- 相關(guān)推薦
淺議寧夏固原北魏漆棺畫(huà)之藝術(shù)特色
寧夏固原北魏夫妻合葬墓漆棺畫(huà)中所采用的為忍冬紋和聯(lián)珠紋樣兩種圖案紋飾，下面是小編搜集整理的一篇相關(guān)論文范文，歡迎閱讀借鑒。
前言
二十世紀80年代，在寧夏固原縣東郊發(fā)現了一座北魏夫妻合葬墓。墓葬包括四個(gè)部分，即封土、墓道、甬道、墓室，其中的墓室為磚砌，正方形的平面布局。90年代，寧夏固原的文物工作站在清理這座北魏墓葬的時(shí)候，發(fā)現了一具漆畫(huà)棺，這是男性棺具。從棺蓋上的繪畫(huà)內容來(lái)分析漢魏時(shí)期的統治階級意向，他們是希望擁有更為至高無(wú)上的社會(huì )地位。這些內容以漆畫(huà)的藝術(shù)形式在棺具上表達出來(lái)，卻呈現出了獨特的藝術(shù)特點(diǎn)。
一、寧夏固原北魏漆棺畫(huà)的人物塑造藝術(shù)
寧夏固原北魏漆棺畫(huà)的人物塑造主要劃分為三個(gè)部分，即人物生活場(chǎng)面、故事情節和人物野外活動(dòng)場(chǎng)景。
(一)人物生活場(chǎng)面
在棺蓋和前檔部分繪制有墓主人生前生活的畫(huà)面，人物除了墓主本人的生活場(chǎng)面之外，還有一名男子在屋宇的左側畫(huà)位置。這名男子身穿漢式長(cháng)衣，頭上戴著(zhù)高帽，袖手盤(pán)膝而坐，身后還站立著(zhù)左右各一名侍女。這位就是“東王父”。整個(gè)漆棺的棺蓋從頂部向下貫通著(zhù)金色的長(cháng)河，呈現出“S”形。在屋宇的右側為同樣打扮的女子，應是“西王母”的形象，畫(huà)面布局與左側相同。從畫(huà)面中對人物的描繪情況來(lái)看，人物圖像為墓主人生前的待客宴飲圖。人物所穿著(zhù)的服飾，既有漢式服飾，也有鮮卑族的服飾。服飾的圖案對研究鮮卑族的服飾以及生活習俗和地方文化具有重要的參考價(jià)值。
(二)故事情節
在漆棺的側板上面描繪著(zhù)二十四孝故事，其中的人物形象清晰，故事內容豐富而容易解讀。以漆棺右側棺板為例，所繪制的畫(huà)面內容為孝子蔡順的故事。蔡順的母親去世后，蔡順?lè )谀赣H的棺柩，傷心地哭著(zhù)，看之則有催人淚下之感，并能夠體會(huì )到蔡順喪母之傷心欲絕。審視孝子故事，其藝術(shù)表達形式存在著(zhù)獨特之處。其一，整個(gè)的右側棺板所描繪的都是孝子故事，但是并不會(huì )感到凌亂，不同部分都采用了三角狀火焰紋飾，以使整個(gè)棺板的畫(huà)面被劃分為幾個(gè)部分。其二，從故事情節上來(lái)看，左側棺板的畫(huà)面內容展開(kāi)，所遵循的是郭巨和舜的故事內容發(fā)展進(jìn)程，將幾幅圖畫(huà)以連環(huán)畫(huà)的方式排列下來(lái)。其中還體現出了人物行動(dòng)的方向，使故事內容的情節更具有連續性。其三，在固原北魏漆棺左側棺板上關(guān)于郭巨和舜的故事，對于舜的形象描繪為裸體形象，相貌上有些頑童。其四，從固原北魏漆棺棺板上畫(huà)面的人物形象來(lái)看，屬于是典型的鮮卑人形象。其五，固原北魏漆棺棺板兩側的棺板上所描繪的多為孝子故事，很顯然本地區文化受到了中原漢文化的影響極深。在這個(gè)時(shí)期，被譽(yù)為史上第一女梟雄的馮太后開(kāi)始推行孝悌思想，對固原北魏地區的社會(huì )文化也產(chǎn)生了影響。從固原北魏漆棺棺板的畫(huà)面內容就可以體現出來(lái)。
(三)人物野外活動(dòng)場(chǎng)景
固原北魏漆棺棺板的下層所繪制的是狩獵圖，可以推測墓主生前經(jīng)常參與狩獵活動(dòng)，并將其作為主要的社交方式。狩獵的場(chǎng)面已經(jīng)過(guò)度破損了，但是從殘留的部分還可以看出畫(huà)面人物形象生動(dòng)，而且狩獵的各種動(dòng)作逼真。甚至于僅僅從人物的圖像的一個(gè)局部，就可以解讀人物的動(dòng)態(tài)形象，并判斷這個(gè)人物在做什么。對狩獵的畫(huà)面內容進(jìn)行解讀，畫(huà)面中的人物是幾名騎士，都在狩獵的過(guò)程中。一名手里握長(cháng)矛的騎士，正坐在一匹奔馳的駿馬上，回身準備刺殺一直野獸。面目表情專(zhuān)注，而且明顯可以感覺(jué)到全身的力量都集中在長(cháng)矛上。另一位騎士同時(shí)在坐在飛奔的駿馬上狩獵，但是，其是在追射著(zhù)一只狂奔的猛獸。狩獵場(chǎng)上當然離不開(kāi)血腥的場(chǎng)面。在畫(huà)面上，就有一名騎士頭部就僅僅剩下了一小部分。這種血淋淋的場(chǎng)面會(huì )給人以真實(shí)感，更能聯(lián)想到狩獵場(chǎng)上那種與野獸搏斗的生死場(chǎng)面。
遠處有一座山，山峰之間有兩只鹿正在奔逃著(zhù)，其中的一只鹿被射中了頭部，從箭的方向來(lái)看，應該是左側也有一名騎射的勇士。與馬蹄的方向相反方向，可以看到兩只野豬正在被追趕著(zhù)狂奔。從馬蹄的方向向前看，有一座扇風(fēng)，在峰頂上一只大鳥(niǎo)正驕傲地站立著(zhù)，好像在俯視著(zhù)狩獵場(chǎng)的一切。但是，仔細觀(guān)察，就會(huì )發(fā)現這只大鳥(niǎo)有展翅欲飛的架勢，而在山的另一邊的畫(huà)面也看不到了，出現了嚴重的脫落。不過(guò)，可以判斷，山的另一邊應該是有猛獸的，正在盯著(zhù)山上站立的大鳥(niǎo)。有一點(diǎn)可以證明，那就是有一名騎士正坐在奔馳的馬上，擺出翻身回射的姿勢，似乎是在射殺這只野獸。就說(shuō)明在這個(gè)脫落的位置為一只野獸無(wú)疑。透過(guò)狩獵圖，鮮卑民族的“狩獵”的生活風(fēng)俗被生動(dòng)地呈現出來(lái)。
二、寧夏固原北魏漆棺畫(huà)上的紋飾塑造
寧夏固原北魏漆棺畫(huà)中所采用的為忍冬紋和聯(lián)珠紋樣兩種圖案紋飾。忍冬紋引自西方，傳入到中國后，被稱(chēng)為“忍冬紋”。從紋飾上進(jìn)行劃分，分為單層和環(huán)形組合兩種紋飾，在北朝和隋唐時(shí)期較為流行。聯(lián)珠紋樣主要是用于裝飾實(shí)用品上，有波斯風(fēng)格。比如在新疆吐魯番阿斯塔納墓地302號墓中，就有馬紋絲織品采用的是聯(lián)珠紋樣。另外在石窟壁畫(huà)中也會(huì )發(fā)現這種紋飾。在固原漆棺書(shū)側板畫(huà)面上采用聯(lián)珠紋圓環(huán)，主要用于裝飾對稱(chēng)畫(huà)面。比如，人物的眼、眉、圓圓的面目等等采用聯(lián)珠紋圓環(huán)設計。另外，也用于翩翩起舞的裝束表現，長(cháng)尾的飛禽等等，也同樣采用聯(lián)珠紋圓環(huán)設計，而且每?jì)蓚�(gè)聯(lián)珠圓環(huán)之間都是中間加飾聯(lián)珠紋，以圓環(huán)為連接點(diǎn)，給人以華麗之感。
三、結論
綜上所述，在寧夏固原發(fā)現的北魏漆棺畫(huà)，是多種文化機會(huì )的結果。從地理位置上來(lái)看，寧夏固原不僅是絲綢之路的咽喉通道，而且是中西方交流的大通道。因此而形成的文明，從漆棺畫(huà)上的胡、漢文化就可以解讀。
【淺議寧夏固原北魏漆棺畫(huà)之藝術(shù)特色】相關(guān)文章：
淺議廣告藝術(shù)中繪畫(huà)藝術(shù)的表現11-13
淺析朱自清《春》的藝術(shù)特色11-26
開(kāi)拓現代漆藝術(shù)表現語(yǔ)言的新空間論文11-27
淺議兒童歌曲創(chuàng )作藝術(shù)特點(diǎn)03-08
水彩畫(huà)藝術(shù)特色論文11-27
淺談《西游記》的藝術(shù)特色06-13