構成了中國社會(huì )的外觀(guān)形態(tài)，迄今為止，家族勢力
仍對我國政治、經(jīng)濟和文化產(chǎn)生著(zhù)重要的影響。由于得到國家政權的扶持，在數千年的
歷史中，家族勢力作為一種秩序基本上穩定。從本世紀開(kāi)始，中國村落家族勢力的發(fā)展
進(jìn)進(jìn)了一個(gè)動(dòng)蕩分化的時(shí)期，消長(cháng)趨勢間替。然而自80年代以來(lái)，中國農村卻出現了這
樣一種文化悖論：隨著(zhù)農村經(jīng)濟改革和現代化的發(fā)展，作為傳統文化的重要因子的家族
勢力卻重新復興起來(lái)。這股“回流潮”引起了中外學(xué)者的廣泛關(guān)注，本文試就此作一探
討。
一
家族，又稱(chēng)宗族，它是構成中國古代社會(huì )的基本單位。在古代社會(huì )中，家族常表現
為同一個(gè)男性祖先的子孫若干世代聚居在某一區域，按照一定的規范，以血緣關(guān)系為紐
帶而結合成的一種特殊社會(huì )現象（注：葛承雍：《中國古代等級社會(huì )》，陜西人民出版
社1992年版，第254 頁(yè)。）。家庭是家族的基本構成單元，家庭借助于血緣關(guān)系擴展成
家族。從關(guān)于家庭的文獻著(zhù)作來(lái)看，學(xué)者們對家族的解釋一般有兩種傾向：一種是把家
族看成是以血緣為中心的封閉性的、具有現實(shí)的社會(huì )經(jīng)濟功能的體系；另一種是把家族
看成是家庭之上的虛體或純粹的意識形態(tài)和認同感。筆者以為，家族勢力的含義既具有
“實(shí)”的一面，即社會(huì )的外觀(guān)形態(tài)；又具有“虛”的一面，即表征意義。
長(cháng)期以來(lái)，家族勢力在農村逐漸成長(cháng)為一種安閑的秩序。然而自本世紀初以來(lái)，穩
定的家族勢力遭到了沖擊。作為一種自成體系的具有完整文化內核的歷史悠久的秩序，
家族勢力的生命力非常頑強。傳統的現代化理論以為，傳統性和現代性是對立的兩級，
是一種完全的取代和被取代關(guān)系。然而建國以來(lái)，尤其是1978年改革開(kāi)放以后，農村發(fā)
展的實(shí)踐卻表明這種觀(guān)點(diǎn)是有局限性的。在中國農村，傳統性與現代性之間產(chǎn)生了一種
刺激——反應模式， 或稱(chēng)為“互以為力的雙元體”（注："japan:the continuity of
modernization",in l.w.pye and sindegverba,political culture
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