傳統識字教學(xué)歷史經(jīng)驗的總結與吸收論文

　　題目：從字理的視角開(kāi)展漢字識字教學(xué)

　　摘要：中國的識字教學(xué)有幾千年的歷史, 在教材編寫(xiě)和教學(xué)方法方面積累了豐富的經(jīng)驗。傳統的識字教學(xué)經(jīng)驗中就有體現科學(xué)漢字觀(guān)的六書(shū)分析法以及主觀(guān)性較強的俗形義分析法。本文主要從字理的角度探討漢字教學(xué)的方法, 并提出了兩種不同方法在當前教學(xué)中的應用條件。

　　關(guān)鍵詞：識字教學(xué); 字理; 俗字源;

　　古人很早就認識到漢字在漢語(yǔ)中的地位, 古代漢語(yǔ)以單音節詞為主, 一個(gè)漢字具有一個(gè)形體, 代表一個(gè)音節, 也往往代表一個(gè)詞。漢字集形、音、義于一體, 不僅是書(shū)寫(xiě)單位, 也是語(yǔ)義單位。所以, 中國傳統語(yǔ)文教育一向重視對“字”的分析, 強調“字”的學(xué)習, 認為識字是學(xué)習中國語(yǔ)言文化的基礎, 體現了“字本位”的理念。識字教學(xué)成為語(yǔ)文教育的核心, 其內容是教學(xué)生識別、書(shū)寫(xiě)并運用漢字, 而成功的關(guān)鍵在于獲得對漢字的科學(xué)認識, 以及在此基礎上形成正確的教學(xué)方法和手段。

　　一、傳統識字教學(xué)歷史經(jīng)驗的總結與吸收

　　我國有悠久的識字教學(xué)歷史, 早在周代就已經(jīng)開(kāi)始了識字教學(xué), 《周禮》講:“天子八歲入小學(xué), 十五歲入大學(xué)”�！靶�學(xué)”學(xué)習的內容是五禮、六樂(lè )、五射、五馭、六書(shū)、九數, 其中“六書(shū)”是“小學(xué)”首要的也是主要的學(xué)習內容。這里“六書(shū)”的內涵并不是六種造字法或結構類(lèi)型, 應該屬于古代基礎教育中的一門(mén)教育學(xué)科, 具體內容涉及漢字的形體來(lái)源、功能分析、類(lèi)聚關(guān)系、用字法則等, 是構成漢字基礎知識的教學(xué)體系[1]。

　　識字教學(xué)自周朝開(kāi)始成為官方認定的基礎教育學(xué)習內容之一, 系列的教材便應運而生。早已失傳的《史籀篇》是最早的蒙童識字教材;秦代“書(shū)同文”在大規模整理文字的同時(shí)也注重字書(shū)的編寫(xiě), 先后編有《倉頡篇》《爰歷篇》和《博學(xué)篇》;漢代以后《急就篇》成為了最流行的識字教材;南北朝時(shí)期的《千字文》, 宋代的《三字經(jīng)》《百家姓》更是影響廣泛, 流傳至今。這些識字教材內容多涉及社會(huì )生活常識及道德規范養成, 兼具教育和教化的作用, 形式上采用韻語(yǔ), 教學(xué)手段強調誦讀。代代相承的識字教材為識字教學(xué)積累了很多寶貴的經(jīng)驗。

　　首先, 在識字量和字種的選擇方面確立了科學(xué)、適當的標準, “秦三倉”共收3300字, 《急就篇》收字2016個(gè), “三百千”收字共計2708個(gè), 清代王筠的《文字蒙求》收字2050個(gè), 可見(jiàn)古代識字教學(xué)的識字量基本維持在2000~4000之間。陳黎明等對“三百千”用字的流向進(jìn)行了考察, 從2708字次中統計出1474個(gè)字種, 發(fā)現這些字出現在《現代漢語(yǔ)常用字表》 (3500字) 的有1235個(gè), 也就是說(shuō)“三百千”中83.79%的字到了現代漢語(yǔ)中仍然是常用字[2]。這些古今通用的常用字是漢語(yǔ)的核心用字, 這說(shuō)明古代識字教學(xué)的內容主要就是這些社會(huì )基本用字。

　　其次, 傳統的識字教學(xué)在“集中識字”的過(guò)程中積累了很多有效的教學(xué)方法: (1) 歸類(lèi)法, 按照部首歸類(lèi)、按照聲旁歸類(lèi)、按照同義歸類(lèi)等; (2) 六書(shū)析字法, 用“六書(shū)”理論分析漢字的結構來(lái)進(jìn)行識字教學(xué); (3) 俗形義分析法, 不考慮造字動(dòng)機, 僅根據漢字字形和個(gè)人理解來(lái)解釋形義關(guān)系。

　　二、當前識字教學(xué)的傳承與發(fā)展

　　20世紀80年代以來(lái), 在分散識字和集中識字兩種教學(xué)思想下涌現出了眾多的教學(xué)流派和教學(xué)方法, 特別是隨著(zhù)多媒體技術(shù)的普及, 各種傳統及現代的教學(xué)手段交匯呈現于識字課堂。本文主要討論有歷史傳承的理?yè)�教學(xué)法。

　　1. 利用傳統漢字結構理論進(jìn)行理?yè)�教學(xué)

　　自許慎《說(shuō)文解字》開(kāi)始, “六書(shū)”便成為分析漢字結構的主流理論依據, 被歷代學(xué)者普遍認為是科學(xué)的分析方法�！傲鶗�(shū)”對漢字形體的分析不應僅限于漢字的學(xué)術(shù)層面, 在識字教學(xué)中也應充分加以利用。解釋漢字的構造原理及其演變過(guò)程, 幫助學(xué)生建立起“形—義”、“形—音”聯(lián)系, 可以有效提高漢字教學(xué)的效率。

　　(1) 象形字、指事字、會(huì )意字的理?yè)�教學(xué)

　　識字教學(xué)一般先教獨體字, 然后教合體字, 根據漢字不同的結構類(lèi)型采用不同的教學(xué)方法�，F行漢字中的獨體字主要來(lái)自于古象形字和指事字, 這類(lèi)字中的大部分, 如“牛、羊、馬、日、月”等變成了記號字, 對于這類(lèi)字我們可以采用“溯源”的方法�！八菰础本褪亲匪菹笮巫只蛘咧甘伦值男误w源頭, 借助古文字字形, 化抽象符號為聯(lián)想性的象形符號來(lái)幫助學(xué)生記憶, 這種方法便于學(xué)生從漢字字形中直接獲取漢字的字義。認知實(shí)驗證明, 利用圖像、聯(lián)想的方法記憶漢字是一種有效的學(xué)習策略。我們可以通過(guò)圖片展示讓學(xué)生了解這些漢字產(chǎn)生和演變的過(guò)程, 如:“馬 ”。會(huì )意字由兩個(gè)或者兩個(gè)以上的構件組合而成, 在教學(xué)中我們可以把各構件進(jìn)行分解, 了解各構件的基本含義, 然后將其組合, 從整體上理解該字的意思。對于“以形會(huì )意”的字我們依然可以借助古文字形體進(jìn)行闡釋, 如: {家}, 甲骨文字形上面的“宀”像屋的側面形, 讀作“mián”, 表示房屋, 下面是“豕”, 即豬�，F代漢字變得符號化以后, 很多形近字難以區分, 比如“即”和“既”是音近形近字, 我們可以借助古文字形體通過(guò)同形構件分析進(jìn)行對比講解。 {即} {既}都有相同的構件 , 表示食器, 面對食器表示將要吃飯, 扭頭背對食器表示吃完飯。從字形上未然的“即”和已然的“既”一目了然。

　　(2) 形聲字的理?yè)�教學(xué)

　　形聲字從結構方面來(lái)講是聲符和意符的二元組合, 因而更能體現出漢字形、音、義結合體的特征。形聲字的理?yè)�主要體現在聲符的表音度和意符的表義度上。

　　聲符系統歷來(lái)缺乏整理, 有開(kāi)放性的特點(diǎn), 導致了系統的龐大及表音狀況的復雜。在《說(shuō)文解字》中許慎一方面從結構上分析某些形聲字的聲符, 另一方面又利用同一聲符的形聲字來(lái)注明讀音, 如“跛……從足皮聲……讀若彼” (《說(shuō)文解字》二下) , 說(shuō)明在許慎的時(shí)代, 聲符系統的讀音已經(jīng)產(chǎn)生分歧�，F代形聲字與其聲符字的聲、韻、調可分析出八種關(guān)系, 根據李燕、康加深研究, 7000通用字范圍內的形聲結構中聲韻調完全相同的占37.51%, 僅調不同的占18.17%, 可見(jiàn)有一半以上的聲符是可以準確或者基本準確的表音的, 教學(xué)中可以利用聲符的這一特點(diǎn)來(lái)認讀漢字[3]。而且根據歷史經(jīng)驗, 同聲符字 (如:峰/逢/鋒/蜂) 保留了大量的語(yǔ)音信息, 提供了字水平的語(yǔ)音線(xiàn)索, 有時(shí)比聲旁字更能提供讀音示范。

　　形聲字的意符表示模糊的意義范圍或者說(shuō)義類(lèi), 一般來(lái)源于獨體的表意字。如: {貝}, 像一種甲殼動(dòng)物的外形, 因為其外殼美觀(guān)、難得, 被古人認為是珍貴的物品, 后來(lái)用作原始貨幣。用“貝”作意符的字都與錢(qián)財或財富有關(guān), 如財、賬、貴、貨等。 {阜}, 像山崖邊的石磴形, 用“阜”作意符的字一般都與地勢或升降有關(guān), 如階、降、陷等; {邑}, 表示人所居住的封國, 用“邑”作意符的字多與邦國、城市或區域有關(guān), 如郊、都、郭等, 雖然在漢字發(fā)展過(guò)程中{阜}{邑}偏旁混同為“阝”, 但是居于字左和字右的“阝”仍表示不同的義類(lèi)�？梢钥闯�, 意符相同的字大都和同一事物有關(guān), 反映了這類(lèi)事物的共同屬性。施正宇對3500常用字中的形聲字進(jìn)行考察, 發(fā)現意符有效表義度共為83% (含直接表義和間接表義) , 意符不表義的僅占17%, 可見(jiàn)現代常用漢字形聲字的意符絕大多數對字義有提示作用[4]。我們將構字數最多的20個(gè)意符 (氵艸口扌木钅亻蟲(chóng)讠土月纟忄女竹足石王疒辶) 和個(gè)體表義度進(jìn)行交叉考察, 發(fā)現構字能力強的意符表義度也相對比較高。

　　形聲字在現行漢字中的比例高達80%, 在教學(xué)過(guò)程中充分利用其音、義理?yè)? 通過(guò)講解聲符、意符與形聲字音、義之間的關(guān)系來(lái)提高識記形聲字的效率將會(huì )事半功倍。

　　在幾千年的演變過(guò)程中漢字形體發(fā)生了許多變化, 現代漢字與古漢字在形、音、義方面都已相去甚遠。隸變、楷化、簡(jiǎn)化都對漢字的構形理?yè)�造成了一定程度的影�? 隸變使漢字結構發(fā)生了變形和簡(jiǎn)化, 破壞了漢字原來(lái)的結構, 從根本上改變了漢字的象形特征�？�化增加了一些基本點(diǎn)畫(huà)并規范了漢字的筆畫(huà)形態(tài), 對漢字構形理?yè)�的影響并不太大。�?jiǎn)化是對漢字構形系統的一次大的調整, 簡(jiǎn)化后的漢字形體發(fā)生了很大變化, 有些字只強調了筆畫(huà)的減少而沒(méi)有顧及漢字的構形理?yè)? 比如草書(shū)楷化之后的字“長(cháng)、東、專(zhuān)、為、頭、導、樂(lè )”等, 已經(jīng)完全不符合“六書(shū)”的原則。也有的漢字簡(jiǎn)化過(guò)程中進(jìn)行了理?yè)�重�? 仍然可以用“六書(shū)”的分析法進(jìn)行教學(xué), 如“滅{滅}、竈{灶}、寶{寶}、筆{筆}、塵{塵}、淚{淚}”等簡(jiǎn)化后都成了會(huì )意字, “補{補}、遲{遲}、償{償}、趕{趕}、驚{驚}”簡(jiǎn)化后仍然是形聲字, 但是聲符表音度更高。對這些建立在現代漢字字形基礎之上的新“會(huì )意字”、“形聲字”, 我們不需要一味從古, 應該探求和現行漢字形義聯(lián)系更一致的詮釋, 這種情況下以現代字形進(jìn)行解說(shuō)更容易被學(xué)生理解和識記。

　　2. 利用“俗字源”教學(xué)

　　漢字的表意性質(zhì)決定了其形體結構的可解釋性, 漢字教學(xué)中分析漢字形義關(guān)系、闡釋字理的主要依據是“六書(shū)”理論。但是由于漢字數量多, 結構復雜, 機械記憶負擔重, 很多教師在教學(xué)中嘗試采用“俗字源”來(lái)解釋漢字�！八鬃衷础痹诮忉屪中魏妥至x關(guān)系時(shí)不進(jìn)行溯源分析, 憑借個(gè)人想象和主觀(guān)聯(lián)想隨意地解釋漢字結構的形義關(guān)系, 其解釋帶有隨意性和主觀(guān)性, 不同的人對同樣的漢字會(huì )有不同的詮釋。

　　漢族人習慣了漢字的可解釋性, 以形別義的習字心理早已固化。早在春秋時(shí)期, 就出現了對一些漢字形義關(guān)系的解釋, 最早記載在《左傳》里, 如:

　　《左傳·宣公十二年》楚子曰:“夫文, 止戈為武�！�

　　《左傳·宣公十五年》伯宗曰:“故文, 反正為乏�！�

　　《左傳·昭公元年》和曰:“于文, 皿蟲(chóng)為蠱�！�

　　當時(shí)人們解析漢字字形不是為了文字學(xué)的目的, 而是為了闡述自己的哲理和政治主張, 解析的結果并不能體現漢字的構形本意, 很多說(shuō)法甚至很是牽強。許慎在《說(shuō)文解字》中也保留了一些春秋時(shí)期解析漢字的例子, 如:

　　《說(shuō)文解字》第一上王字下:“孔子曰:一貫三為王�！�

　　《說(shuō)文解字》第一上士字下:“孔子曰:推十合一為士�！�

　　這可以說(shuō)是俗形義學(xué)的源頭, 漢代用這種方式解釋字形的人有兩種, “一種是所謂‘諸生’, 即今文經(jīng)學(xué)家。他們表面上是要闡發(fā)先圣微言大義, 實(shí)質(zhì)上要兜售自己的政治主張, 恐怕不需要古人的真實(shí)造字動(dòng)機來(lái)束縛自己。另一種是所謂‘俗儒鄙夫’, 即一般教書(shū)先生……他們沒(méi)有什么政見(jiàn)需要闡發(fā), 只要教會(huì )學(xué)童識字就行了。這類(lèi)闡述不反映任何政治見(jiàn)解, 且與古人造字動(dòng)機不符, 但學(xué)童們卻可以輕易記住�！盵5]可見(jiàn), 在中國古代, “俗字源”就在民間蒙童識字教學(xué)中予以使用了。

　　我們收集了一些教師教學(xué)中使用“俗字源”的例子:

　　早:日升到教堂的十字架上, 表示早上。

　　奶:一個(gè)拄著(zhù)彎彎曲曲拐杖的女人。

　　春:三個(gè)人一起曬太陽(yáng)。

　　宿:一百個(gè)人住在房子里。

　　哭:一個(gè)大人在哭, 兩只眼睛都哭腫了, 流出了一滴眼淚。

　　麗:兩個(gè)小朋友在兩個(gè)并排的窗戶(hù)里, 往外看美麗的風(fēng)景。

　　從這些例子中我們可以看出“俗字源”釋義內容多貼近生活實(shí)際, 表述簡(jiǎn)單、幽默風(fēng)趣、通俗易懂�！八鬃衷础庇糜跐h字課堂有一定的實(shí)用價(jià)值和現實(shí)意義, 這種形象化的闡釋方法寓教于樂(lè ), 能夠調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性, 緩解機械記憶的壓力。但是“俗字源”的解釋方法放棄真正的字源, 不顧及漢字歷史演變, 在很大程度上割裂了漢字和傳統文化的關(guān)系。這種方法僅根據漢字現在的字形結構做解釋, 忽略了漢字結構的系統性, 夸大了漢字的表意性, 雖然短時(shí)間內有助于漢字的記憶, 但是長(cháng)遠來(lái)看大大損害了漢字的科學(xué)性。所以, 利用“俗字源”分析漢字是一種相對靈活的教學(xué)方法, 在漢字教學(xué)中可以使用, 應該合理利用。但是對于一些構字理?yè)�弱化甚至喪失、用“六�?shū)”理論解釋不了的漢字以及漢字的造字意圖不容易被理解時(shí), 可以采用“俗字源”解釋, 但要讓學(xué)生知道這種方法只是識記漢字的輔助手段, 而不是科學(xué)的字理。而且要盡量控制此類(lèi)解釋的數量。目前用于教學(xué)的“俗字源”解釋缺乏規范, 隨意性強, 有的解釋內容甚至離題萬(wàn)里, 如果使用頻率太高, 會(huì )有損漢字系統的嚴肅性和科學(xué)性。所以, 我們建議對于那些構字理?yè)�尚在且比較容易解釋的漢字, 應首選傳統字理分析的方法來(lái)客觀(guān)真實(shí)地闡釋字理, 做到“信而有征”�！八鬃衷础苯忉対h字只是一種可以“利用”的課堂教學(xué)技巧, 而不是系統的科學(xué)的教學(xué)方法。

　　漢字教學(xué)的方法可以多種多樣, 我們可以根據漢字字形的實(shí)際情況選擇不同的方法, 或者依據功能理?yè)? 或者依據形體溯源, 或者進(jìn)行字形的分解。在此基礎上, 如果我們能利用一些靈活的課堂技巧, 如字謎識字、韻語(yǔ)識字、游戲識字等, 就可以讓漢字教學(xué)有理有據, 活潑生動(dòng), 系統高效。

　　參考文獻

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