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探究昆曲中折射出的中國古典美學(xué)文化論文
昆曲是融文學(xué)、音樂(lè )、舞蹈、戲劇為一體的綜合性藝術(shù)，歷史悠久，被譽(yù)為“百戲之祖”，無(wú)論是在中國的文學(xué)史、音樂(lè )史還是戲曲史上都占有十分重要的地位。這個(gè)自江南水鄉中孕育而出的古典劇種，浸潤著(zhù)吳地氤氳的水汽，在那一出出折子戲中，吳地的纖細、婉約與大氣纖毫畢現。然而昆曲中究竟有怎樣的美，能令古人為之傾倒，傳唱不絕？而曾今哀婉地淡出人們視線(xiàn)的昆曲，又是以何種魅力重返世界舞臺？
美國音樂(lè )人類(lèi)學(xué)家梅里亞姆曾經(jīng)提出這樣的觀(guān)點(diǎn)：“音樂(lè )不可能脫離人的控制和行為孤立存在，音樂(lè )是由構成其文化的人們的價(jià)值觀(guān)、態(tài)度和信念形成的人類(lèi)行為過(guò)程的結果�！雹倮デ鳛橐环N戲曲藝術(shù)，它不僅是一種文化的外顯形式，更是一個(gè)民族精神世界的縮影。吳地因水而生，依水而興，江南的小橋流水給人寧靜安逸之感。
水使吳地的文化散發(fā)出奇特的藝術(shù)光彩。于丹曾說(shuō)：“人生有了水分，心就會(huì )變得柔潤而多情�！本褪窃谶@樣一個(gè)環(huán)境中，孕育出了許多對昆山腔做出重大貢獻的吳士，他們放棄仕途，回鄉修造園林，砌一堵高墻隔開(kāi)塵世，尋找各自精神的樂(lè )土。經(jīng)過(guò)文人雅士改革后的昆山腔，“氣無(wú)煙火，功深熔琢，啟口輕圓，收音純細”，散發(fā)出園林般“體局靜好”的美感。所以，昆曲的興盛是與當時(shí)文人的審美情趣一脈相承的。他們良好的文化修養為昆曲注入了典雅的品味，而吳地閑適安逸的詩(shī)性生活，使得文人追求一種空靈的境界，也造就了昆曲節奏舒緩、意境曼妙的品格�！疤钅显~必須吳士，唱南曲必須吳兒”，昆曲之雅，在于它凝結了吳文化趨雅的精髓。
吳地醇厚的歷史文化底蘊為昆曲的形成提供了條件。三千多年前，泰伯、仲雍兩兄弟為遂父志，三讓天下，不遠千里來(lái)到長(cháng)江三角洲的荒蕪地帶，給當地的原住居民帶來(lái)了先進(jìn)的中原文化和農業(yè)成產(chǎn)技術(shù)，造就了后世江南歷代的富庶的盛景。泰伯身上里仁、和諧、謙讓的高尚品德在吳文化的發(fā)展中逐漸演變?yōu)楹诵膬热�，并在一代代的吳地人民中傳承和發(fā)揚，而這也使得孕自吳地的昆曲之中有了一種“中和之美”的藝術(shù)美學(xué)精神�！昂汀笔侨寮宜枷氲木�，是中國傳統文化的基石，它主張在“禮”的節制下，心理和倫理，個(gè)體與社會(huì )達到和諧統一的境界。而在美學(xué)的概念中，悲劇是最高的審美形式，但在昆曲中，劇作家似乎設定了這樣一種模式：一生一旦，兩人在世界上尋尋覓覓，終遇知音，但是都要經(jīng)歷波折后才能“有情人終成眷屬”。雖然這個(gè)模式有些以偏概全，但隨著(zhù)劇中人物的悲歡離合，大團圓的結局化解了劇中所有的哀傷，這種“哀而不傷”的和諧之感，使人們在聽(tīng)唱昆曲的時(shí)候能夠找到內心世界的平靜。所以明清時(shí)期的文人縱然在國破家亡之際也都放不下看戲、聽(tīng)曲。舒緩的節奏，曼妙的曲調，所有亂世之中的愁緒都被暫時(shí)擱淺了下來(lái)，暫離憂(yōu)愁，尋一片精神凈土。
吳地氣象萬(wàn)千，江南水鄉的平靜悠遠如同陶淵明筆下的桃花源，自古令人心馳神往。昆曲中的“至情至性”也與吳文化的詩(shī)性有著(zhù)密不可分的聯(lián)系。明代中葉，我國東南沿海地區開(kāi)始出現資本主義萌芽，此時(shí)已有“蘇常熟，天下足”美譽(yù)的江南猶有生氣。商品經(jīng)濟的發(fā)展為官府提供了大量的賦稅，吳地堅實(shí)的物質(zhì)基礎也促使昆曲藝術(shù)進(jìn)入全盛時(shí)期。江南的富庶，社會(huì )環(huán)境的安定讓吳地百姓過(guò)上了寧靜平和的生活。也正是這種安逸催生了江南的詩(shī)性文化。許多吳地的文人以詩(shī)言志，留下不甚枚舉的華麗篇章，受這種傳統創(chuàng )作思想的影響，劇作家們也在將自己的人文情懷寫(xiě)入劇中，使昆曲更趨于雅化，區別于其他聲腔劇種。同時(shí)，吳地充滿(mǎn)情趣的詩(shī)意生活也為昆曲的創(chuàng )作注入生命的靈動(dòng)。有這樣一句話(huà)：園林是可以看的昆曲，昆曲是可以聽(tīng)的園林。高墻將塵世隔開(kāi)，不愿被人打擾，園林中的景致是細膩而溫婉的，文人們在塵世中過(guò)著(zhù)與世隔絕的生活。他們這種遠離封建朝廷，逃避官場(chǎng)混亂而追求安逸閑適生活的思想，是吳地人最高的生活向往。園林的構造講究細節、品味和意境，園中的一花一草，一山一石，一橋一廊，一字一畫(huà)，都是在經(jīng)過(guò)文人和建造者們細致的斟酌后，才安置于園中的恰當位置，成為雋永，昆曲亦是如此。文人們像經(jīng)營(yíng)自己的園林一樣，從審音度律、臉譜妝容到舞臺表演，一一嚴格要求，為求符合心意，甚至親力親為。家班在園林中的演出更是彰顯出他們獨特的品味。所以，園林與昆曲往往相輔相成，顯現出至情至性的光輝。
在吳文化的熏陶下誕生的昆曲，還發(fā)散出濃郁的江南人文氣息。無(wú)論是杜麗娘因夢(mèng)而死的癡情，還是史可法沉江殉國的悲壯，亦或是史香君血濺詩(shī)扇的堅守，昆曲中的人物被文人雅士賦予了吳地人剛柔并濟的性格特征，一個(gè)個(gè)鮮活的生命在舞臺上呈現。水鄉所承載的不只是溫婉，也有一種磅礴的浩然正氣。歷史上的吳地人，不乏像伍子胥頭顱高懸國門(mén)這樣的血氣之士，他們的事跡已成為一種文化烙印，深深地刻在吳地人心中。他們骨子里的那種敢于反抗壓迫的剛強意志，同樣也體現在致力于昆曲創(chuàng )作的文人身上。明末宦官專(zhuān)權，世道險惡，程朱理學(xué)不斷禁錮著(zhù)人們的思想。此時(shí)人文主義思潮涌現，劇作家們將反抗封建倫理道德的思想訴諸于筆墨，他們心靈深處針砭時(shí)弊的批判意識和對人生的真切感受，使得作品中蘊含著(zhù)他們各自的人生追求和對自由的精神世界的向往。清兵南侵，在親身經(jīng)歷明王朝的覆滅后的文人，滿(mǎn)含了對異族統治的反感和對前朝追憶之情，這使得由明入清的劇作家對歷史的興衰有著(zhù)更直觀(guān)的感受�！澳虾楸笨住痹炀土死デ飞献詈蟮妮x煌,無(wú)論是《長(cháng)生殿》中唐明皇迎像哭像的傷心欲絕，還是《桃花扇》中李香君“脫裙衫，窮不妨；布荊人，名自香”的氣魄，無(wú)不顯露出文人對歷史興衰的感嘆。這是一種悲壯的情感，同時(shí)也是深情、細膩的另一種表現。歷史在昆曲中幻化為瞬間，如同一個(gè)還沒(méi)做夠的美夢(mèng)，一下子破滅了。
昆曲中至情至性的美，纖細、曼妙、空靈，浸潤著(zhù)吳文化的芳香。當它不再只流于吳地而舉國為之狂熱時(shí)，便成為了一個(gè)民族的文化象征，折射出這個(gè)民族精神世界的滿(mǎn)足與安寧。在“花雅之爭”中的節節敗退的昆曲，香火并沒(méi)有從此熄滅，它的傳承和如今重返舞臺的光輝，使得這門(mén)古老的藝術(shù)更顯珍貴。今天的人們少了“家家收拾起，戶(hù)戶(hù)不提防”的那個(gè)時(shí)代的從容與纖細的心境，因為昆曲舒緩的節奏，迤邐的曲調似乎已不適合現代人們快節奏的生活。正如《中國的昆曲藝術(shù)》一書(shū)中所說(shuō)道：“昆曲中沒(méi)有現代人的嗔喜怨怒，它實(shí)在也不必有這些東西，要到它那里尋找現代的感覺(jué)，本身就是一種誤解。我們應該有的態(tài)度是，不一定要強求昆曲來(lái)適應我們，它就是在展示當時(shí)整個(gè)社會(huì )文化精英傾注著(zhù)的人生理想和文化追求，那是值得我們禮遇和尊敬的�！雹谌缃�，“慢活”的概念重返人們的腦海，人們開(kāi)始講究回歸自然，享受寧靜，提倡人與自然的和諧，這不正是吳文化中的“和諧”理念么？于丹曾說(shuō)：“有多少人在這個(gè)世界上尋尋覓覓，尋找自己的真心所依，終其一生不得結果？”③在這個(gè)什么都“快餐化”的時(shí)代中，職業(yè)不一定代表自己真正的夢(mèng)想，婚姻不一定代表發(fā)自?xún)刃牡膹P守終生，每個(gè)人在這個(gè)體制化的世界像行尸走肉般忙碌著(zhù)，靈魂終究找不到托付。昆曲中的閑適安逸也許不屬于我們，因為我們的情感中有太多的粗糙，但昆曲中那種詩(shī)化的意境是每個(gè)現代人都為之心馳神往的。所以當昆曲重返舞臺，生活在喧囂中人們便漸漸樂(lè )于去傾聽(tīng)昆曲那悠揚婉轉的聲音，體會(huì )那樣一種“靜聽(tīng)蘋(píng)果花開(kāi)，細數桂花聲落”的細致心境，品悟人生的至情至性。
如今，邁入現代化的吳地依舊繁華。那些文人雅士審音度律之處，早已被包圍在高樓大廈之中，高墻外車(chē)流穿梭，生生不息。在日益西化的生活里，歷史沒(méi)有湮沒(méi)，文脈依稀可見(jiàn)。漫步在古典建筑之中，仿佛可以聽(tīng)見(jiàn)百年前悠揚的笛聲。這里的人們至今說(shuō)著(zhù)保留較為完好古聲的吳方言，穿過(guò)百年，靜靜地訴說(shuō)著(zhù)流淌的歷史�，F代吳地人的生活中，仍能體會(huì )到那一份生活的閑適與安逸，徜徉在古典園林、歷史街區中，遠處的古剎依舊訴說(shuō)著(zhù)吳風(fēng)遺韻。吳地人詩(shī)性的生活方式不會(huì )改變，昆曲的典雅光輝永不消逝。吳文化雖是地域性的，但她也是一個(gè)民族文化的代表，而昆曲向世界展示的，是一個(gè)民族對美的追求。
注釋?zhuān)?/strong>
�、� [美]艾倫·帕·梅里亞姆《音樂(lè )人類(lèi)學(xué)》，人民音樂(lè )出版社，2010年版
�、凇吨袊睦デ囆g(shù)》編寫(xiě)組《中國的昆曲藝術(shù)》，春風(fēng)文藝出版社，2007年版
�、� 于丹《昆曲藝術(shù)審美之旅》，中華書(shū)局，2007年版
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