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別留下千篇一律的傳統村落文化論文
自20xx年4月，住房和城鄉建設部、文化部、國家文物局、財政部聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于開(kāi)展傳統村落調查的通知》以來(lái)，全國各地開(kāi)啟了對傳統村落的調研、記錄和整理工作。截至目前，我國已先后公布了兩批“中國傳統村落名錄”，共計1561個(gè)傳統村落入選。
為盡快掌握本地區傳統村落的基本情況，完善國家、省、市縣三級傳統村落名錄，全國各地對傳統村落的普查工作仍在繼續�？v觀(guān)各地的普查工作，筆者認為一些地區的工作尚存疏漏，在普查中除了要記錄、保護村落原有的自然結構和建筑結構，對有代表性的房屋、院落、廟宇、祠堂或有久遠歷史的物件進(jìn)行記錄以外，還應對村落傳統的生活結構、文化結構等進(jìn)行記錄和搶救。
一個(gè)村落獨特的生活傳統造就了其區別于其他村落的不同之處，因此對村落傳統生活結構的搶救與挖掘應成為我們工作的重點(diǎn)。即使在普查中發(fā)現許多村屯已是空有其名，我們還是應該真實(shí)地記錄下以下內容：這些村屯的生活傳統是什么時(shí)候改變的，因為什么原因改變的，還有沒(méi)有延續的形態(tài)，等等。
在記錄和挖掘村落文化的過(guò)程中要善于發(fā)現其生動(dòng)之處，找到有代表性的傳承者。中國傳統村落保護和發(fā)展學(xué)術(shù)委員會(huì )主任委員馮驥才指出，人類(lèi)最重要的文化應該是傳統的生動(dòng)性。傳統的生動(dòng)性是一個(gè)地區、一個(gè)村落、一個(gè)氏族、一個(gè)家庭最為重要的文化結構和文化特征，對這種文化的搶救能捕捉到這一地區和村落的靈魂。要尋找到傳統村落的生動(dòng)之處，就必須學(xué)會(huì )在村落中尋找其重要的傳承者——人。如果我們找不到傳承這種村落生活傳統的人，特別是代表性傳承人，在村里遇見(jiàn)一個(gè)老年人就采訪(fǎng)、記錄，那是不行的。因為這只是一般性、隨意性的記錄和記載，很容易留下千篇一律的村落文化。只有找到那些有代表性的傳承人，才能科學(xué)地記錄和表述傳統的村落文化。
在普查過(guò)程中還要注意對村落傳統生活結構和形態(tài)的記錄。吉林省吉林市打漁樓村，幾百年來(lái)一直延續著(zhù)養鷹的習俗，當地人親切地稱(chēng)它“鷹屯”。這個(gè)村落家家都有“鷹房”，院院設有鷹架。黎明時(shí)，人們見(jiàn)面往往先揮手而不出聲，因為熬了一宿的鷹此時(shí)正在休息。在中國傳統文化中，紅色象征著(zhù)吉祥喜慶，可是在鷹屯，遇到一些節慶他們卻常穿黑、灰色的衣褲，因為鷹認為“紅”是“火”，所以即使在喜慶的節日，人們?yōu)榱瞬皇国検荏@會(huì )避免穿紅色。同樣，吉林省集安市的大陽(yáng)岔村曾經(jīng)是一個(gè)狩獵村屯，雖然如今村民們不再以狩獵為生了，但是人們尊重狗的習俗依然延續了下來(lái)。比如，如果有鄰居來(lái)借斧子、鋸等工具，主人一定要在家狗的口中“過(guò)一過(guò)”，然后告訴它這是要借給鄰居的，這時(shí)家狗才會(huì )松口讓主人取走工具。這些都是村民們長(cháng)期與動(dòng)物相處而形成的傳統，如果在村落普查、調研中，沒(méi)有記錄下來(lái)，將造成巨大的遺憾。
因為村落文化是一種綜合性的文化，集人們生活之大成，因此對普查人員的綜合文化素養要求較高。如對一種民歌的記錄，要由文字記錄者和音樂(lè )類(lèi)專(zhuān)家共同參與才能完成，不然只記錄了民歌的歌詞，卻不記錄其歌譜、歌調是不完整的村落普查記錄，科學(xué)的普查應該在現場(chǎng)進(jìn)行綜合普查�？赡苡腥藭�(huì )建議“等下次去再記錄譜子”，但是“下一次”和“這一次”的記錄已不是一個(gè)“空間段”，況且許多時(shí)候，傳承人由于生病或故去，某種村落文化便永遠成為了不完整的記錄。
綜上所述，筆者認為傳統村落文化普查應該在專(zhuān)家的指導下進(jìn)行，并加強對普查人員的教育和輔導，要堅決杜絕普查中的“作秀”行為，否則不僅會(huì )浪費人力、財力等相關(guān)資源，而且極有可能破壞村落原有的文化生態(tài)空間，杜撰出許多新“旅游景點(diǎn)”，對群眾和社會(huì )產(chǎn)生誤導。
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