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關(guān)于中國傳統節日民俗的現代解讀
論文關(guān)鍵詞：中國；傳統節日；民俗；審視
論文摘要：中國傳統節日民俗蘊含的豐富的精神，對我們現代人的思想和行為依然產(chǎn)生著(zhù)重要影響，值得我們認真繼承和弘揚。本文以現代視角分析了中國傳統節日民俗豐富的文化內涵，解讀了中國傳統節日民俗中迷信色彩的實(shí)質(zhì)，提出了繼承和弘揚中國傳統民俗的對策。
中國傳統節日民俗是在中華特有的自然、方式、結構、制度等因素的制約下孕育、發(fā)生并傳承的，具有中華民族的獨特個(gè)性。中國傳統節日民俗是一種深藏在人們的行為、和中的基本力量，規范著(zhù)人們的思想和行為，比如春節回家過(guò)年，端午節吃粽子，中秋節賞月等。
一、中國傳統節日民俗蘊涵著(zhù)豐富的文化精神
中國傳統民俗經(jīng)過(guò)數千年的積淀，包含著(zhù)豐富的文化內涵。
(一)團圓親情
唐代詩(shī)人王維有詩(shī)云:”獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親�！泵魅烁邌⒂性�(shī)云:”白下有山皆繞郭，清明無(wú)客不思家�！奔醇压澦加H猶如山之繞郭、水之東流一樣自然而然。因此，過(guò)去在傳統佳節來(lái)臨之際，人們就會(huì )如期去上墳掃墓，以示對亡故親人的懷念，而對于那些浪跡天涯的游子，人們則往往遙對明月，以寄托情思，傾訴”但愿人長(cháng)久，千里共撣娟”的心情。
(二)歡慶喜悅
每到傳統佳節來(lái)臨之時(shí)，人們就會(huì )沉浸在普天同慶、萬(wàn)民同樂(lè )的氣氛之中，而心中的溫馨喜悅之情也會(huì )如期而至。
現在有許多對都市生活產(chǎn)生疲勞的人們，常常借節日放假之機外出，在恬靜自然的山水間尋找一種好心情，盡管旅途勞累，十分擁擠，但許多人心甘情愿地”花錢(qián)買(mǎi)罪受”。這是因為在游山玩水的過(guò)程中，他們可以曲折地體驗到傳統節日固有的樂(lè )趣。
(三)樂(lè )觀(guān)自信
首先，節日文化可以寄托乃至展現人們對美好生活的熱切向往之情。如年節時(shí)的春聯(lián)、年畫(huà)、鞭炮等，都圍繞著(zhù)團圓美滿(mǎn)、幸福吉祥的喜慶主題而展開(kāi);湯圓、月餅則象征著(zhù)團圓如意等等。
其次，從節日活動(dòng)的信仰崇拜中，人們可以求得一種心理平衡。比如年節乞求神靈庇護及祭拜祖先等，看似無(wú)益，但它具有精神安慰和心靈凈化作用。
再次，節慶活動(dòng)具有強身健體、益智娛情的直接功效。如清明踏青、放風(fēng)箏、端午賽龍舟、重陽(yáng)登高，其強身健體的意圖是十分明確的。
(四)意識
清明節掃墓俗體現了中國人感恩、不忘本、慎終追遠的意識。它的文化意義類(lèi)似于西方感恩節。清明節祭祖掃墓、追念先人功德的活動(dòng)，與中國文化深層的祖先崇拜、孝道的文化之間有著(zhù)深刻的關(guān)系，而這種文化正是中國社會(huì )幾千年來(lái)得以和諧穩定發(fā)展的支柱。
端午節是紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原的傳統節日。傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到淚羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，”撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。一位老醫生拿來(lái)一壇雄黃酒倒入江中，說(shuō)是可以暈魚(yú)龍，保護屈原。
(五)淑世情懷
比如民間流行的祭灶時(shí)望灶王爺”上天言好事，下界保平安”的民俗活動(dòng)，就有明顯的淑世情懷的烙印:一些圍繞著(zhù)老人、孩子、女性、戀人等而設的節日，將福祿壽禧和太平團圓、多才多藝的淑世情懷展示了出來(lái)，都是關(guān)注人自身的。
(六)天人相諧
重陽(yáng)時(shí)節，秋收已經(jīng)完畢，農事相對比較空閑。這時(shí)山野里的野果、藥材之類(lèi)又正是成熟的季節，農民紛紛上山采集野果、藥材和供副業(yè)用的植物原料。這種上山采集農民們把它叫做叼、秋收”。登高的風(fēng)俗最初可能就是從此演變而來(lái)的。至于集中到重陽(yáng)這一天則是后來(lái)的事。那意思是以此作為一種象征，起點(diǎn)提倡作用，正像春天宜于植樹(shù)，人們就定個(gè)植樹(shù)節的道理一樣。此外重陽(yáng)節期間天氣晴朗，氣溫涼爽，適宜于登高望遠。
二、中國傳統節日民俗迷信色彩的現代解讀
中國傳統節日民俗多與祭拜神靈有關(guān)，具有深重的迷信色彩，仔細考察，這些民俗多是在迷信外衣下有實(shí)用的目的，虛幻的功利性背后都有直接的物質(zhì)功利性。
比如，臘月二十三的祭灶習俗。據說(shuō)灶王在家家戶(hù)戶(hù)了解人間善惡，每到臘月二十三日，騎馬上天向玉皇大帝察報人家善惡。人們用糖瓜、關(guān)東糖、糖餅等供品，來(lái)祭灶王。為的是得到對聯(lián)中說(shuō):”上天言好事，回宮降吉祥”的好結果。祭灶就是在新的一年里，要保佑這個(gè)家庭吉祥如意，歲歲平安。這其實(shí)是表達對來(lái)年的一種美好祝愿。
春節期間燃放的原意在于驅逐惡鬼�！渡戤惤�(jīng)》云:”西方山中有人焉，長(cháng)尺余，一足，性不畏人:犯之令人寒熱，名曰山魁(傳說(shuō)中的獨腳怪獸)。以竹著(zhù)火中，嘩嘩有聲，而山魅驚憚。后人遂象其形，以火藥為之�！边@當然是迷信的說(shuō)法。放爆竹主要是娛樂(lè )，表示除舊迎新，取個(gè)吉祥兆頭。
端午節飲雄黃酒。傳說(shuō)很神奇。一位老醫生拿來(lái)一壇雄黃酒倒入江中，說(shuō)是可以暈魚(yú)龍，保護屈原。一會(huì )兒，水面果真浮起一條蛟龍。于是，人們把這條蛟龍扯上岸，抽其筋，剝其皮，之后又把龍筋纏在孩子們的手腕和脖子上，再用雄黃酒抹七竅，以為這樣便可以使孩子們免受蟲(chóng)蛇傷害。據說(shuō)這就是端午節飲雄黃酒的來(lái)歷。
重陽(yáng)節登高，源于古代對山神的崇拜，古人以為山神能使人免除災害。所以人們在”陽(yáng)極必變”的重陽(yáng)日子里，要前往山上游玩，以避災禍�；蛟S最初還要祭拜山神以求吉祥，在同時(shí)人們通過(guò)登高望遠，起到了鍛煉身體的作用，后來(lái)才逐漸轉化成為護種娛樂(lè )活動(dòng)了。
三、中國傳統節日民俗的繼承和弘揚
我們可以清晰地看到，圣誕節越來(lái)越火。隨著(zhù)圣誕節臨近的那段日子，大小商場(chǎng)的門(mén)口無(wú)不擺上一個(gè)白胡子的圣誕老人�，F在許多年輕人熱衷于過(guò)洋節日，而中國自己的一些具有豐富內涵的傳統節日卻受到冷落。
(一)中國傳統節日民俗受到冷落的原因
1、在全球化、多極化、文化多元化的大背景下，隨著(zhù)中國從封閉的計劃經(jīng)濟轉為開(kāi)放的主義經(jīng)濟，隨著(zhù)中國加入WTO，中國主動(dòng)向世界敞開(kāi)大門(mén)，各國文化進(jìn)入中國，產(chǎn)生了對，包括節日文化的沖擊。在強勢文化沖擊下，傳統文化受到嚴峻挑戰。
2、西方的一些節日大多以自?shī)首詷?lè )為形式，注重熱情奔放的情感追求，過(guò)節方式洋溢著(zhù)狂歡和自由，比較迎合年輕人的心態(tài)。而中國節日雖然也注意創(chuàng )造歡樂(lè )祥和的氣氛，講究載歌載舞的表現形式，但在這些現象的背后，總更趨向于實(shí)用理性，盡量用理智的行為去情感的活動(dòng)。中國的傳統節日總是內斂而含蓄的，圈子局限在家人之間的其樂(lè )融融。不少節日還講究禮節，有的地方甚至還有很繁瑣的一套禮儀，稍不注意，很可能會(huì )讓長(cháng)者找出晚輩的’.無(wú)禮”之處，這對于年輕人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑成了他們的一種負擔。
3、在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，各種媒體、商家為捕捉商機，大肆宣傳，紛紛推出各式各樣的活動(dòng)來(lái)吸引顧客、制造影響。這樣做法本來(lái)無(wú)可厚非，但卻在無(wú)形中助長(cháng)了圣誕的氣焰，為”洋節”推波助瀾，使它們越來(lái)越被大家所接受，似乎更要成為我們生活中的一部分。
4、人民群眾，尤其是青少年的好奇、追求時(shí)尚和從眾心理。
5、一些國人”崇洋”的思想在作怪。一些國人總以為只要是外國的東西便是好的，因而，”洋節”當然會(huì )比’‘土節”更有情趣，更羅曼蒂克。他們將一些國外的東西一任搬來(lái)，不分國情，不理會(huì )傳統，只要沾上”洋”字便大肆流行起來(lái)。仿佛只有這樣，才更能顯出自己的”洋氣”，才更能”與世界接軌”。
(二)中國傳統節日民俗需要發(fā)揚光大
作為人類(lèi)文化的一個(gè)重要組成部分，節日文化可以說(shuō)是最能集中而全面地體現民族文化的風(fēng)采和底蘊。它像一樣，是族群傳承文化、交流感情、凝聚人心的重要方式。接受一種節日就意味著(zhù)對這種文化不同程度的認同;白主過(guò)節的意識越強，相應的文化認同感就越強。如果大多數國人熱衷于過(guò)洋節而冷淡傳統節日，這對弘揚我們民族傳統文化，振奮民族精神，增強民族凝聚力和認同感并無(wú)益處。因為民族文化的喪失就是民族精神與民族性格的喪失，一個(gè)民族一旦喪失了自己的文化，這個(gè)民族就會(huì )不打自垮，絕對不可能在世界的競爭中立下腳來(lái)，更無(wú)庸說(shuō)為多元并存的世界文化的發(fā)展做出貢獻。
但是，我們樂(lè )觀(guān)地認為，傳統節日文化不會(huì )在外來(lái)文化的沖擊中消失或者變味，因為老百姓對傳統節日的認同程度遠超過(guò)對洋節日的認同。中西方所有的節日，都是在其各自相對獨立的文化系統中發(fā)育成長(cháng)起來(lái)的，它們有著(zhù)獨具一格的鮮明特色和自成體系的豐富內容，以及多姿多彩的表現形式。我國的傳統節日是為了滿(mǎn)足人們的欲望以及調整人際和天人關(guān)系而出現和發(fā)展的，不容否認，這些問(wèn)題在當今乃至未來(lái)社會(huì )中仍將客觀(guān)存在，因此，傳統節日的存在和發(fā)展是完全可能的，也是必要的。
年輕人喜歡圣誕節，這從一個(gè)側面折射出中國開(kāi)放程度的提高，說(shuō)明年輕人是以兼容并取的心態(tài)對待傳統和外來(lái)文化�！蹦贻p人在圣誕節品嘗，而在春節則回歸傳統的文化，這兩者并不矛盾”。所以，洋節會(huì )取代土節，對此不必太祀人憂(yōu)天，畢竟節日是文化與民俗的結合體，一個(gè)節日的產(chǎn)生、流傳、演變，都有著(zhù)民族心理與文化的背景。它緊密地伴隨著(zhù)人們的生產(chǎn)與生活實(shí)際，并隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展而演變，體現了一定的性和時(shí)代性。在傳承過(guò)程中又不間斷地延續著(zhù)、變異著(zhù)、豐富著(zhù)和發(fā)展著(zhù)。比如，經(jīng)過(guò)數千年的沉淀，春節己經(jīng)成為中國傳統文化中的重要組成部分，它決不會(huì )輕易消失。
伴隨著(zhù)一體化趨勢的凸現和”知識經(jīng)濟”時(shí)代的來(lái)臨，世界己成為了一個(gè)”地球村”。國與國之間的文化交流日益廣泛，節日的中外交流也勢所必然。的確，我們身邊是彌漫著(zhù)洋節文化，但同時(shí)，旅居世界各地的華人、華僑，也正將中國傳統節日文化的種子撒播到地球的各個(gè)角落。據報道，在一些國家和地區，中國的傳統節日也被確定為當地的法定節日。
所以，我們對洋節日不必避退三舍或拒之千里之外，完全可以包容的心態(tài)泰然處之，進(jìn)而以積極客觀(guān)的態(tài)度來(lái)認同其中對中華傳統節日文化有參考、充實(shí)、提升價(jià)值的豐富內涵，加以適時(shí)吸收和消化，在傳統節日中注入現代元素，從而不斷滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的文化需要，相信傳統節日定會(huì )在未來(lái)社會(huì )中找到應有的位置。節日的前景將和文化的前景一樣走向繁榮和多元。
(三)弘揚中國傳統民俗的對策
首先，要重視中國傳統民俗的巨大作用�？隙褡鍌鹘y，弘揚民族精神，從而增強中華民族的凝聚力。
其次，要加強對傳統民族文化和民族精神，不僅學(xué)校要重視，整個(gè)社會(huì )，包括商家、媒體等都要重視，都要采取相應的措施，讓傳統民族文化深入人心。
其三，要積極挖掘傳統節日的文化內涵。特別己經(jīng)被列為法定假日的傳統節日，其文化內涵要深入挖掘，廣泛宣傳，使之深入人心。
其四，要吸取西方節日的某些合理形式，設計各種豐富多彩，群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的節日慶典形式等等。比如:年夜飯的團圓氣氛可以在飯店里完成，鞭炮可以要到城區以外燃放，也可以把假爆竹高高地懸掛在現代化的大廈前。紅包可以換成用美元裝的。在與時(shí)俱進(jìn)的都市里，民俗發(fā)展成什么樣，不用緊張和擔心的。
中國傳統民俗博大精深，在與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程中，必將發(fā)揮更大的作用。
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