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從旅游展演視角看民俗文化生態(tài)旅游中的文化保護與傳承
【摘要】本文闡述了民俗生態(tài)旅游的定義，并以貴州天龍屯堡古鎮為例，從旅游展演的嶄新視角，以“生態(tài)”為主題，解讀民俗生態(tài)旅游發(fā)展對民俗文化保護的積極效應。以自然生態(tài)環(huán)境保護和人文環(huán)境相結合的開(kāi)發(fā)理念，使其既體現生態(tài)旅游的可持續發(fā)展原則，保護當地的傳統民俗文化和生態(tài)環(huán)境，向世界展示其獨特的風(fēng)采與魅力，又能帶動(dòng)當地旅游經(jīng)濟的發(fā)展，增加經(jīng)濟效益。【關(guān)鍵詞】旅游展演 民俗生態(tài)旅游 文化保護
一、旅游展演
“旅游展演”鑒戒“藝術(shù)表演”和“舞臺真實(shí)”的理論與方法往研究旅游目的地、旅游產(chǎn)品、旅游者與當地居民等。旅游地文化的展演實(shí)際上是對社會(huì )態(tài)度和社會(huì )協(xié)商的展示，圍繞這些展演的各種話(huà)語(yǔ)展示了人們對于認同、政治和社會(huì )的態(tài)度。所以，從旅游展演的視角重新審閱民俗文化生態(tài)旅游中的文化保護與傳承顯得尤為重要。
二、民俗生態(tài)旅游
1.民俗的概念。高丙中在《民俗文化與民俗生活》一書(shū)中以為：民俗是具有普遍模式化的生活文化和文化生活。陶立蟠在《民俗學(xué)概論》中以為：民俗是一種悠久的歷史文化傳承，是一種相沿成習的東西，簡(jiǎn)言之，就是民間風(fēng)俗。我們可以以為：“民俗是在人類(lèi)歷史的發(fā)展過(guò)程中，一定的群體為適用生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì )生活而逐漸形成的，并以民族的群體為載體的，以群體的心理結構為依據的，表現在廣泛而富情趣的社會(huì )生產(chǎn)與生活領(lǐng)域的一種程式化的行為模式和生活慣制，是一種集體性的文化積淀，是人類(lèi)物質(zhì)文化與精神文化的一個(gè)最基本的組成部分�！�
2.民俗生態(tài)旅游的概念。由民俗的概念可以知道，民俗是一種特殊的文化。文化是人類(lèi)在其歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。文化旅游是“人們通過(guò)旅游或在旅游過(guò)程中了解和獲取知識的活動(dòng)”。而民俗旅游從性質(zhì)上說(shuō)就是文化旅游的一種。
三、天龍屯堡古鎮開(kāi)發(fā)民俗文化生態(tài)旅游的條件分析
1.天龍屯堡古鎮簡(jiǎn)介。貴州省平壩縣天龍屯堡古鎮，具有600多年歷史，全鎮現有1250戶(hù)，4080口人。自元朝起這里就成為順元古驛道上的重要驛站，也是明朝朱元璋“調北征南”、“屯田戍邊”時(shí)建設的屯堡村落之一。這些屯堡人多來(lái)自江蘇南京、浙江、江西、安徽一帶，他們來(lái)到貴州后，數百年來(lái)，在特定的歷史背景下所形成的獨特心境，使其在生活方式、語(yǔ)言衣飾、文化愛(ài)好、祭奠禮節等方面，至今仍頑強地固守著(zhù)大明王朝的祖制和自己突出的個(gè)性，形成了具有鮮明地域特色的貴州屯堡文化。這種屯堡文化是貴州不可多得的理想的民俗旅游資源，先后被評為“聯(lián)合國鄉村旅游觀(guān)察點(diǎn)”、“全國農村旅游示范點(diǎn)”、“中國鄉村旅游示范點(diǎn)”、“中國十大古村”。
2.天龍屯堡古鎮的文化特征�！懊鞔棚L(fēng)，江淮余韻”8個(gè)字是天龍屯堡演繹的文化的高度概括，具體表現在：語(yǔ)言、建筑、衣飾、娛樂(lè )(地戲)、飲食習俗等幾個(gè)方面。
語(yǔ)言：屯堡人的語(yǔ)言經(jīng)過(guò)六百年變遷而未被貴州本土方言同化，至今仍保存著(zhù)自己的江淮母語(yǔ)特征，發(fā)音中翹舌音和兒化音很明顯，日�？谡Z(yǔ)對話(huà)中大量使用諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)和言旨話(huà)，顯得生動(dòng)活潑、幽默有趣。
建筑：屯堡村寨的房屋多為石木結構并沿襲了江南三合院、四合院式樣，以石頭營(yíng)造的防御式民居構成了當地特有的地方民居風(fēng)格。
衣飾：屯堡婦女獨特的裝束沿襲了明清江南漢族衣飾的特征，堅持古樸俊俏的“鳳陽(yáng)漢裝”，長(cháng)衣大袖、系青絲腰帶、穿鞋尖翹起的單鉤風(fēng)頭繡花鞋，拔“苦發(fā)”，挽圓髻，別銀釵玉簪，完整地保存了江淮古風(fēng)。
地戲：是屯堡文化中最具魅力的民俗異景，它與屯堡人亦兵亦農的生活緊密相連，是屯堡人情感的張揚與寄托。被譽(yù)為“戲劇活化石”的地戲的面具，具有很高的收躲價(jià)值。 飲食：屯堡人創(chuàng )造了自己的特色食品，如雞辣子、臘肉血豆腐、油炸山藥塊和松糕、棗子糖等。 四、旅游展演視角下的天龍屯堡民俗文化生態(tài)旅游
1.民俗傳統文化得以傳承和保持。貴州政府把旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)，為發(fā)展經(jīng)濟而不遺余力挖掘傳統文化，由此恢復了很多中斷或消失的民俗文化。民俗生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)可以作為激活民間傳統文化的“偶然的因素”，很多被遺忘的、消失了的傳統習俗在旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中得以再生。
2.民族認同感得以凸顯和加強。民俗生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)給予社區居民更多的機會(huì )接觸“他者”，通過(guò)與“他者”的對比和向“他者”展演自身的文化，認知了自我文化的價(jià)值，對民族文化產(chǎn)生強烈的認同感，強化了民族的自我認同意識，增加了相互間的親和力和凝聚力，社區文化由“安閑”狀態(tài)轉為“自覺(jué)”狀態(tài)。正月的天龍屯堡，有很多古老的習俗，其歷史淵源可追溯到明朝洪武年間，值得眾人的關(guān)注。
3.催生文化和資源保護意識。文化和資源保護，離不開(kāi)社區居民。在民俗文化生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)地區中的居民，對自身的文化有了自覺(jué)意識。他們對于那些原本在自己看來(lái)平淡無(wú)奇的景致，開(kāi)始學(xué)習用旅游者的眼光來(lái)看待，逐漸意識到景觀(guān)保持對自身長(cháng)遠發(fā)展的重要性。
4.民族傳統文化生存空間得以拓展。很多人擔心固然通過(guò)具體的規劃和良好的治理，民俗生態(tài)旅游可以促進(jìn)對古老文化的保護，但往往會(huì )使當地的生活方式逐漸退化，變成了一種貿易化的、廉價(jià)的、簡(jiǎn)單的自我模擬。但是，從旅游展演的角度來(lái)說(shuō)，文化傳統有著(zhù)強大生命力，并不會(huì )輕易消失。無(wú)論人類(lèi)如何選擇生活方式，世界如何快速發(fā)生變化，傳統將一直伴隨人類(lèi)世代延續。而且，人們?yōu)閼獙β糜蔚臎_擊，會(huì )對自己的傳統文化進(jìn)行重構和解析，從而形成一些新的傳統，拓展了民族文化的生存空間。在民俗文化生態(tài)旅游中，應充分尊重社區的自我選擇，相信社區有能力保護自身文化。
四、總結
“旅游展演”視角下的民俗生態(tài)旅游并未使原生文化的真實(shí)性喪失。在旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)中， 形形色色的文化被搬上了舞臺。但我們留意到， 這些文化的基本形式并沒(méi)有變。最關(guān)鍵的是當地人對自己文化的民族情懷和所產(chǎn)生的民族凝聚力沒(méi)有變。反而通過(guò)展演的形式， 很多文化產(chǎn)品得到了創(chuàng )新和發(fā)展， 出現了民族文化多元化的格式。但我們也不能忽視其可能出現的負面效應，應從多方面來(lái)看待“旅游展演”和民俗生態(tài)旅游的題目�？傊�， 要積極地看待旅游展演視角下的民俗生態(tài)旅游題目， 把它看作是動(dòng)態(tài)的， 而不是靜態(tài)的。這樣， 我們就可以開(kāi)發(fā)出既有傳統文化內涵、又有現代特征的、能滿(mǎn)足現代游客需求的旅游產(chǎn)品， 同時(shí)， 還可以使我們對傳統文化的保護和傳承等題目做出新的思考。這對旅游業(yè)的可持續性發(fā)展和文化本身的保護無(wú)疑有著(zhù)重要的意義。
參考文獻：
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