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中西圖書(shū)館藏書(shū)文化比較研究論文
文化比較的前提是文化接觸與交流，沒(méi)有文化的接觸，就談不上文化的比較。中西圖書(shū)館文化的接觸和交流源遠流長(cháng)，一部圖書(shū)館事業(yè)史也就是一部中西圖書(shū)館接觸和交流的歷史。中西圖書(shū)館文化交流經(jīng)歷了古代東學(xué)西漸到近現代西學(xué)東漸兩個(gè)完全相逆的階段。來(lái)新夏先生將文化劃分為三個(gè)層次：即表層的器物層、中層的理論制度層和深層的文化心態(tài)層。由此圖書(shū)館文化也可分為物質(zhì)層、制度層和精神層三個(gè)層次。藏書(shū)是圖書(shū)館文化賴(lài)以存在的重要物質(zhì)基礎，本文試圖從古至今分三個(gè)階段對中西圖書(shū)館藏書(shū)文化進(jìn)行比較研究。
第一個(gè)階段：東西方古代形態(tài)各異的自然書(shū)寫(xiě)載體比較
在早期圖書(shū)館的發(fā)展過(guò)程中，書(shū)寫(xiě)的材料即藏書(shū)的載體十分重要。載體是圖書(shū)存在的依據，又是圖書(shū)賴(lài)以傳播的憑藉。由于載體的不同，出現了各種生產(chǎn)制作圖書(shū)的方法，形成了各種書(shū)籍制度和多種不同形態(tài)的圖書(shū)。同時(shí)圖書(shū)館藏書(shū)的編排和使用也隨著(zhù)載體的不同而有所不同。
事實(shí)上，在人類(lèi)歷史的整個(gè)過(guò)程中，人們幾乎嘗試過(guò)使用每一種可用的材料，希望能找出一種最合適的書(shū)寫(xiě)材料。在這個(gè)過(guò)程中人們試用木片、石片、各種金屬片、各式的獸皮、樹(shù)葉、樹(shù)皮、布匹、泥土以及紙張作為書(shū)寫(xiě)材料。由于社會(huì )發(fā)展程度、自然環(huán)境和科學(xué)技術(shù)水平等諸多原因，中國和西方國家在使用的書(shū)寫(xiě)材料上存在很大差導。
在造紙術(shù)發(fā)明之前，中國古代書(shū)寫(xiě)載體主要是龜甲、獸骨、青銅器、石頭、竹木片和縑帛。中國文字發(fā)展到殷商時(shí)期，已經(jīng)很進(jìn)步了，當時(shí)記錄文字的材料主要是甲骨。甲骨文大多是商王朝當時(shí)占卜的記錄，因此又稱(chēng)它為卜辭。因為多是刻寫(xiě)的，所以又叫殷契、契等，清末河南安陽(yáng)殷墟大量出土的甲骨，內容涉及很廣，是殷商時(shí)期社會(huì )生活各個(gè)方面情況的真實(shí)記載。從殷墟出土的甲骨，并不都是單片存放的，有的是成套甲骨，即將較長(cháng)的卜辭分刻在幾塊龜甲或肩胛骨上，有的三板，有的四板不等。龜甲有的截成半圓形，中鑿一孔，貫連起來(lái)，稱(chēng)為龜冊書(shū)。這就是我國最早的典籍。中國圖書(shū)館，從殷墟甲骨卜辭起，即隨著(zhù)社會(huì )前進(jìn)的步伐，蜿蜒曲折地前進(jìn)，所以說(shuō)，殷墟甲骨卜辭是對中國圖書(shū)館進(jìn)行研究的起點(diǎn)。
隨著(zhù)殷商后期人們對冶煉鑄造技術(shù)的掌握，生產(chǎn)了銅、錫等金屬器物，青銅原是銅、錫的合金，以青銅為材料做的青銅器是商周時(shí)期極受重視的器具，分為禮器、樂(lè )器、兵器、食器及日用器物。其中禮器是統治權力的象征，所以被稱(chēng)為“重器”。當時(shí)的統治階級凡遇重大事情，必鑄器物一件，并把那樁盛事記于青銅器上。鑄刻在青銅器上的文字稱(chēng)為銘文，或金文、鐘鼎文。銘文的內容極為豐富，涉及當時(shí)戰爭、盟約、條例、任命、賞賜、典禮等社會(huì )生活的方方面面。雖然銘文不是現代意義上的書(shū)籍，但卻起了書(shū)籍的作用。它是商周時(shí)期一種重要的歷史文獻。
簡(jiǎn)牘是對我國古代遺留的寫(xiě)有文字的竹簡(jiǎn)和木牘的概稱(chēng)。用竹片寫(xiě)的書(shū)稱(chēng)簡(jiǎn)策，用木版寫(xiě)的叫版牘。由于竹木方便書(shū)寫(xiě)和易得，漢代以前，簡(jiǎn)牘是我國圖書(shū)的主要載體形式。竹木應用于書(shū)寫(xiě)起源很早，在甲骨文中“冊”“典”二字不僅指甲骨龜冊，也包括史官記錄帝王誥命的“簡(jiǎn)策”。簡(jiǎn)策從公元前1300多年沿用到公元4世紀，對后世影響很深。
縑帛是絲織品的總稱(chēng)。中國是世界上最早養蠶與制作絲織品的國家。制絲織絹在殷代已較發(fā)達。帛書(shū)與簡(jiǎn)策幾乎同時(shí)并行使用�？V帛作為書(shū)寫(xiě)的材料，只要有筆墨，就能立刻寫(xiě)出來(lái)，具有質(zhì)地輕軟、便于攜帶、易于收藏等特點(diǎn)，且色白、吸墨、不易腐蝕、經(jīng)久耐用，纖維能適當伸縮，卷舒自如，便于閱覽，很適宜繪畫(huà)和制圖，可彌補簡(jiǎn)牘之不足。但縑帛當時(shí)是與同等重量黃金進(jìn)行交換的貴重物品，而且產(chǎn)量也有限，所以?xún)r(jià)廉易得的簡(jiǎn)策是當時(shí)的主要文獻載體。
古代西方應用最普遍的書(shū)寫(xiě)材料有三種，大多數現存的早期文獻都是記載在這三種書(shū)寫(xiě)材料上，即紙莎草紙、泥版和羊皮紙。其中應用時(shí)間最長(cháng)、區域最廣的可能就是紙莎草紙了。紙莎草紙出產(chǎn)于尼羅河下游和地中海沿岸。
羊皮紙卷的質(zhì)地和外表與紙莎草紙不同，但其形態(tài)卻相似。羊皮紙以及與其關(guān)系密切的羔皮紙，是經(jīng)過(guò)處理的小綿羊皮或山羊皮。羊皮除去毛和油脂，然后經(jīng)過(guò)硫化鞣制，做成薄薄的半透明薄片。制成的羊皮紙可以裁剪成頁(yè)，也可以粘成長(cháng)幅。羊皮紙是在天然羊皮用于書(shū)寫(xiě)幾個(gè)世紀后才發(fā)展起來(lái)的。但后來(lái)特殊情況下仍然使用天然羊皮，特別是用于書(shū)寫(xiě)宗教著(zhù)作和儀禮方面的文章。天然羊皮和羊皮紙比紙莎草紙耐用，并適于兩面書(shū)寫(xiě)。而紙莎草紙則因為過(guò)薄，墨水可以滲透，只能單面書(shū)寫(xiě)。羊皮紙的使用始于公元前兩世紀，而后數百年間與紙莎草紙同時(shí)被普遍應用。
第三種在西方古代廣泛用作書(shū)寫(xiě)材料的是泥版。在美索不達米亞平原及其鄰近地區，泥版是用來(lái)書(shū)寫(xiě)楔形文字的。泥版使用的地域從波斯灣直到地中海地區，使用時(shí)間自公元前四千多年至公元后數世紀。
此外，在公元4世紀時(shí)，另一種形式的圖書(shū)，折頁(yè)式圖書(shū)在西方開(kāi)始廣泛流行，其形式和現代圖書(shū)基本相同�！罢垌�(yè)書(shū)”一詞來(lái)自拉丁文，原意是“樹(shù)干”。最早的折頁(yè)書(shū)是“書(shū)寫(xiě)板”，由兩片木板或象牙板組成，在一邊用鏈連在一起。兩片板的里面涂上蠟，可以用帶尖的筆書(shū)寫(xiě)，蠟面涂平后還可以再用。這種書(shū)寫(xiě)板是由單片的涂蠟板發(fā)展演變而來(lái)的，是將單片的蠟板用鏈連接而成的。書(shū)寫(xiě)板可用來(lái)寫(xiě)信函、演算、備課或做記錄筆記。后來(lái)連接在一起的板片逐漸增多，有了金屬片、木片、象牙片等。當易于折疊的羊皮紙廣泛應用時(shí)，一張羊皮紙也可以像書(shū)寫(xiě)板一樣，折成兩頁(yè)或四頁(yè)來(lái)使用。幾張折疊好的羊皮紙沿折線(xiàn)縫好，就成了單獨的小折頁(yè)本；若干這樣的小折頁(yè)本經(jīng)縫合粘連而成冊，加上皮革或木頭的封面，就成了折頁(yè)本圖書(shū)，可以保存幾百年之久。
在古代西方雖然也有連句成篇的泥版書(shū)和紙沙草書(shū)的存在，但當時(shí)從形式上尚未編連成冊，更缺乏豐富的古代文獻的直接描述。因而從文字體系的載體——典籍方面來(lái)講，中國早于西方并優(yōu)于西方。
第二個(gè)階段：造紙術(shù)和印刷術(shù)發(fā)明后藏書(shū)文化的東學(xué)西漸
中國造紙術(shù)的發(fā)明和傳播對人類(lèi)文化的進(jìn)程產(chǎn)生了極其深遠的影響，對圖書(shū)館的發(fā)展更是意義巨大。紙質(zhì)書(shū)籍的生產(chǎn)、貿易和保存遠遠優(yōu)于簡(jiǎn)、帛、紙莎草紙和羊皮紙，最終取代了它們。但這一過(guò)程經(jīng)歷了相當長(cháng)的時(shí)間。
“灞橋紙”“羅布淖爾紙”“扶風(fēng)紙”和“居延紙”等考古發(fā)現證明，紙在西漢時(shí)期就已經(jīng)發(fā)明，在東漢時(shí)期經(jīng)蔡倫改良已得到明顯的發(fā)展，但由于初期的紙張質(zhì)量不高，產(chǎn)量有限，再方口上當時(shí)的人們尚有輕紙重帛的觀(guān)念，紙在漢代并沒(méi)有廣泛地用作書(shū)籍載體，簡(jiǎn)帛仍占著(zhù)絕對的主導地位。魏晉以后，隨著(zhù)造紙術(shù)的提高，紙的優(yōu)越性逐步為人們所認識，紙也就逐漸地由下層平民的使用進(jìn)入上層貴族的使用，成為主要的書(shū)寫(xiě)材料之一，與簡(jiǎn)帛并行使用。直到東晉末年（公元404年）桓玄帝下令：“古者無(wú)紙故用簡(jiǎn)，非主于敬也，今諸用簡(jiǎn)者，皆以黃紙代之�！奔埐诺靡詮V泛地使用，紙寫(xiě)本書(shū)才基本上完全取代了簡(jiǎn)帛而成為這一時(shí)期的主要形式。中國書(shū)籍制度從此由簡(jiǎn)帛階段過(guò)渡到寫(xiě)本書(shū)階段。到隋唐時(shí)紙寫(xiě)本書(shū)的發(fā)展達到全盤(pán)。紙寫(xiě)本書(shū)籍制度基本上沿襲簡(jiǎn)帛制度，雖然寫(xiě)本書(shū)出現了卷軸裝、經(jīng)折裝和旋風(fēng)裝等三種裝訂形式，但卷軸裝出現得最早，應用的時(shí)間最長(cháng)，影響也最大。
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