- 對中學(xué)美術(shù)素質(zhì)教育與體驗教學(xué)的思考論文 推薦度：
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美術(shù)教學(xué)素質(zhì)教育論文
第一篇：美術(shù)教學(xué)素質(zhì)教育論文
一、技能、好習慣、良好性格
繪畫(huà)是一個(gè)將想象變成美麗畫(huà)面的過(guò)程，也是將理想變?yōu)楝F實(shí)的過(guò)程�！爸挥邢氩坏�，沒(méi)有做不到”雖說(shuō)不是絕對的，但想了不做，理想肯定不會(huì )實(shí)現。繪畫(huà)過(guò)程就是培養學(xué)生的想象力、創(chuàng )造力的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師應培養學(xué)生勤于動(dòng)腦、大膽動(dòng)手、顧全大局、耐心細致、堅持到底的好習慣。這既是品德方面的要求，也是良好性格形成的必要條件。課例三：師：下面我們把草稿變成有趣又好看的'畫(huà)，怎么樣？生：好。師：怎樣表現效果會(huì )更好？生：用水彩筆；用油畫(huà)棒；白描也好看；線(xiàn)描加顏色。師：好，大家都會(huì )動(dòng)腦筋用材料了，那大家就按各自的方法完成吧。在此活動(dòng)中，學(xué)生能主動(dòng)思考，果斷決定采用的形式和使用的材料，積極投入創(chuàng )作。這樣的訓練對其以后的生活、學(xué)習有很大影響，教師可以借此培養學(xué)生主動(dòng)、果斷、敏捷等思維和行為習慣。學(xué)生制作，教師巡視指導：“這位同學(xué)已經(jīng)使用水彩筆作畫(huà)了，看看水彩筆的效果好不好？”“這個(gè)油畫(huà)棒怎么樣？”“再試試中性筆、簽字筆�！弊詈蠼處熜〗Y：“我們的工具種類(lèi)多不多？誰(shuí)制作的？誰(shuí)買(mǎi)的？”學(xué)生回答后教師提問(wèn)：“工人叔叔、阿姨發(fā)明了這么多好東西，爸爸媽媽為我們提供了這么好的條件，我們怎么報答他們？”學(xué)生回答：“創(chuàng )作出好作品�！睂W(xué)生要常有一顆感恩的心，感謝父母為自己創(chuàng )造了良好的學(xué)習環(huán)境和充足的學(xué)習工具，感謝教師、社會(huì )等。這使學(xué)生在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，情感得到了升華，思想境界得到了提高。
二、愛(ài)國主義教育
美術(shù)教師要抓住每一次機會(huì )，對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義教育。如，春天到了，出去踏青，采集標本，尋找春天。在美術(shù)教學(xué)中，筆者經(jīng)常讓學(xué)生創(chuàng )作這樣一些創(chuàng )意畫(huà)：《春天的柳湖》《我的家園》《家鄉的山水》《我們這的名勝》，通過(guò)愛(ài)家鄉的主題創(chuàng )作活動(dòng)，鼓勵學(xué)生觀(guān)察、分析、思考自己家鄉值得表現的內容，用心、用畫(huà)贊美自己的家鄉，以期達到培養學(xué)生愛(ài)家鄉，進(jìn)而愛(ài)祖國的目的。同樣，教師可以用“為中華之崛起”“我愛(ài)北京天安門(mén)”“江山如畫(huà)”“為中國喝彩”等主題進(jìn)行創(chuàng )作活動(dòng)，在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，帶領(lǐng)學(xué)生觀(guān)賞家鄉的山水、名勝，描繪天安門(mén)、華表、長(cháng)城等，觀(guān)看“神五”的騰飛、“神十”與“天宮一號”對接等，從而激發(fā)學(xué)生對祖國的自豪感和建設祖國的信心。
三、結語(yǔ)
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。藝術(shù)教育就是在“樹(shù)人”，從藝術(shù)和情感方面樹(shù)立學(xué)生的高尚情操。只要教師勤于動(dòng)腦，不懈努力，學(xué)生一定會(huì )高素質(zhì)地全面發(fā)展。
第二篇：美術(shù)教學(xué)素質(zhì)教育論文
一、美術(shù)教育的價(jià)值取向
素質(zhì)教育不僅是針對中小學(xué)而言，也涵蓋了高等院校。我們在考慮素質(zhì)教育的話(huà)語(yǔ)背景時(shí)，也應兼顧不同教育層級之間的差別。作為教育機構，二者的共性在于向學(xué)生提供相關(guān)學(xué)科的知識，培養他們運用知識解決問(wèn)題的能力，差異則在于中小學(xué)具有相對明確的目標，而大專(zhuān)院校的教育目標則存在著(zhù)工具主義和人文主義兩個(gè)不同的維度。這一點(diǎn)也在美術(shù)教育中得到了體現，應試教育模式更強調前者而受人詬病，素質(zhì)教育則是力圖在二者之間找尋到平衡。具體來(lái)說(shuō)，“工具主義帶有功利的目標開(kāi)展美術(shù)教育，學(xué)習實(shí)用的美術(shù)技能，希望通過(guò)美術(shù)教育后能夠從事素描與創(chuàng )作，提升作品的分析能力。人文主義則從學(xué)生素質(zhì)教育出發(fā)，通過(guò)公共美術(shù)教育不斷提升學(xué)生的審美情操，提高學(xué)生思想境界，使其能夠從平凡的社會(huì )與生活事件中，探尋生活的真實(shí)意義�！眱煞N價(jià)值取向并不存在孰高孰低的差異，而是在培養目標的側重點(diǎn)上各有不同。就工具主義的價(jià)值取向而言，學(xué)生獲得了具有一定操作技能，能夠分析、評價(jià)和認識美術(shù)作品。當他們的視野不再被限定在相對狹窄的名作名畫(huà)時(shí)，也就獲得了更為豐富的藝術(shù)經(jīng)驗和審美感受，對于培養綜合素質(zhì)和人文素養無(wú)疑是有益的。但我們也要看到以工具論為導向的價(jià)值取向存在著(zhù)不可克服的矛盾，即學(xué)生在獲得相應知識的同時(shí)，往往滿(mǎn)足于既有的經(jīng)驗，而不去追求更具有深遠意義的藝術(shù)探索。就人文主義的價(jià)值取向來(lái)說(shuō)，學(xué)生經(jīng)過(guò)美術(shù)課程的培養、熏陶，不僅可以了解到世界各國藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò )，也能夠對相關(guān)的作品給出較為中肯的評價(jià)，對于提升學(xué)生的人文素養是極有幫助的。但任何形式的美術(shù)教育都需要最終落實(shí)到美術(shù)創(chuàng )作實(shí)踐中，而不應成為高懸于天際的理論空談。在傳統的觀(guān)念中，應試教育是側重于工具論，素質(zhì)教育則是側重于人文主義傾向。二者看似水火不容，實(shí)則具有精神內涵層面的共同性。認識到這一點(diǎn)之后，我們就不應糾結于應試教育或素質(zhì)教育模式的差異，而是要從教育效果的層面思考問(wèn)題�？偟膩�(lái)說(shuō)，由于素質(zhì)教育的根本目的在于培養學(xué)生的綜合素質(zhì)、提高學(xué)生的學(xué)習潛能，它在主觀(guān)上要求我們在制定教育大綱和課程設置的過(guò)程中，充分考慮工具傾向和人文傾向的差別，在二者之間建筑平衡點(diǎn)。而這一切都建立在大力提倡素質(zhì)教育的背景下，當全社會(huì )逐漸從功利性的教育指導方針中走出來(lái)之后，學(xué)生的個(gè)性得到了最大限度的釋放，他們不僅能夠用手中的筆去描繪屬于自己的藝術(shù)世界，也獲得了放飛夢(mèng)想的翅膀。不難看出，當我們將美術(shù)教育活動(dòng)置放于素質(zhì)教育的背景下，曾經(jīng)針對美術(shù)教育的各種非難就顯得不堪一擊。根源在于是否能夠從有利于學(xué)生的長(cháng)遠發(fā)展角度來(lái)加以認識，只有做到了這一點(diǎn)，美術(shù)教育的意義才能落實(shí)到社會(huì )實(shí)踐中。無(wú)論是工具論的價(jià)值取向，亦或人文主義的價(jià)值取向，根本的落腳點(diǎn)都在于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，努力使其成為具有高尚人文情操和準確價(jià)值定位的新一代。
二、美術(shù)教育的教育模式
在明晰了美術(shù)教育的學(xué)科定位和價(jià)值取向的基礎上，我們還需要通過(guò)適當調整美術(shù)教育模式的方式來(lái)應對素質(zhì)教育可能帶來(lái)的沖擊。在應試教育的體制下，美術(shù)教育活動(dòng)通�？梢詣澐譃閮蓚�(gè)范疇：中小學(xué)階段的美術(shù)教育和高等院校的美術(shù)教育。前者長(cháng)期采用一塊黑板和一只粉筆的教育模式，教師通過(guò)板書(shū)、演示的方式向學(xué)生傳授美術(shù)知識，并以布置作業(yè)的方式給予信息回饋。后者則分為專(zhuān)業(yè)的美術(shù)教育和公共課的美術(shù)教育，專(zhuān)業(yè)的`美術(shù)教育能夠為學(xué)生提供較好的教育，但公共課的美術(shù)教育則多數停留于名作欣賞的層面，較少給予學(xué)生展示的機會(huì )，也很少有師生互動(dòng)的環(huán)節。上文論述的教育模式在我國應試教育體制下長(cháng)期存在，并相沿成習，在很多院校普遍推廣。它曾經(jīng)作為特殊時(shí)期的主流教育方式為我國培養了一大批美術(shù)人才，也有效地提升了學(xué)生的人文素養。但隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，尤其是進(jìn)入到21世紀后，人們獲取信息的手段越來(lái)越便捷，傳統的美術(shù)教育模式已經(jīng)不能適應素質(zhì)教育背景下人們的要求，因此，我們必須要嘗試著(zhù)推廣新的教育模式。這種新的教育模式就是以學(xué)生為中心、以教師為主導、重視學(xué)生主動(dòng)性、挖掘其潛力的培養。首先，我們看到在應試教育模式下，美術(shù)教育在中小學(xué)日常教育活動(dòng)中占據的課時(shí)量十分有限，無(wú)論是教師、學(xué)生，還是社會(huì )各界對美術(shù)教育的關(guān)注都十分有限。甚至在以分數為唯一評判標準的語(yǔ)境下，某些學(xué)校一度出現廢除美術(shù)課程的狀況，這就需要教育主管部門(mén)和學(xué)校在課程設置和教師配備上多下功夫，讓美術(shù)課程成為學(xué)生培養的構成要件。其次，美術(shù)教育活動(dòng)要為學(xué)生提供廣闊的展示平臺，讓他們能夠將美術(shù)課作為“主課”來(lái)看待。當學(xué)生看待美術(shù)課的角度發(fā)生轉移之際，也就意味著(zhù)美術(shù)教育曾經(jīng)面臨的問(wèn)題不再重要。接受教育主體的主動(dòng)性得到了調動(dòng)，美術(shù)教育曾經(jīng)面臨的問(wèn)題也就迎刃而解。
在傳統的應試教育模式下，美術(shù)教學(xué)工作面臨的最大問(wèn)題就是——它是否能夠產(chǎn)生實(shí)際效應，或者說(shuō)美術(shù)教學(xué)能否為學(xué)生的發(fā)展和進(jìn)步提供較為直觀(guān)的影響力。我們必須承認，美術(shù)教學(xué)工作的確不能在較短的時(shí)間內產(chǎn)生直觀(guān)的“效應”。但是我們應該認識到，美術(shù)教育的影響力需要漫長(cháng)的時(shí)間來(lái)檢驗，它不像某些自然學(xué)科能夠為學(xué)生提供較為直觀(guān)的影響力，也無(wú)法改變學(xué)生的現實(shí)境遇。因此，試圖解決美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中面臨的“價(jià)值”問(wèn)題，就必須從更為深遠的層面去界定美術(shù)教學(xué)，它提供給學(xué)生的是他們作為獨立的行為主體應有的意義世界和價(jià)值世界，也就是幫助學(xué)生從更為廣闊的意義表達空間中去理解周?chē)澜�，并努力尋找到一種可以言說(shuō)復雜情感的手段。隨著(zhù)素質(zhì)教育的觀(guān)念深入人心，全社會(huì )看待美術(shù)課程設置的態(tài)度和觀(guān)念也在悄然發(fā)生著(zhù)變化。美術(shù)教學(xué)在中小學(xué)課堂和高等院校中的地位不再是尷尬的調味劑，而是能夠讓師生的心靈世界得到凈化的工具，更是展現人類(lèi)對外在事物認知的手段和方式之一。我們正看到活躍在素質(zhì)教育背景下的美術(shù)教學(xué)的“人文價(jià)值”不斷被挖掘和整理出來(lái)，而它的“工具”作用也不再局限于狹小的空間，素質(zhì)教育的話(huà)語(yǔ)背景為其提供了廣闊的發(fā)展空間。
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