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文史結合,讓歷史課堂活躍起來(lái)論文
新課程改革的全面展開(kāi)要求每個(gè)教育工作者以全新的觀(guān)念、獨到的視角、廣博的知識，適應時(shí)代的需要�！稓v史課程標準》第二部分“情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)”要求學(xué)生通過(guò)歷史學(xué)習進(jìn)一步了解中國國情，熱愛(ài)和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統，弘揚和培育民族精神。在短短的課堂教學(xué)中，如何繼承優(yōu)秀民族文化，提高教學(xué)的有效性，充分讓歷史課體現魅力課堂，走進(jìn)學(xué)生的內心，體現課程改革的理念，對此，筆者就文史結合，活躍歷史課堂方面作一簡(jiǎn)單探討。
中學(xué)各學(xué)科知識之間的相互聯(lián)系、交叉和滲透既是必然又是需要。歷史課程本來(lái)就是一門(mén)綜合性很強的課程，近年來(lái)歷史學(xué)科高考中綜合能力的要求也在不斷提高，這就要求歷史教師在倡導教學(xué)互動(dòng)，指導學(xué)生進(jìn)行歷史思維時(shí)，必須同時(shí)引用政治、語(yǔ)文和地理等學(xué)科的知識啟發(fā)學(xué)生，讓他們感覺(jué)到歷史課豐富多彩、千姿百態(tài)，不僅有血有肉，而且縱橫交錯，上要知天文下要知地理。歷史與文學(xué)的關(guān)系尤為密切，古代就有“文史不分家”的傳統。下面筆者就如何利用語(yǔ)文教材，促進(jìn)歷史課堂教學(xué)的豐富和教師教學(xué)水平的提高，談?wù)劤醪綄?shí)踐與某些收獲。
一、利用語(yǔ)文知識，再現歷史情景
歷史是已經(jīng)消逝了的現實(shí)，如何生動(dòng)活潑地再現歷史，是歷史課堂教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。隨著(zhù)新課程的改革，中學(xué)教材內容變得更為豐富生動(dòng)。筆者在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，有意識地選用一些學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)的語(yǔ)文篇幅，有機地與有關(guān)歷史內容相結合，以引起學(xué)生的回憶，再現歷史畫(huà)卷，加深學(xué)生的印象。如在講述中國早期政治制度時(shí)，插入講解《詩(shī)經(jīng)》中的《伐檀》、《碩鼠》等學(xué)生已學(xué)過(guò)的詩(shī)篇，使學(xué)生比較真切地體會(huì )到奴隸主對奴隸的剝削和壓迫，以及奴隸們的強烈反抗意識，從而認識早期政治制度的階級性。在學(xué)習明清資本主義萌芽時(shí)，聯(lián)系《五人墓碑記》。
在講述“拿破侖對外戰爭”時(shí)，提示學(xué)生看列夫托爾斯泰的《戰爭與和平》，了解俄國軍民對拿破侖侵略的抵抗，說(shuō)明拿破侖對外戰爭的性質(zhì)。在講述“德意志帝國統一時(shí)的普法戰爭”這一知識點(diǎn)時(shí)，筆者借用了都德的《最后一課》。普法戰爭是一次對普魯士和法國都有著(zhù)深遠影響的戰爭。戰爭初期，法國通過(guò)各種方法乃至戰爭阻撓德意志統一。法國出于對自己的利益考慮，不愿有一個(gè)統一的強大的德意志國家出現，他出兵干擾德意志，自然屬于非正義的戰爭。但當xx年9月色當戰役結束之時(shí)，法國已經(jīng)失去了阻撓德意志統一的能力，而普魯士軍隊已越出國界繼續對法采取更大的軍事化行動(dòng)，使法國人民遭受了巨大的戰爭苦難。顯然，普魯士一方已轉化為非正義的戰爭發(fā)動(dòng)者，成為侵略者。這一歷史事件在都德的《最后一課》中有深刻、形象的體現。同時(shí)聯(lián)系到了法國在普法戰爭后的政局變化、巴黎公社的建立等，在教學(xué)中稍加點(diǎn)撥，學(xué)生就能自然聯(lián)想、互相印證了，對于德法兩國這一時(shí)期的歷史知識的關(guān)系也就理解得更清楚了。聯(lián)系是歷史學(xué)習的重要方法，能讓學(xué)生在愉悅中體會(huì )歷史知識點(diǎn)聯(lián)系的方法。歷史教材所述歷史跨度大，史實(shí)概要，即使是一些重大的歷史事件和重要的歷史人物，課本的敘述往往也是點(diǎn)到即止，缺乏具體性、生動(dòng)性，難以使學(xué)生留下清晰的印象，而和語(yǔ)文知識聯(lián)系起來(lái)，能生動(dòng)地將刻板的歷史知識變得活動(dòng)起來(lái)。
二、利用語(yǔ)文知識，深刻理解歷史概念
歷史概念既是高度概括的，又是比較抽象的。如何讓學(xué)生對歷史概念的認識和理解具體化、通俗化呢?筆者在教學(xué)中發(fā)現，利用語(yǔ)文課往往使學(xué)生對歷史概念的理解能收到較好的效果。如中國古化史孟子發(fā)展了孔子的“仁”學(xué)，提出了“仁政”思想。為了解釋“仁政”這一思想史上的重要概念，筆者指導學(xué)生重溫了《孟子》中的《得道多助，失道寡助》一文，使學(xué)生深刻地體會(huì )到了“仁政”的兩層基本含義：一方面要求統治者對勞動(dòng)人民作出某些讓步，實(shí)行相對寬容的統治政策，以緩和尖銳的階級矛盾。這在客觀(guān)上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于人民生活在一定程度上的改善。另一方面，正是在這種所謂的“仁政”之下，統治階級更懂得了如何更長(cháng)久有效地統治人民、奴役百姓，因此，其實(shí)質(zhì)仍然是為了統治者的利益，維持其統治地位。由此學(xué)生對“仁政”思想有了更深層的理解和認識，從而有效地避免了片面看法。
再如清朝表現實(shí)行君主專(zhuān)制強化的“文字獄”，是一種極端的封建文化專(zhuān)制政策，嚴重地阻礙了思想文化的發(fā)展，其惡果尤甚于秦始皇的“焚書(shū)坑儒”，同時(shí)也暴露了統治者內心的極度恐慌和統治的殘暴。如何讓學(xué)生理解這一本質(zhì)性的含義呢?可先引導學(xué)生回憶龔自珍的《病梅館記》這一課文。龔自珍生活在清朝末年，對于清朝統治者如何摧殘、壓抑人才，如何掐滅進(jìn)步思想和觀(guān)點(diǎn)，如何迫害具有反抗精神的有識之士，他有十分深刻的體會(huì )，所以，他用“病梅”這一特殊事物，象征人才遭受壓抑，無(wú)法發(fā)表自己見(jiàn)解，無(wú)法施展自己才華的境況，他對統治者的控訴不是直抒胸臆，而是采用“托物言志”的方法，曲折地表達自己的感情。通過(guò)如此分析，學(xué)生深切體會(huì )到清朝“文字獄”的慘烈和危害，領(lǐng)悟到龔自珍為避免文字獄而只能采用曲筆來(lái)抒發(fā)對清朝統治者迫害人才的憤怒之情。這樣，學(xué)生對統治者實(shí)行“文字獄”這種文化專(zhuān)制政策所造成的惡果就認識得更為深刻了。
總之，利用語(yǔ)言教材中的相關(guān)課文，幫助理解歷史概念，至少有兩大益處：其一，豐富了歷史概念所涵蓋的實(shí)質(zhì)性?xún)热�，使學(xué)生不再感覺(jué)到“霧里看書(shū)”，而是深切具體地體驗、領(lǐng)悟;其二，使歷史概念更加形象化，并使學(xué)生有更多的縱橫聯(lián)想，不斷鞏固和深化學(xué)生已學(xué)的歷史知識。
三、利用語(yǔ)言知識，服務(wù)文化史教學(xué)
文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家進(jìn)步的重要標志，尤其是人們長(cháng)期的社會(huì )實(shí)踐和意識活動(dòng)中所孕育出來(lái)的價(jià)值觀(guān)念、審美情趣、思維方式等，更是激勵民族發(fā)展的內在動(dòng)力。從某種意義上講，只有懂得了自己民族、國家的文化，才能談得上愛(ài)國愛(ài)民，才能談得上讀懂了歷史�，F行歷史教材中非常注意文化史的教學(xué)，也正說(shuō)明了這一點(diǎn)。自上世紀xx年代以來(lái)，高考試題中文化史部分的分值呈不斷上升趨勢，這就更要求我們對古今中外光輝燦爛的文化有一個(gè)較系統的認識和掌握過(guò)程。然而，歷史教科書(shū)對文化史的敘述更梗概，難以有比較具體的了解。為此，筆者在教學(xué)過(guò)程中，注意到了和文化史關(guān)聯(lián)較大的語(yǔ)文教材中的課文，并采取相對集中的方式，作為加深對文化了解的基本性材料。例如，在向學(xué)生介紹被稱(chēng)為“詩(shī)圣”的杜甫事跡時(shí)，要求學(xué)生吟讀他的《聞官軍收復河南河北》、《石壕吏》、《春望》等這些充滿(mǎn)現實(shí)主義精神的詩(shī)作，使學(xué)生能具體地體會(huì )到這些詩(shī)歌之所以被稱(chēng)為“詩(shī)史”的原因，這樣就使學(xué)生自然對于杜甫也有更深程度的了解。再如宋詞、元曲、明清小說(shuō)，在語(yǔ)文教材中都選有一些名篇，通對這些名篇的再次吟誦，學(xué)生自然對于不同時(shí)代的文學(xué)風(fēng)格和文學(xué)成就有了一種真實(shí)的感覺(jué)。
四、“文史不分家”的新認識
中外古今的文史哲大家幾乎都有一個(gè)特點(diǎn)，即史學(xué)大家同時(shí)又是文學(xué)家或哲學(xué)家，史學(xué)名著(zhù)同時(shí)也是文學(xué)名著(zhù)。無(wú)論司馬遷的《史記》、班固的《漢書(shū)》，還是陳壽的《三國志》、歐陽(yáng)修的《新五代史》，乃至現代翦伯贊的《中國史綱要》、范文瀾的《中國歷史簡(jiǎn)編》，都是敘事井井有條，文筆栩栩如生。因此文中敘史，史中顯文，文史自然難以分離。更深層的關(guān)系，即文可為史添秀，史可為文之材。如講述文學(xué)作品的背景離不開(kāi)史料，而講述歷史的內容也可博引文學(xué)作品。
近幾年高考歷史卷中的材料解析題常常引用某些文言文的文學(xué)名篇，這自然就要求學(xué)生利用已學(xué)的古漢語(yǔ)知識和一定的文學(xué)素養去解答題目，也要求學(xué)生有更準確精煉的語(yǔ)言表達，這一要求離不開(kāi)語(yǔ)文基本功。假如離開(kāi)了語(yǔ)文學(xué)科，上述要求是難以達成的，學(xué)習歷史知識必然大打折扣。于此，我們可以這樣認為：借助文為史提高，利用史為文服務(wù)，對于語(yǔ)文教學(xué)和歷史教學(xué)都將大有幫助，都將能推動(dòng)各種教學(xué)的發(fā)展，這就是筆者對于在中學(xué)歷史教學(xué)中“文史不分家”的新認識。
新課程改革后，高中歷史課程以分科為主要形式。因此，語(yǔ)文和歷史學(xué)科盡管關(guān)系密切，但畢竟是兩門(mén)獨立的學(xué)科。所以，在歷史教學(xué)中，把語(yǔ)言教材知識作為歷史課的補充材料時(shí)，要注意到兩點(diǎn)：第一，在實(shí)現學(xué)科知識遷移的時(shí)候，應該有所取舍，要特別注意其相關(guān)性和內在聯(lián)系性，不能隨意拿來(lái)，必須保證其應有的效果。第二，文學(xué)作品帶有虛構、夸張，因此，在利用語(yǔ)文作品時(shí)，一是利用寫(xiě)實(shí)文學(xué)。例如，評價(jià)歷史上的曹操，就必須避免《三國演義》中的根據作者本人立場(chǎng)進(jìn)行藝術(shù)化處理的“奸相曹操”的影響和干擾。二是更要注意史學(xué)與文學(xué)的區別�？梢载S富，但絕對不能等同，要還歷史的真實(shí)面目。
筆者堅信，在教學(xué)改革的浪潮中，史學(xué)與文學(xué)的結合和互補，將會(huì )有更大的發(fā)展空間。
參考文獻：
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