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傳統建筑藝術(shù)生態(tài)文化理念的當代啟示的論文
摘要：文化作為社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分之一，已經(jīng)越來(lái)越受到國家的重視，生態(tài)文化是文化的一個(gè)主要分支，我國傳統建筑藝術(shù)與生態(tài)文化存在著(zhù)密切的關(guān)系，建筑理念、建筑風(fēng)格都與生態(tài)文化相輔相成、不可分割。然而，最近幾年，部分建筑藝術(shù)與生態(tài)文化未能有機的結合在一起，使人們生活環(huán)境受到影響。所以，現代城市生態(tài)建設應當吸取傳統建筑藝術(shù)的生態(tài)觀(guān)念，即系統化、自然化、經(jīng)濟化、人性化。本文主要闡述了生態(tài)文化的內涵、傳統建筑藝術(shù)與生態(tài)文化的關(guān)系，以及傳統建筑藝術(shù)與生態(tài)文化對現代建筑與生態(tài)建設的啟發(fā)，進(jìn)而使當代建筑藝術(shù)與生態(tài)文化更好的融合在一起。
關(guān)鍵詞：中國;傳統建筑藝術(shù);生態(tài)文化
建筑作為生態(tài)文化的重要載體之一，古往今來(lái)，人們所居住的場(chǎng)所，無(wú)論是洞穴、帳篷、茅草屋直至現代的高樓大廈，都與自然環(huán)境存在密切的關(guān)系。在我國傳統建筑藝術(shù)中，能夠充分考慮自然環(huán)境、生態(tài)文化等因素，從而為人們創(chuàng )造出更加舒適的生活環(huán)境。通過(guò)對中國傳統建筑藝術(shù)中生態(tài)文化因素的探索，從建筑與生態(tài)文化關(guān)系的角度分析中國傳統建筑藝術(shù)的生態(tài)文化，從而為現代建筑提供一定的參考。
一、生態(tài)文化的內涵
生態(tài)文化是人類(lèi)與自然關(guān)系的某種推演與表現，生態(tài)文化的形成與發(fā)展進(jìn)程，從本質(zhì)上說(shuō)是人類(lèi)文明生態(tài)化的發(fā)展過(guò)程。生態(tài)文化是人與自然關(guān)系新的價(jià)值取向，即理解自然、尊重自然，強調人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)文化是從原始文化、人本文化演化而來(lái)的，原始文化的核心是“自然中心主義”，人本文化的核心是“人類(lèi)中心主義”[1]，而生態(tài)文化的核心是“人與自然協(xié)調發(fā)展”。生態(tài)文化作為人與自然關(guān)系的主要紐帶，具有人類(lèi)文化的結構，通常情況下，可以劃分為以下幾個(gè)方面，即物質(zhì)文明生態(tài)文化、精神文明生態(tài)文化、制度生態(tài)文化。物質(zhì)文明生態(tài)文化包括人口、資源和環(huán)境，精神文明生態(tài)文化包括生態(tài)社會(huì )、生態(tài)倫理，制度生態(tài)文化包括政治、政策、法制、法規，這些因素都與建筑藝術(shù)不可分割，是建筑設計過(guò)程中必須考慮的主要因素。此外，生態(tài)文化具有很強的系統性、傳承性、地域性、多樣性、時(shí)代性、全球性和可持續性，生態(tài)文化強調大自然是一個(gè)既相互影響又相互依賴(lài)的共同體，每一個(gè)生命體都有其自身的價(jià)值，都具有穩定整個(gè)生物群落的作用。生態(tài)文化認為，自然界中的所有生物，不但要為人類(lèi)的生存發(fā)展而存在，人類(lèi)社會(huì )也應當為自然界萬(wàn)物生物生長(cháng)而存在，人與自然是相互影響，共同存在的[2]。
二、傳統建筑藝術(shù)蘊含著(zhù)豐富的生態(tài)文化
�。ㄒ唬﹤鹘y建筑藝術(shù)富含“以人為本”的人性化生態(tài)觀(guān)
在我國傳統建筑營(yíng)構過(guò)程中，有很多都富含著(zhù)“尊卑有序”“等級森嚴”等傳統文化思想的設計理念，孔子的儒家思想作為傳統文化的重要組成部分之一，其中等級化較為嚴重的倫理規范直接影響了傳統建筑的營(yíng)造和布局。在儒家思想觀(guān)念中，“禮樂(lè )觀(guān)”主要是以血緣關(guān)系為紐帶，禮樂(lè )的基礎是“孝悌”，以及我們以前經(jīng)常聽(tīng)到的“和為貴”“父慈”“子孝”“長(cháng)幼尊卑”等等，以這些較為嚴重的等級關(guān)系為基礎，決定了傳統建筑應當注重“群體序列的組合”[3]。例如，在傳統的“北京四合院”中，其建筑布局充分體現了儒家思想中的“人倫等級”觀(guān)念。即在院子內正中間的位置是一家之主居住的地方，并且是舉辦家庭重要活動(dòng)、接待貴賓的地方。中間兩邊的廂房即為小輩居住的地方（兒子或孫子），后院即為仆人的住處或廚房。因此，我們可以看出，傳統的“北京四合院”的布局理念集中體現了儒家“人倫等級”觀(guān)念，即“父權至上”“男尊女卑”“主仆有別”等等，所以，傳統建筑藝術(shù)的建構理念體現了人本主義精神。
�。ǘ﹤鹘y建筑風(fēng)格充分體現了“天人合一”的自然生態(tài)觀(guān)
在我國傳統建筑中，自然環(huán)境因素是影響其建筑特點(diǎn)與建筑風(fēng)格的主要原因之一。古老的中華文明聚集地產(chǎn)生于黃河流域一帶，在黃河流域一帶，冬季氣候非常寒冷，夏季非常干燥炎熱，并且雨季持續的時(shí)間相對較長(cháng)，暴雨較多。所以，這些氣候因素決定了傳統建筑的基本要求，即防寒、防暑、防雨等。此時(shí)黃河流域一帶的居民大多設計出“大屋頂、高墻和厚墻”的房子，即突出傳統文化的正統思想，房子的朝向為“坐北朝南”，以此獲取更多的陽(yáng)光。此外，在黃河流域一帶，森林植被非常茂盛，并且其土質(zhì)主要以“黃土”為主，此種土質(zhì)決定其建筑結構為土木結構。在我國古典哲學(xué)中，就有很多與生態(tài)文化相關(guān)的內容，即“天人合一”“天命論”“天人關(guān)系”等等。在春秋戰國時(shí)期，孔子、莊子、荀子都不同程度的提出了“天人之間”存在的密切關(guān)系，“天人”關(guān)系是我國古代哲學(xué)家經(jīng)常討論的重要話(huà)題之一，主要體現了我國人民傳統的世界觀(guān)，即強調人類(lèi)社會(huì )與自然環(huán)境能夠和諧、可持續的發(fā)展[4]。
�。ㄈ﹤鹘y建筑藝術(shù)集中體現了“經(jīng)濟實(shí)惠”尊重民俗生態(tài)觀(guān)
傳統建筑藝術(shù)也能夠充分體現出當地的文化習俗，并且與當地的自然生態(tài)環(huán)境有機的結合在一起，傳統建筑的地域性特點(diǎn)，能夠充分體現當地民俗文化、社會(huì )習俗等，在不同的時(shí)間、空間之內，這些要素相互影響并且融合在一起，在傳統建筑布局上得到充分的展示。在傳統建筑中，內部庭院的布局非常嚴格，以此為基礎，反應出現實(shí)社會(huì )中人與人之間的復雜關(guān)系，以及每個(gè)人應該遵守的道德規范。傳統建筑也會(huì )體現出豐富和諧的藝術(shù)思想，傳統建筑的一些細小特征，例如，門(mén)樓、窗戶(hù)、大門(mén)等，這些細小特征也具有很深的藝術(shù)內涵與功能。門(mén)樓能夠充分體現出家庭的興衰榮辱，因此，“門(mén)第之分”也就隨之產(chǎn)生了。窗戶(hù)的大小、樣式、花紋、工藝能夠從不同方面體現出居民的業(yè)余愛(ài)好以及審美情趣。
三、傳統建筑藝術(shù)生態(tài)文化理念對現代建筑設計藝術(shù)的啟發(fā)
�。ㄒ唬┮浞挚紤]建筑與群體之間的關(guān)系
在我國傳統建筑布局中，每座建筑的單位為“間”，每一座建筑有機的融合在一起，組成一個(gè)大的庭院，然后以庭院為主要單位，組成形式不一樣的組群。以單體建筑為例，最為普遍的是長(cháng)方形平面圖。在庭院布局的過(guò)程中，主要可以劃分為以下兩個(gè)方面，第一種為在縱軸線(xiàn)上配置主要結構，將次要結構布置在主要結構兩側或對面，從而形成一個(gè)組合式、封閉式的空間，北京四合院的布局充分體現了這種理念。另外一種布局則是“廊院制”，在縱軸上建立主要建筑和次要建筑，然后，通過(guò)回廊把很多單座建筑有機的聯(lián)系在一起，從而形成一個(gè)完整的廊院布局形式[5]。綜上所述，我們可以看出，均衡對稱(chēng)是大部分建筑的布局模式，這也是生態(tài)文化中生態(tài)美學(xué)的重要體現，現代建筑可以借鑒這種布局模式，通過(guò)借助建筑群體的完美組合和襯托，以突出主體建筑的宏偉壯觀(guān)。例如，北京故宮、明代的長(cháng)陵和曲阜孔廟等，都能夠充分體現出布局的生態(tài)美學(xué)。
�。ǘ┮浞挚紤]與自然環(huán)境之間的協(xié)調
建筑的主要功能即為居住、工作、娛樂(lè )、社交等，不但內部組成要求協(xié)調，外部也要與周?chē)淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境相協(xié)調，以此達到“生態(tài)文化”的基本要求。在傳統建筑中，設計師非常重視周?chē)h(huán)境對建筑布局的影響，即山川形式、地理特點(diǎn)、氣候條件、植被林木等，設計師要深入調查這些自然因素，以使建筑布局、格式、色調與周?chē)h(huán)境相適應，進(jìn)而為人們構建出一個(gè)較大的居住空間。所以，在現代建筑中，設計師應充分考慮到自然生態(tài)環(huán)境對建筑布局的影響，提前做好調研準備工作，對建筑物周邊的山川、河流、植被、土壤、氣候，要仔細認真的進(jìn)行調查和研究，以使建筑格局、色調、樣式與周?chē)h(huán)境相適應，為人們創(chuàng )建舒適、優(yōu)雅的生活空間。
�。ㄈ┮獜娀瘜鹘y文化內涵的理解和應用
我國傳統建筑之所以會(huì )受到現代人們的仰慕，主要與建筑的文化內涵密不可分。例如，北京故宮，是群體性組合的主要代表，使傳統建筑體現出以下特性，即序列性、和諧性以及空間組合的內向性等等。因此，在現代建筑中，設計師應繼承這種文化思想，領(lǐng)會(huì )文化內涵的精髓，并且將傳統建筑文化的精髓融入到現代建筑中，使現代建筑更好的繼承和發(fā)揚傳統建筑的文化底蘊。在傳統文化語(yǔ)境中，建筑與景觀(guān)的融合是人與自然生態(tài)環(huán)境共同發(fā)展的境界，這種哲學(xué)思想意在說(shuō)明建筑與環(huán)境不可分割、相互聯(lián)系[6]。例如，在現代園林建設中，設計師可以借鑒江南園林的設計風(fēng)格，將文化內涵融入其中，使園林建筑在文化識別方面與整體園林規劃及格局形成耦合關(guān)系，從而為我們營(yíng)造出完整的自然山水的視覺(jué)、直覺(jué)氛圍，在如此的景觀(guān)感知與認知中建構的文化內涵，使建筑與景觀(guān)的自然生態(tài)環(huán)境有機的結合在一起。
四、結語(yǔ)
綜上所述，通過(guò)分析生態(tài)文化的內涵、傳統建筑藝術(shù)與生態(tài)文化的關(guān)系以及傳統建筑藝術(shù)與生態(tài)文化對現代建筑藝術(shù)與生態(tài)文化的啟發(fā)，我們可以看出，建筑藝術(shù)與生態(tài)文化的密切關(guān)系，即相輔相成、不可分割。在傳統建筑中，設計師能夠將建筑風(fēng)格、建筑布局與生態(tài)自然環(huán)境有機的結合在一起，為人們創(chuàng )造出更舒適、溫馨的生活環(huán)境。因此，在現代建筑中，要求設計師應借鑒傳統建筑中的生態(tài)文化融合理念，充分考慮建筑周?chē)淖匀画h(huán)境，使建筑與周邊環(huán)境相適應，將建筑理念賦予文化內涵，使建筑景觀(guān)具有生態(tài)文化的生命力，由于生態(tài)文化具有的可識別性，使得建筑景觀(guān)與生態(tài)文化具有一定的表征和傳承作用。
參考文獻：
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