美術(shù)鑒賞論文1200字

　　從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文是我們對某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究的文章。相信許多人會(huì )覺(jué)得論文很難寫(xiě)吧，以下是小編精心整理的美術(shù)鑒賞論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　摘要：

　　美術(shù)鑒賞是提高學(xué)生美術(shù)水平的有效途徑,在美術(shù)鑒賞的過(guò)程中如何培養學(xué)生的審美創(chuàng )新能力成為教育工作的重點(diǎn)。更多美術(shù)論文相關(guān)范文盡在top期刊論文網(wǎng)。

　　關(guān)鍵詞：

　　美術(shù)論文

　　《清明上河圖》寬24.8厘米，長(cháng)528.7厘米，絹本設色，是北宋畫(huà)家張擇端存世的僅見(jiàn)的一幅精品�！肚迕魃虾訄D》生動(dòng)翔實(shí)地記錄了中國十二世紀城市生活的面貌，這在中國甚至世界繪畫(huà)史上都是絕無(wú)僅有的。作品以長(cháng)卷的形式，采用散點(diǎn)透視的構圖方法，將繁雜的景物納入統一而富于變化的畫(huà)卷中，畫(huà)中主要分為兩部分，一部分是農村，另一部分是市集。此畫(huà)分三個(gè)部分：

　　一是汴京郊野的春光，環(huán)境和人物的描寫(xiě)，點(diǎn)出了清明時(shí)節的特定時(shí)間和風(fēng)俗，為全畫(huà)拉開(kāi)了序幕。

　　二是繁忙的汴河碼頭，這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區，熙熙攘攘，名副其實(shí)地是一個(gè)水陸交通的會(huì )合點(diǎn)。

　　三是熱鬧的市區街道，男女老幼，士農工商，三教九流，無(wú)所不備。這里交通運載工具樣樣俱全，繪色繪形地展現在人們的面前。張擇端在作這幅畫(huà)時(shí)非常注意細節，人物的表情栩栩如生，動(dòng)作定格生動(dòng)，使人如身臨其境。畫(huà)家在注重實(shí)際事物刻畫(huà)的同時(shí)，又注重繪畫(huà)本身的筆墨意趣。在畫(huà)家看來(lái)，繪畫(huà)之美并不僅僅在描繪自然景色，更重要的是筆墨本身所體現的美，所傳達出的畫(huà)家的主官感受、氣勢和意趣。

　　通過(guò)對這幅《清明上河圖》的鑒賞以及推及到其它的作品可以看出，通過(guò)對美術(shù)作品的鑒賞不僅可以學(xué)到美育知識，更可以培養創(chuàng )造美的能力。對我們的性格，感情，認識，人生觀(guān)，思想觀(guān)等諸多方面都有非常重要的意義，它可以培養我們的積極性、主動(dòng)性，使藝術(shù)素養、人文修養得到提高。更具一般的說(shuō)，美術(shù)鑒賞的意義在于使作品完成它的創(chuàng )作使命。沒(méi)有欣賞或鑒賞的作品，即不與觀(guān)眾見(jiàn)面的作品是不會(huì )產(chǎn)生任何社會(huì )作用的，美術(shù)作品只有通過(guò)鑒賞才能產(chǎn)生作用。美術(shù)鑒賞的過(guò)程是觀(guān)者積極思考，根據自己的生活經(jīng)驗及掌握的知識，對作品加以理解而使作品達到完善的過(guò)程。具體作品面對不同的觀(guān)者將產(chǎn)生不同的效應，但美術(shù)作品存在的共同效應是主要的。美術(shù)欣賞是為提高人們的文化素養與審美素質(zhì)，以促進(jìn)社會(huì )發(fā)展為目的。具體說(shuō)它的意義體現在：

　　第一，美術(shù)鑒賞可以幫助我們開(kāi)闊眼界，擴大知識領(lǐng)域。

　　人類(lèi)生活的世界是極其廣闊的，生活內容無(wú)比豐富，但對我們每個(gè)人來(lái)看，不管他如何見(jiàn)多識廣，也不可能體驗到社會(huì )生活的一切方面。然而，借助于古今中外許多優(yōu)秀的美術(shù)作品，卻可以使我們形象地接觸到許多人生與經(jīng)歷遠遠不能涉及的廣闊無(wú)限的領(lǐng)域。以中國的美術(shù)作品為例，上下五千年，許多繪畫(huà)，雕塑，工藝和各種建筑藝術(shù)，都可以幫助我們開(kāi)闊眼界，使我們從中了解到許許多多從書(shū)本上和個(gè)人經(jīng)歷所無(wú)法得到的生動(dòng)而豐富的知識。外國美術(shù)作品，更向我們展示了一個(gè)廣闊的世界。所以通過(guò)對古今中外美術(shù)作品的欣賞，可以幫助人們周游世界，漫步歷史，極大的擴展知識領(lǐng)域。

　　第二，美術(shù)可以陶冶人的情操，促進(jìn)精神文明建設。

　　美術(shù)欣賞活動(dòng)的特點(diǎn)，首先表現在它是一種感覺(jué)和理解，感情與認識相統一的精神活動(dòng)。所以，欣賞者通過(guò)對藝術(shù)作品的欣賞而提高認識、接受教育。如我國原始社會(huì )的彩陶和商周的青銅藝術(shù)，以及他們許多巧奪天工、光彩奪目的工藝品，使人深深地認識到我們祖國歷史的悠久和古老文化的璀璨，從而更增強熱愛(ài)偉大祖國的思想感情。在欣賞的過(guò)程中，通過(guò)比較鑒別，也可以使我們認識到什么是真善美，什么是假惡丑，審美的批判過(guò)程，便是提高精神境界的過(guò)程。

　　第三，美術(shù)鑒賞是提高藝術(shù)修養和審美能力的重要途徑。

　　這種鑒賞藝術(shù)的能力的積累，就是人的藝術(shù)素養能力提高的過(guò)程。藝術(shù)作品看的愈多的人，就愈能鑒別和欣賞藝術(shù)。

　　所以，多欣賞一些古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品，多對日常生活中的美術(shù)作品進(jìn)行審美分析，是提高人們藝術(shù)素養和審美素養的重要途徑。我們在欣賞這些美術(shù)作品的過(guò)程中會(huì )被其中真實(shí)而生動(dòng)的形象所打動(dòng)，從而喚起我們優(yōu)美崇高的思想感情。在這種熏陶漸染的過(guò)程中，我們會(huì )得到心靈的凈化，情感的陶冶，在不知不覺(jué)中接受健康向上的精神品質(zhì)和道德情操，進(jìn)而改善人的情感狀態(tài)，影響人的行為。同時(shí)也得到視覺(jué)的愉悅和享受，擴大我們的知識領(lǐng)域，開(kāi)闊了我們的視野，由此可見(jiàn)，美術(shù)鑒賞意義非同一般。

　　拓展：

　　古代美術(shù)設計思想研究論文

　　一、是中古時(shí)代“禮制”文化思想下的設計

　　中國設計哲學(xué)的最基本思想主要產(chǎn)生于早期的奴隸社會(huì )，以祖先祭祀為核心的禮樂(lè )文化流行起來(lái)，意識形態(tài)領(lǐng)域打上了“禮”的旗號。這種思想貫徹最深的是在青銅設計制造中，青銅既可以作為兵器，也可以用來(lái)當做烹飪器、農具、酒器、水器和樂(lè )器等。人們不僅僅關(guān)注實(shí)用性，還關(guān)注構思的巧妙性，比如商代婦好墓出土的二聯(lián)瓢就是典型的代表，案面上有三個(gè)灶孔，可以同時(shí)炊煮幾種食物，足以體現當時(shí)的設計水平。商代的紡織品開(kāi)始大大發(fā)展，染織工藝如縹絲、織帛都是很發(fā)達的，這給人們的服裝設計提供了基礎，由于禮制思想的盛行，人們的服飾種類(lèi)有了不同的規定，設計思想中更要突出個(gè)人身份和地位的象征，不同地位的人的冠冕、裙裳、襪履等都是不同的。秦漢以后，這種設計思想更加鮮明，設計與等級的關(guān)系是緊密的，設計講究儒家的規制，其中還包括對服飾冠冕、語(yǔ)詞語(yǔ)氣、日常用具、坐立姿態(tài)、行動(dòng)路線(xiàn)、食物種類(lèi)等諸多細節的詳盡要求�！岸Y”的出現給造物文化以更鮮明的指導，官營(yíng)手工業(yè)的形成使設計逐漸形成規模，在鑄銅錢(qián)、采礦、兵器、車(chē)輛等方面也有明顯的規定。如銅鏡上一般是用青龍、百虎、朱雀、玄武四種裝飾。唐代以后這種禮制控制下的設計思想有了開(kāi)放的特征，使唐朝的造物豐富,形式變化多樣。唐代絲織品花色豐富多彩，唐三彩是最負盛名的唐代釉瓷器，唐代的絲織品色彩品種多，有天馬、雙鳳、孔雀、盤(pán)龍、麒麟、仙鶴等。

　　二、與儒家文化交替的道家釋家文化設計思想

　　漢代盛行黃老思想，也就是原始的陰陽(yáng)五行說(shuō)，其認為世界是金、木、水、火、土五種物質(zhì)而形成，這為設計中的根據不同的材料性質(zhì)進(jìn)行靈活設計有啟發(fā)作用。比如在設計顏色的時(shí)候注意不同的含義，比如秦代盛行水德，尚黑色，漢代盛行火德，在以裝飾藝術(shù)中的色彩、紋樣、造型、材料等中顯示統治階級的權力和威嚴。魏晉時(shí)代，整個(gè)社會(huì )普遍出現了意識的自覺(jué)，老莊講究的無(wú)為、不爭、寧靜、問(wèn)心等態(tài)度影響了人們的思想和設計觀(guān)念，尤其是那種返樸歸真的“自然觀(guān)己經(jīng)成為了設計所追求的境界之一，人們特別追求山水和花鳥(niǎo)畫(huà)。人物畫(huà)上更追求神似，不在乎外在的具體細微，行筆流暢。與之類(lèi)似的還有佛教的盛行，大量佛寺與佛塔石窟等建筑，帶給人精神安撫和寄托哀思，宋代堅持文化立國的方針，這對后代的明清也產(chǎn)生了影響，自然成為城市地主和士大夫追求的目的和精神寄托，這一時(shí)間內佛禪思想盛行，禪宗欣賞自然，熱愛(ài)自然影響了藝術(shù)的設計。在繪畫(huà)、雕刻上，宋代從皇帝到平民都有不同的主體參與進(jìn)來(lái)，尤其是在園林方面開(kāi)始盛行起來(lái)，南方追求安逸和閑適，一些私家園林也獨具風(fēng)格。明代承接這個(gè)習俗，在椅凳類(lèi)、幾案類(lèi)、櫥柜類(lèi)設計上大放光彩，同時(shí)人們更注重美觀(guān)，棉織、絲織、毛織、麻織、等技術(shù)成就顯著(zhù)，并出現了蘇繡、蜀繡、粵繡、湘繡四大名繡。清代之后，園林設計如承德避暑山莊、香山靜宜園、頤和園等成為園林藝術(shù)的樣本。結語(yǔ)：總之，從原始社會(huì )的盲目設計到儒道釋三家相結合的封建社會(huì )的精致設計，中國的設計思想也是多姿多彩的，在這些思想的指導下設計藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了由粗到精的過(guò)程，設計的范疇、種類(lèi)呈多樣化趨勢，呈現出環(huán)環(huán)相扣、連貫有序的進(jìn)化特點(diǎn)。

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