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開(kāi)發(fā)永州市旅游文化的關(guān)鍵研究管理論文
一、永州市旅游資源狀況
(一)旅游文化資源豐富
(1)歷史悠久,人文景觀(guān)眾多。永州歷史名人眾多,如舜帝、柳宗元、懷素、周敦頤、黃庭堅等;地方文化豐富,如舜文化、柳文化、碑文化、女書(shū)文化、草書(shū)文化等。此外,永州有歷代形成的古陵、廟、塔、閣、橋兩千多處,已被國家、省縣列為重點(diǎn)文物保護單位的有238處。(2)風(fēng)景優(yōu)美,自然景觀(guān)獨特。永州是以山多水秀聞名的。瀟水南北縱切,湘江西東縱橫;九嶷山、陽(yáng)明山、舜皇山、金洞林場(chǎng)4大國家森林公園分布境內,全境屬于典型的喀斯特地貌,山水相間,風(fēng)景獨特。(3)少數民族眾多,民俗風(fēng)情古樸。永州境內居民共有29個(gè)民族成分,以漢族、瑤族、壯族為主,這使得永州民俗文化源遠流長(cháng),地方氣息濃郁,對外具有較強的吸引力。
(二)旅游基礎設施和旅游服務(wù)設施日趨完善
1.旅游基礎設施逐步改善。(1)永州市道路系統日趨完善,交通條件得到改善。境內有洛湛鐵路、衡棗高速、永連公路三大交通動(dòng)脈,區位優(yōu)勢逐步顯現。(2)相關(guān)配套設施明顯改善。永州市供水、電、氣系統完備,環(huán)境衛生良好,為永州市旅游活動(dòng)的開(kāi)展提供了良好的外部環(huán)境。2.旅游服務(wù)設施發(fā)展很快。全市現有各類(lèi)旅行社19家,其中國際旅行社2家;擁有星級飯店20家,其中四星級1家,三星級3家;省旅游餐飲示范點(diǎn)1處。
(三)初步形成較為完善的旅游經(jīng)營(yíng)管理網(wǎng)絡(luò )
永州已經(jīng)初步形成了芝山柳文化、九疑山舜文化、陽(yáng)明山佛教文化、浯溪古書(shū)法碑林、江華江永瑤文化、道州濂溪故里、中心城區百里平湖和舜皇山生態(tài)旅游區等九大風(fēng)景名勝旅游區,基本上形成了較完善的旅游經(jīng)營(yíng)管理網(wǎng)絡(luò )。
二、永州市旅游文化開(kāi)發(fā)中應注意的問(wèn)題
(一)文化主題的物化
文化主題的物化,即將旅游文化的內涵用具體的、形象的、生動(dòng)的載體體現出來(lái)。旅游者外出旅游,其目的是觀(guān)光、游覽、娛樂(lè )、休閑,獲得一種經(jīng)歷,而絕不是研究某一種文化。旅游資源的文化內涵只有通過(guò)一系列的物化過(guò)程,以一種獨特的、直觀(guān)的、可感的形式表現出來(lái),才能為旅游者所接受。因此,開(kāi)發(fā)旅游文化,首先要注意的就是文化主題的物化。永州市要開(kāi)發(fā)旅游文化資源,就必須注意文化主題的物化。但是,永州旅游文化的物化問(wèn)題不容樂(lè )觀(guān),以柳文化和舜文化為例:關(guān)于柳文化的唯一的景點(diǎn)就是柳子廟,而聞名天下的“永州八景”現在大都難覓蹤跡;舜帝是道德文化的鼻祖,舜文化具有豐富的內涵,但是,目前只有舜帝陵與舜文化有關(guān)。
(二)文化內涵的拓展和延伸
旅游者的需求千變萬(wàn)化,若旅游文化僅僅固守其原本的文化基礎,最終只會(huì )被旅游者所遺棄。作為具有重要吸引功能的旅游文化,應隨著(zhù)時(shí)代的變化,不斷的汲取新的營(yíng)養,拓展其內涵,延伸其外延。永州市在文化內涵的拓展和延伸方面還存在著(zhù)很大的差距。柳文化在旅游者的印象中,基本上還停留在柳宗元時(shí)代;舜文化的開(kāi)發(fā),其目標顧客主要是拜祖、尋根的旅游者;女書(shū)文化正在進(jìn)一步被遺忘……這種局面之所以產(chǎn)生,一方面是由于旅游文化的物化問(wèn)題;另一方面,是由于永州市的旅游文化基本上還保持在固有的模式上,其內涵沒(méi)有得到進(jìn)一步的拓展和延伸,使得旅游者和旅游文化之間缺乏一座溝通的橋梁,使得旅游者對其敬而遠之。
(三)旅游文化資源的保護
旅游文化資源的開(kāi)發(fā)和保護是一個(gè)永恒的話(huà)題,但是二者并不矛盾,關(guān)鍵在于能否在二者之間找到一個(gè)均衡點(diǎn)。目前,關(guān)于旅游資源的開(kāi)發(fā)性破壞,在我國時(shí)有發(fā)生:建設性破壞,景區超載開(kāi)發(fā)、錯位開(kāi)發(fā)、索道建設等,屢見(jiàn)不鮮;保護性破壞,以保護為名,卻使得景區失去原真性、整體性;管理性破壞,由于旅游區管理不善,使得環(huán)境受到污染……目前,雖然永州市還沒(méi)有發(fā)生嚴重的開(kāi)發(fā)性破壞,但由于開(kāi)發(fā)不當,導致旅游事故的事情也有發(fā)生。因此,永州市在開(kāi)發(fā)旅游文化時(shí),應該以此為鑒,在保護與開(kāi)發(fā)之間找到一個(gè)契合點(diǎn),在保護的基礎上開(kāi)發(fā),走可持續發(fā)展的道路。
三、永州市旅游文化開(kāi)發(fā)的對策
(一)突出地域文化,打造歷史文化名城
首先,突出“舜文化”特色,兼顧“柳文化”。開(kāi)發(fā)舜文化,應注重“德”、“教化”,將與舜文化相關(guān)的載體聯(lián)合起來(lái),即以“舜文化”為主題,將舜文化、碑文化、舜帝陵結合起來(lái),以九嶷山風(fēng)景區為基地,根據游客的需求,有特色、有重點(diǎn)的整體開(kāi)發(fā),形成立體開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò )。開(kāi)發(fā)柳文化,可重修永州八景,恢復當年風(fēng)貌,既要突出柳宗元縱情山水的欣喜,也要流露出“獨釣寒江雪”的孤獨,并將柳子廟作為憑吊柳宗元的場(chǎng)所,將柳宗元當年的游覽線(xiàn)路貫穿起來(lái),形成一條獨特的旅游線(xiàn)路。其次,縱向開(kāi)發(fā),打造歷史文化名城。開(kāi)發(fā)永州市旅游文化資源,可縱向開(kāi)發(fā),將永州的古老文化以時(shí)間為紐帶,一一展現出來(lái),突出其歷史的厚重性,把永州優(yōu)美的自然風(fēng)光和古老的歷史文明結合起來(lái),打造歷史文化名城。
(二)科學(xué)開(kāi)發(fā),深入挖掘文化內涵
永州市開(kāi)發(fā)旅游文化,必須深入挖掘,將其內涵和游客的思想感情結合起來(lái),如瑤文化,可突出少數民族的生活情趣,開(kāi)發(fā)一系列的節慶活動(dòng),如“盤(pán)王節”、“耍春�！�、“敬鳥(niǎo)節”、“坐歌堂與送親”等,讓游客和瑤族人有一個(gè)親密的接觸機會(huì )。此外,可通過(guò)題材和立意(突出其風(fēng)土人情和歷史文化)、形態(tài)設計(張揚其個(gè)性特征,設計不同人物形象)、材質(zhì)(通過(guò)木、竹、金屬等不同的材質(zhì),開(kāi)發(fā)獨特的旅游工藝品)等,從不同的方面展現瑤族人民的風(fēng)貌。
(三)增強旅游產(chǎn)品的參與性
永州市開(kāi)發(fā)旅游文化資源,在不破壞原生文化內涵和歷史遺跡的基礎上,應增強旅游產(chǎn)品的參與性:首先,可以利用聲、光、電等先進(jìn)技術(shù),以時(shí)光倒流的方式讓游客欣賞永州的歷史文化;其次,與特色文化相結合,以生動(dòng)有趣的形式讓游客接受古老文化的熏陶,如體驗舜帝的耕作方式、學(xué)習懷素芭蕉練字、模仿柳宗元“獨釣寒江雪”、參加瑤族的節慶活動(dòng)、認識女書(shū)等等,通過(guò)種種途徑,讓游客以一種獨特的方式了解永州市的旅游文化,將游、娛、樂(lè )和旅游文化融于一體,從而達到吸引游客、發(fā)展旅游業(yè)的目的。
(四)加強宣傳促銷(xiāo),塑造旅游形象
首先,科學(xué)、統一規劃旅游文化資源,將永州市的旅游文化資源通過(guò)某種聯(lián)系貫穿
起來(lái),凝結在一起,從而改變旅游資源零散、不集中的弊端;其次,將“舜文化”和“柳文化”作為對外宣傳的重點(diǎn),通過(guò)電視、報紙、網(wǎng)絡(luò )等媒介,利用圖片、影視,塑造其歷史文化名城的旅游形象,改變過(guò)去落后的舊面貌;最后,加快旅游基礎設施和旅游服務(wù)設施建設,創(chuàng )造良好的城市環(huán)境,為游客提供一個(gè)優(yōu)美、干凈、衛生的旅游環(huán)境,展示永州市的良好面貌。
參考文獻
[1]潘寶明,中國旅游文化[M],北京:中國旅游出版社,2005
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