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民間美術(shù)資源開(kāi)發(fā)的必要性論文
中國是個(gè)擁有五千多年歷史的文明古國，在現發(fā)現的最早記錄人類(lèi)文明的實(shí)物里美術(shù)作品就是其中之一。從原始社會(huì )的石窟巖畫(huà)，到漢代的畫(huà)像石、畫(huà)像磚，再到馬王堆出土的帛畫(huà)，都是研究我國文化起源與發(fā)展的重要途徑。民間美術(shù)是我國文化的重要組成部分，也是研究我國文化的重要考證之一。它的含義具有多樣性：在古代時(shí)期，相對于宮廷正統的藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它是由未受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓練的勞動(dòng)人民，根據其生活內容、信仰而創(chuàng )作出的鄉土藝術(shù)，而在今天，它是與專(zhuān)業(yè)美術(shù)相對立的概念。但是就文化價(jià)值而言，民間藝術(shù)有著(zhù)不可忽視的文化意義與價(jià)值，它更能直接而鮮明的反應出某一時(shí)期大眾的信仰、價(jià)值觀(guān)等精神內容。早在南宋時(shí)期，民間美術(shù)就呈現出非常繁榮的景象，當時(shí)的嬰孩畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)都曾風(fēng)靡一時(shí)，流傳百世的清明上河圖就是風(fēng)俗畫(huà)的重要代表，對我們研究南宋文化有著(zhù)重要的價(jià)值。但在今天，每每提到“民間藝術(shù)”就會(huì )給人留下“古老”、“陳舊”、“過(guò)時(shí)”的印象，就民間藝術(shù)的價(jià)值，我們應該從更積極的角度去認識和理解，古老不一定就是落后和過(guò)時(shí)，因為只有古老，才能展現出最原始的、更貼近自然和真實(shí)、更貼近于人性的東西。民間藝術(shù)是對原始藝術(shù)的延續和延伸，既包含了原始美術(shù)的實(shí)用性，也擁有原始美術(shù)的審美性特點(diǎn)。正因為它的取材來(lái)自與生活，更貼近與生活，容易被大眾所理解，樸實(shí)的內容和形式對人們更具有一定的道德教化的積極作用。有些民間藝術(shù)與民俗活動(dòng)融為一體，成為民俗文化的載體，也是民族認同感的重要體現，比如我國傳統文化中的剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)、泥塑藝術(shù)等。
在這個(gè)日新月異的新時(shí)代里，中國民間美術(shù)的現狀卻岌岌可危。由于受到世界多種文化的沖擊，中華民族的個(gè)性文化正在遭受著(zhù)“水土流失”，甚至我們的青少年，對“洋文化”的熱情要遠遠高于對我們的民族文化。我國傳統的皮影文化、黑陶文化都面臨著(zhù)“繼承無(wú)人”的危機。在當今社會(huì )中，文化已經(jīng)成為國際競爭的一種“軟實(shí)力”，一個(gè)民族要在世界民族之林中擁有一定得地位，就必須有自己的文化和特點(diǎn)，對我國民間文化的保護已經(jīng)迫在眉睫。對于文化的補救，“傳承”是最重要途徑，而教育則是傳承的最基本和最長(cháng)久的手段。人類(lèi)許多文明和科學(xué)都是通過(guò)教育來(lái)進(jìn)行延續和發(fā)展的。教育在傳承文化過(guò)程中起到橋梁的作用，而青少年則是文化傳承與發(fā)展的重要因素。所以，在基礎教育中普及民族民間文化是重中之重。把源遠流長(cháng)的民間美術(shù)引入到基礎教育中，對青少年心智、審美、道德等方面有著(zhù)積極作用，同時(shí)對培養民族認同感也有著(zhù)重大的作用。教育的進(jìn)步就在于人們發(fā)現通過(guò)某種學(xué)科教育，不僅可以向人傳授本學(xué)科知識，還能在人的素質(zhì)教育方面具有一定的影響力和促進(jìn)力量。美術(shù)教育作為一種學(xué)科教育，一方面能夠使學(xué)生掌握相關(guān)的學(xué)科知識，另一方面在培養學(xué)生智力、動(dòng)手能力、創(chuàng )新能力、德育教育等方面都有著(zhù)積極功能。把民間美術(shù)同美術(shù)教育結合起來(lái)，一方面有利于傳統美術(shù)工藝、制作等方面的傳承，還能陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生在實(shí)踐中了解民間文化的起源、發(fā)展、內涵，這樣既延續了民間美術(shù)的創(chuàng )作手法，也使民族文化得到了一定傳播。學(xué)生在了解了民間美術(shù)的過(guò)程中，可以充分發(fā)揮其主動(dòng)性，把傳統的與時(shí)代的結合起來(lái)，通過(guò)教師的點(diǎn)撥，更新傳統文化。所以說(shuō)把民間美術(shù)和美術(shù)教育結合起來(lái)，不僅對民族文化的繼承有著(zhù)重要意義，對中華民族文化的創(chuàng )新也有著(zhù)不可估量的價(jià)值。
學(xué)生在美術(shù)課上，通過(guò)造型表現、欣賞評述、設計應用、綜合探索等課程，在實(shí)踐中展開(kāi)民族文化的認識，而且在美術(shù)課程中，學(xué)生不僅能接觸到最基本的民間美術(shù)形式，還能在拓展學(xué)習中把對民間美術(shù)的理解延伸到民間繪畫(huà)、雕塑、建筑、手工藝等各個(gè)方面。在學(xué)習中提高其美術(shù)素養和文化造詣，并增強其民族自豪感和民族認同感，增強他們對本民族藝術(shù)的感悟能力。民間美術(shù)是勞動(dòng)人民在生活經(jīng)驗中積累、探索所創(chuàng )造出的藝術(shù)，是廣大勞動(dòng)人民的智慧結晶，是民族文化、民族精神的精華和直接反映。主要包括民族繪畫(huà)、民族服飾、民族工藝、民族雕塑等各種藝術(shù)形式，具體到種類(lèi)則有農民畫(huà)、剪紙、泥塑、面具、玩具等。但是在這么多形式中，究竟哪種藝術(shù)形式可以用于美術(shù)教育中呢？這要要從這些美術(shù)種類(lèi)的教育性出發(fā)，選擇內容積極向上的，其次就是要選擇符合青少年身心發(fā)展程度的，也就說(shuō)選取的內容要能激發(fā)青少年的學(xué)習興趣，在課程開(kāi)發(fā)時(shí)也要注意這一點(diǎn)，只有把學(xué)生的主動(dòng)性代入課程，才能使課程發(fā)揮最大的功效，比如選擇貼近生活的教育內容能使學(xué)生感到親切，而后愿意去學(xué)習民間美術(shù)。在開(kāi)發(fā)美術(shù)課程的過(guò)程中，要注意課程的基礎性、系統性和計劃性，基礎性就是要讓學(xué)生形成最基本的美術(shù)素養，能通過(guò)對民間美術(shù)的學(xué)習，發(fā)散思維的去比較本民族的文化與外民族文化的不同點(diǎn)，以及不同文化背后的不同的文化背景。系統性是要求我們注意各個(gè)知識點(diǎn)之間的內部聯(lián)系，知識之間的邏輯關(guān)系等。計劃性是在課程學(xué)習中要達到怎樣的教學(xué)目標，學(xué)生對知識應該了解和掌握到怎樣的程度，這些都是教師在開(kāi)發(fā)課程和進(jìn)行教學(xué)時(shí)應該考慮到的。前面說(shuō)到在美術(shù)課程設計中，青少年身心特點(diǎn)也是必須考慮的因素之一，一些難度較大的內容，讓學(xué)生初步了解其特點(diǎn)即可，不必強行要求學(xué)生掌握復雜的制作工藝。素質(zhì)教育中的美術(shù)教育不是要把學(xué)生培養成藝術(shù)家的教育，而是以美術(shù)教育的教育性為主，培養學(xué)生的文化、審美情趣，側重的是美育的德育功能。而在這里，美育發(fā)揮的就是陶冶情操的作用，在民間傳統文化中培育學(xué)生的民族精神與氣質(zhì)。另外，不同的年齡階段的學(xué)生也要進(jìn)行不同內容、不同難度的教育，低年級的學(xué)生可以選擇內容相對簡(jiǎn)單的來(lái)進(jìn)行，比如剪紙、泥塑等，高年級的同學(xué)就可以適當的增加課程難度。在教學(xué)中還要充分尊重孩子的創(chuàng )造性和主動(dòng)性，對于學(xué)生的奇思妙想、不合常理，教師應該給予鼓勵而不是因為“與眾不同”去批評孩子。教師在教學(xué)過(guò)程中要注意針對不同的教學(xué)內容，采取不同的教學(xué)手段，充分利用多媒體，使課堂更加生動(dòng)，只有這樣才能更好的完成教學(xué)任務(wù)，才能使民間美術(shù)課程充分被學(xué)生所接受。
文化是一個(gè)民族的精髓和精神面貌，通過(guò)教育來(lái)發(fā)揚它是最直接、最長(cháng)久的途徑，怎樣更好的把民族文化引入基礎教育，是值得我們在實(shí)踐中不斷探索與研究的。
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