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從旅游展演視角看民俗文化生態(tài)旅游中的文化保護與傳承
【摘要】本文闡述了民俗生態(tài)旅游的定義,并以貴州天龍屯堡古鎮為例,從旅游展演的嶄新視角,以“生態(tài)”為主題,解讀民俗生態(tài)旅游發(fā)展對民俗文化保護的積極效應。以自然生態(tài)環(huán)境保護和人文環(huán)境相結合的開(kāi)發(fā)理念,使其既體現生態(tài)旅游的可持續發(fā)展原則,保護當地的傳統民俗文化和生態(tài)環(huán)境,向世界展示其獨特的風(fēng)采與魅力,又能帶動(dòng)當地旅游經(jīng)濟的發(fā)展,增加經(jīng)濟效益。【關(guān)鍵詞】旅游展演 民俗生態(tài)旅游 文化保護
一、旅游展演
“旅游展演”鑒戒“藝術(shù)表演”和“舞臺真實(shí)”的理論與方法往研究旅游目的地、旅游產(chǎn)品、旅游者與當地居民等。旅游地文化的展演實(shí)際上是對社會(huì )態(tài)度和社會(huì )協(xié)商的展示,圍繞這些展演的各種話(huà)語(yǔ)展示了人們對于認同、政治和社會(huì )的態(tài)度。所以,從旅游展演的視角重新審閱民俗文化生態(tài)旅游中的文化保護與傳承顯得尤為重要。
二、民俗生態(tài)旅游
1.民俗的概念。高丙中在《民俗文化與民俗生活》一書(shū)中以為:民俗是具有普遍模式化的生活文化和文化生活。陶立蟠在《民俗學(xué)概論》中以為:民俗是一種悠久的歷史文化傳承,是一種相沿成習的東西,簡(jiǎn)言之,就是民間風(fēng)俗。我們可以以為:“民俗是在人類(lèi)歷史的發(fā)展過(guò)程中,一定的群體為適用生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì )生活而逐漸形成的,并以民族的群體為載體的,以群體的心理結構為依據的,表現在廣泛而富情趣的社會(huì )生產(chǎn)與生活領(lǐng)域的一種程式化的行為模式和生活慣制,是一種集體性的文化積淀,是人類(lèi)物質(zhì)文化與精神文化的一個(gè)最基本的組成部分!
2.民俗生態(tài)旅游的概念。由民俗的概念可以知道,民俗是一種特殊的文化。文化是人類(lèi)在其歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。文化旅游是“人們通過(guò)旅游或在旅游過(guò)程中了解和獲取知識的活動(dòng)”。而民俗旅游從性質(zhì)上說(shuō)就是文化旅游的一種。
三、天龍屯堡古鎮開(kāi)發(fā)民俗文化生態(tài)旅游的條件分析
1.天龍屯堡古鎮簡(jiǎn)介。貴州省平壩縣天龍屯堡古鎮,具有600多年歷史,全鎮現有1250戶(hù),4080口人。自元朝起這里就成為順元古驛道上的重要驛站,也是明朝朱元璋“調北征南”、“屯田戍邊”時(shí)建設的屯堡村落之一。這些屯堡人多來(lái)自江蘇南京、浙江、江西、安徽一帶,他們來(lái)到貴州后,數百年來(lái),在特定的歷史背景下所形成的獨特心境,使其在生活方式、語(yǔ)言衣飾、文化愛(ài)好、祭奠禮節等方面,至今仍頑強地固守著(zhù)大明王朝的祖制和自己突出的個(gè)性,形成了具有鮮明地域特色的貴州屯堡文化。這種屯堡文化是貴州不可多得的理想的民俗旅游資源,先后被評為“聯(lián)合國鄉村旅游觀(guān)察點(diǎn)”、“全國農村旅游示范點(diǎn)”、“中國鄉村旅游示范點(diǎn)”、“中國十大古村”。
2.天龍屯堡古鎮的文化特征!懊鞔棚L(fēng),江淮余韻”8個(gè)字是天龍屯堡演繹的文化的高度概括,具體表現在:語(yǔ)言、建筑、衣飾、娛樂(lè )(地戲)、飲食習俗等幾個(gè)方面。
語(yǔ)言:屯堡人的語(yǔ)言經(jīng)過(guò)六百年變遷而未被貴州本土方言同化,至今仍保存著(zhù)自己的江淮母語(yǔ)特征,發(fā)音中翹舌音和兒化音很明顯,日?谡Z(yǔ)對話(huà)中大量使用諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)和言旨話(huà),顯得生動(dòng)活潑、幽默有趣。
建筑:屯堡村寨的房屋多為石木結構并沿襲了江南三合院、四合院式樣,以石頭營(yíng)造的防御式民居構成了當地特有的地方民居風(fēng)格。
衣飾:屯堡婦女獨特的裝束沿襲了明清江南漢族衣飾的特征,堅持古樸俊俏的“鳳陽(yáng)漢裝”,長(cháng)衣大袖、系青絲腰帶、穿鞋尖翹起的單鉤風(fēng)頭繡花鞋,拔“苦發(fā)”,挽圓髻,別銀釵玉簪,完整地保存了江淮古風(fēng)。
地戲:是屯堡文化中最具魅力的民俗異景,它與屯堡人亦兵亦農的生活緊密相連,是屯堡人情感的張揚與寄托。被譽(yù)為“戲劇活化石”的地戲的面具,具有很高的收躲價(jià)值。 飲食:屯堡人創(chuàng )造了自己的特色食品,如雞辣子、臘肉血豆腐、油炸山藥塊和松糕、棗子糖等。 四、旅游展演視角下的天龍屯堡民俗文化生態(tài)旅游
1.民俗傳統文化得以傳承和保持。貴州政府把旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè),為發(fā)展經(jīng)濟而不遺余力挖掘傳統文化,由此恢復了很多中斷或消失的民俗文化。民俗生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)可以作為激活民間傳統文化的“偶然的因素”,很多被遺忘的、消失了的傳統習俗在旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中得以再生。
2.民族認同感得以凸顯和加強。民俗生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)給予社區居民更多的機會(huì )接觸“他者”,通過(guò)與“他者”的對比和向“他者”展演自身的文化,認知了自我文化的價(jià)值,對民族文化產(chǎn)生強烈的認同感,強化了民族的自我認同意識,增加了相互間的親和力和凝聚力,社區文化由“安閑”狀態(tài)轉為“自覺(jué)”狀態(tài)。正月的天龍屯堡,有很多古老的習俗,其歷史淵源可追溯到明朝洪武年間,值得眾人的關(guān)注。
3.催生文化和資源保護意識。文化和資源保護,離不開(kāi)社區居民。在民俗文化生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)地區中的居民,對自身的文化有了自覺(jué)意識。他們對于那些原本在自己看來(lái)平淡無(wú)奇的景致,開(kāi)始學(xué)習用旅游者的眼光來(lái)看待,逐漸意識到景觀(guān)保持對自身長(cháng)遠發(fā)展的重要性。
4.民族傳統文化生存空間得以拓展。很多人擔心固然通過(guò)具體的規劃和良好的治理,民俗生態(tài)旅游可以促進(jìn)對古老文化的保護,但往往會(huì )使當地的生活方式逐漸退化,變成了一種貿易化的、廉價(jià)的、簡(jiǎn)單的自我模擬。但是,從旅游展演的角度來(lái)說(shuō),文化傳統有著(zhù)強大生命力,并不會(huì )輕易消失。無(wú)論人類(lèi)如何選擇生活方式,世界如何快速發(fā)生變化,傳統將一直伴隨人類(lèi)世代延續。而且,人們?yōu)閼獙β糜蔚臎_擊,會(huì )對自己的傳統文化進(jìn)行重構和解析,從而形成一些新的傳統,拓展了民族文化的生存空間。在民俗文化生態(tài)旅游中,應充分尊重社區的自我選擇,相信社區有能力保護自身文化。
四、總結
“旅游展演”視角下的民俗生態(tài)旅游并未使原生文化的真實(shí)性喪失。在旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)中, 形形色色的文化被搬上了舞臺。但我們留意到, 這些文化的基本形式并沒(méi)有變。最關(guān)鍵的是當地人對自己文化的民族情懷和所產(chǎn)生的民族凝聚力沒(méi)有變。反而通過(guò)展演的形式, 很多文化產(chǎn)品得到了創(chuàng )新和發(fā)展, 出現了民族文化多元化的格式。但我們也不能忽視其可能出現的負面效應,應從多方面來(lái)看待“旅游展演”和民俗生態(tài)旅游的題目?傊, 要積極地看待旅游展演視角下的民俗生態(tài)旅游題目, 把它看作是動(dòng)態(tài)的, 而不是靜態(tài)的。這樣, 我們就可以開(kāi)發(fā)出既有傳統文化內涵、又有現代特征的、能滿(mǎn)足現代游客需求的旅游產(chǎn)品, 同時(shí), 還可以使我們對傳統文化的保護和傳承等題目做出新的思考。這對旅游業(yè)的可持續性發(fā)展和文化本身的保護無(wú)疑有著(zhù)重要的意義。
參考文獻:
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