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對中學(xué)美術(shù)素質(zhì)教育與體驗教學(xué)的思考論文
雨果說(shuō)：“沒(méi)有藝術(shù)，人類(lèi)生活便會(huì )黯然失色”。
然而，沒(méi)有人類(lèi)對生活的體驗，便難以產(chǎn)生藝術(shù)。
同時(shí)，如果沒(méi)有對藝術(shù)的再體驗，藝術(shù)教育便無(wú)法發(fā)揮更大的功效，也就有可能失去藝術(shù)教育的意義。
美術(shù)作為人類(lèi)最早的藝術(shù)形式之一，從古至今，任何一件成功的作品，不經(jīng)過(guò)作者的深刻體驗，是難以誕生的。無(wú)論是新石器時(shí)代集實(shí)用于美觀(guān)為一體的彩陶，還是20世紀以來(lái)的現代種種的藝術(shù)新潮，都是不同人、不同民族、不同審美觀(guān)的不同體驗所獲得精神與物質(zhì)的結晶。今天，當人類(lèi)進(jìn)入ZI世紀之際，如何運用和發(fā)揮人類(lèi)獨特的“美術(shù)文化”功能，使人類(lèi)的接班人在受教育的過(guò)程中，既能充分體驗前人的藝術(shù)經(jīng)歷、又能激發(fā)出新的創(chuàng )造動(dòng)力，無(wú)疑是今天美術(shù)教育的重要課題�！爸袑W(xué)美術(shù)素質(zhì)教育與體驗教學(xué)”的實(shí)驗教學(xué)就是基于這樣一個(gè)認識開(kāi)展的。
人類(lèi)的發(fā)展始于教育。人的素質(zhì)發(fā)展更需要適宜的教育。但教育并不是說(shuō)教和死記硬背，而是在于激發(fā)受教育者的情感、積極地參與各種實(shí)踐和體驗、從實(shí)踐體驗中來(lái)感受、認識、理解和發(fā)展人的認知、技能、情感、創(chuàng )造等方面的素質(zhì)與能力。美術(shù)教育不但可以承擔這個(gè)重任，而且在這個(gè)方面對人的培養是獨特并有效的。因為，從心理學(xué)的角度來(lái)看，與人的視覺(jué)能力相伴的體驗狀態(tài)是人在生活中能自覺(jué)中不自覺(jué)中產(chǎn)生的。但由于人的興趣、動(dòng)機、需求不同，在本組的體驗中缺乏審美引導，對事物的主體體驗有很多時(shí)候僅僅停留在直觀(guān)感覺(jué)的層次上。同時(shí)，由于這種體驗處于一種無(wú)目標或不自覺(jué)的狀態(tài)中，那種“視而不見(jiàn)”“體而不深”的狀況在青少年中是很常見(jiàn)的。由此，也就無(wú)法形成人主動(dòng)發(fā)展之時(shí)所需要自覺(jué)儲備的一種“積淀”。因此，由于積淀的薄弱與不穩定，人的素質(zhì)也就難以在“積淀”基礎上得到更新和發(fā)展。
從教育的角度來(lái)看，有意識地把體驗作為美術(shù)教學(xué)的主體，使受教育者在教育者主導性的指引下去主動(dòng)地體驗美術(shù)的方方面面與人的素質(zhì)發(fā)展所有的聯(lián)系，使受教育者的“主體性”在與前人精神與物質(zhì)成果的觀(guān)照、對話(huà)、體驗交流中，形成主動(dòng)發(fā)展的“積淀”并使“立體性”得到發(fā)展，無(wú)疑應該是體驗教學(xué)的終結目標。因為人只有有了“主體性”的自覺(jué)發(fā)展需求，才會(huì )有求知欲、有理想、有志向、有成就感和奮發(fā)向上的動(dòng)力。
要使人的“主體性”得到發(fā)展作為體驗教學(xué)的開(kāi)始與發(fā)展過(guò)程，需要教師引導受教育者從一般的“客觀(guān)化體驗”進(jìn)入到“主體化體驗”中去，使每一名體驗者都能積極地根據每一課時(shí)的內容、形式、方法，去強烈地激發(fā)自己情感的內心世界，發(fā)揮最大的潛力，去努力體驗每一個(gè)課題內容在心理、生理上所引起的反應，在與以往實(shí)踐體驗中的記憶積淀的差異使自己的審美感覺(jué)、觸覺(jué)有新的感受和發(fā)現，有新的延續與升華，使自己的人格發(fā)展更趨向于美的需求，這應該是體驗教學(xué)的原則。
根據體驗教學(xué)的原則、作為美術(shù)體驗教學(xué)應研究解決以下幾個(gè)問(wèn)題：
1．體驗教學(xué)在認知美術(shù)雙基中的功能；
2．體驗教學(xué)在提高審美能力中的作用；
3．體驗教學(xué)在發(fā)展學(xué)生實(shí)踐與創(chuàng )新能力中的作用與層次；
4．體驗教學(xué)在學(xué)生人格素質(zhì)發(fā)展中的功能；
5. 體驗教學(xué)的形式、方法和規律。
而根據中學(xué)生的心理特點(diǎn)、審美經(jīng)驗、知識修養與美術(shù)教育的范疇，美術(shù)體驗教學(xué)應著(zhù)重從發(fā)展學(xué)生的審美認知、實(shí)踐技能、豐富情感、創(chuàng )造意識四個(gè)方面展開(kāi)�！爸笔恰耙钡幕A，也是“行”的開(kāi)始。中學(xué)生的審美認知既立足于小學(xué)之上又是一個(gè)新的開(kāi)始。加之處在發(fā)展中的學(xué)生本身對形象的認識出現了由主觀(guān)“表現性”發(fā)展到對“客觀(guān)依賴(lài)性”的轉變，會(huì )導致學(xué)生的審美認識出現“單一化”的傾向。盡管“大美術(shù)”的豐富多彩與藝術(shù)健力，但學(xué)生可能會(huì )因教育不到位，而出現“視而不見(jiàn)”或“視而不知”的美感“貧血”。因此，審美認知的豐富多樣應該是認知教學(xué)的主體。無(wú)論是自然美、具象美、抽象美、意向美、形式美或不同形式的造型藝術(shù)美，都應使學(xué)生在比較教學(xué)的體驗中有所了解和認識，通過(guò)開(kāi)闊視野，豐富美感使學(xué)生在比較中選擇、在體驗中有所發(fā)展。
技能在中學(xué)美術(shù)教育的范疇中是與“知”緊密聯(lián)系在一起的，要不然就不會(huì )稱(chēng)為“雙基”。但從審美文化角度與中學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展聯(lián)系來(lái)看，中學(xué)生在美術(shù)課中受到的技能教育，更多的是無(wú)數個(gè)伴隨著(zhù)“知”的第一次與“技能”第一次的結合體驗。正是這種“知”與“技”的結合體驗，才能使學(xué)生在體驗中既需認證“知”的正確與否和對“知”的需要，又需認知“技”與“知”的結合性和創(chuàng )造性的統一，這是技能體驗教學(xué)的前提。
“情”是體驗的靈魂。對“情”的體驗既有主體的，也有客體的。既有情感的參與、放謝與改變；又有對情感的判斷、把握與思考。因此，對情感的體驗要始終貫穿在教學(xué)的方方面面。無(wú)論是技能課、創(chuàng )作設計課還是欣賞課，教師都要有較深人的課前體察和課上引導。尤其是在欣賞課教學(xué)中，教師要強化對那些主題明確、情感深沉、精神意識強烈、獨特的“經(jīng)典”作品與形象結合的傳達和思考的體驗。這樣，才會(huì )引導學(xué)生了解美術(shù)的認識功能、教育功能、審美功能與作用。
美術(shù)既然是人類(lèi)豐富的體驗與創(chuàng )造的結晶，因而，美術(shù)體驗教學(xué)的種類(lèi)，也應異彩紛呈。雖然體驗教學(xué)的理論與實(shí)踐還不豐富，但在實(shí)踐中的“創(chuàng )造”既是對學(xué)生的，首先更應該是對教師自己的。結合教學(xué)原則、教學(xué)內容和教學(xué)目標，探討體驗的種類(lèi)、形式與方法是教師創(chuàng )造性的體現。我們認為，美術(shù)體驗可以分為以下幾個(gè)方面：
其一、視覺(jué)體驗。這類(lèi)體驗有兩個(gè)方面，一是從圓形的點(diǎn)、線(xiàn)、面個(gè)體的無(wú)限展開(kāi)到以不同的組合為目標；二是從色彩中的自然色彩與藝術(shù)色彩的個(gè)體與組合感受為目標，使學(xué)生在不同情況，或環(huán)境中的變化中產(chǎn)生的不同心理感受，豐富自身對色彩航力的認識及與情感的關(guān)系。
其二，行動(dòng)體驗。也可指動(dòng)作技能體驗。這種體驗是結合學(xué)科正常的必學(xué)內容來(lái)引導學(xué)生積極參入實(shí)踐的一種體驗。從美術(shù)學(xué)科不同畫(huà)種的技能練習中，體驗與技能相結合的各種動(dòng)作的熟練與到位與否，所在畫(huà)面上產(chǎn)生的不同語(yǔ)言，以及技能如何和形象結合才能形成美感的關(guān)系等來(lái)加深對美術(shù)學(xué)科的認識。
其三，情感體驗。這是指通過(guò)欣賞不同歷史、不同題材、不同人物、動(dòng)作、表情或不同景物在人的心理所引起的情感反應，它能使學(xué)生體驗到作為美術(shù)這種藝術(shù)形式是如何通過(guò)形象、色彩、黑白、節奏、韻律等內容美與形式美來(lái)體現人類(lèi)所體察到的各種情感的。
其四，關(guān)的體驗。不同的美感在不同的藝術(shù)表現形式里有不同的體現，無(wú)論是自然美、生活美、形式美還是優(yōu)美、壯美、崇高美等等在美術(shù)范疇內也是異彩紛呈的。引導學(xué)生從視覺(jué)上去認識，體驗并強化在視覺(jué)與心靈上的共鳴，是體驗教學(xué)中發(fā)展學(xué)生美感的重要環(huán)節。
其五，聯(lián)想體驗。這是一種借助于某類(lèi)課題中點(diǎn)、線(xiàn)形態(tài)隨機進(jìn)行思維與藝術(shù)再現能力培養的體驗。如利用速度感、輕重感，季節感、味感等不同命題，結合不同的黑白、彩色等表現形式引導學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)再現的實(shí)踐。其目的一是在于觸發(fā)學(xué)生對生活印象的積累與“靈感”的激發(fā)；二是強化學(xué)生對藝術(shù)源于生活的認識。
其六，創(chuàng )新體驗。這是一種引導和培養學(xué)生對他人作品進(jìn)行局部改進(jìn)、添加、分割重組或套用某種表現方法進(jìn)行再設計的意識與能力培養的體驗。體驗的結果并不完全看重作品的效果，而在于培養借鑒或運用創(chuàng )新方法所得到的一種“別開(kāi)生面”的發(fā)現與可能的意識。對人生與生命，對美與丑、對善與惡、對創(chuàng )作與人格等方面有一種新的認識，新的思考。尤其是從美術(shù)這一特殊視角的體驗，可能會(huì )使學(xué)生的認知、情感有新的發(fā)展。雖然，通過(guò)作品欣賞對情感與人生產(chǎn)生的身心體驗，是一種間接性的體驗，遠不如經(jīng)歷過(guò)挫折與痛苦的人的體驗來(lái)得強烈而深刻，但作品主人公的遭遇或作者的磨難經(jīng)歷與奮斗不息的向上精神，都會(huì )使情感不太豐富，經(jīng)歷簡(jiǎn)單，生活較優(yōu)越的中學(xué)生增加對人生出現波折的認識與理解，觸動(dòng)他們對人類(lèi)與社會(huì )關(guān)注的本能。
創(chuàng )造的體驗在于發(fā)現，既發(fā)現事物的積極改變與再生的成果，又可以發(fā)現主體自身所蘊藏的創(chuàng )造潛能與發(fā)展的“可能”。以對“可能”的進(jìn)一步挖掘來(lái)發(fā)展自身的創(chuàng )造意識與能力。體驗藝術(shù)的目的，除了認識掌握之外，重要的還在于創(chuàng )造。創(chuàng )造要靠運用，運用才能發(fā)展，要使自身發(fā)展就要有創(chuàng )新意識，要不斷地否定自己，開(kāi)拓自身。
體驗教學(xué)是重視過(guò)程的教學(xué)，是師為主導、生為主體，參入體驗、真誠體驗、創(chuàng )造體驗的教學(xué)。教師首先要重視自身的體驗，通過(guò)體驗來(lái)選擇適應于學(xué)生的體驗方式、方法，制定一定的體驗目標，創(chuàng )設適宜的體驗環(huán)境，使體驗帶有方向性、層次性、對象化、具體化。使學(xué)生的“原體驗”或“間接體驗”在一種由淺入深、反復連續、不斷刺激、擴張大腦與心理融匯的變化中，閃爍出新的火花，體察到新的情感，感悟到美的升華。
因而，體驗方式、環(huán)節的細致設計與需求，尤其是從教學(xué)過(guò)程中學(xué)生實(shí)踐體驗的“個(gè)體體驗”，到最后反饋環(huán)節“討論式”或“描述式”的“群體體驗”，都應看做是“體驗教學(xué)”是否成功的前提。
總之，體驗教學(xué)是一種源于美術(shù)本身又應用于美術(shù)教育的教學(xué)實(shí)踐。其目的在于促進(jìn)中學(xué)生素質(zhì)的“主體性”發(fā)展和審美文化素質(zhì)的提高。因而，挖掘體驗的方式，創(chuàng )造體驗的方法，設置體驗的環(huán)境、把握體驗的內容與層次，強化體驗與素質(zhì)發(fā)展的聯(lián)系，是切實(shí)實(shí)施體驗教學(xué)的保證。同時(shí)，實(shí)施體驗教學(xué)，是新世紀美術(shù)教育改革中的一項有特色的嘗試。
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