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淺談清朝時(shí)期花錢(qián)的發(fā)展概述及其文化習俗
由于古代的科學(xué)技術(shù)比較落后，人們對于未知事物的恐懼往往寄托在某件“辟邪”的事物上，以期待能夠保佑自己或者是家人平安。其中清朝的花錢(qián)也具備同樣的特色，以其中的“辟邪花錢(qián)”為例，它不僅是一種古錢(qián)幣，還是一種文化現象的象征，是清朝人民的一種信仰。 “辟邪花錢(qián)”也可以叫壓勝錢(qián)、厭勝錢(qián)或民俗錢(qián)，簡(jiǎn)而言之就是用來(lái)壓制住討厭的人或者是妖魔鬼怪，從而保得平安的意思。此外還有民俗花錢(qián)、游戲賞玩類(lèi)花錢(qián)、裝飾佩戴類(lèi)花錢(qián)等等。 清代的花錢(qián)無(wú)論是各式各樣的圖案還是功能、用途都充分反映出清朝的民俗文化，成為反映清朝的一個(gè)重要縮影。
一、清朝時(shí)期花錢(qián)的發(fā)展概述
清朝前期社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展比較迅速，整個(gè)社會(huì )呈現出一派繁榮安定的景象，所以清朝時(shí)期的錢(qián)幣發(fā)展也是繁榮昌盛的局面。清朝時(shí)期的五帝刻花錢(qián)分別代表著(zhù)自順治以來(lái)的五位皇帝各個(gè)時(shí)期的花錢(qián)，且花錢(qián)也反映了當時(shí)一定的政治因素。 如清朝的康雍乾時(shí)期，是清朝最繁華的時(shí)期，花錢(qián)的紋路上大多都有寓意吉祥的圖示，不僅美觀(guān)，還表現出獨特的人文氣息。此外清朝時(shí)期花錢(qián)的主要功能是用來(lái)辟邪、龍鳳或者是吉語(yǔ)的，將吉利的文字和別致的圖案設計在一起，主要的形狀還是集中在圓形和圓穿兩種，藝術(shù)性和文化性都極高。自康熙以后，花錢(qián)的發(fā)展越來(lái)越廣闊，更有經(jīng)典的語(yǔ)句穿插其中， 作為對自己或朋友的勉勵之用，逐步加強了花錢(qián)的文化內涵。而且在圖案方面也是愈加豐富，除之前歷代所使用的圖案之外，還將一些寶物、字畫(huà)甚至是植物和水果雕刻在其間。 清朝花錢(qián)的發(fā)展不僅見(jiàn)證清朝歷史文化的發(fā)展，也反映了當時(shí)人們的思想觀(guān)念和審美，有著(zhù)重要的歷史文化價(jià)值。
二、花錢(qián)所反映的文化習俗
(一)辟邪花錢(qián)中的文化習俗
清代的文化習俗同樣繼承了歷代古人對自然的崇拜，對妖魔鬼怪的恐懼以及對神仙靈物的供奉。 中國傳統的封建文化對歷朝歷代的影響都是非常深遠的，雖然清朝是由關(guān)外的滿(mǎn)族人所建立，在信仰方面體現出多教并存的局面，但是整體上滿(mǎn)族文化受漢族文化深遠的影響，對傳統的儒學(xué)文化很是推崇。 加上滿(mǎn)族文化中的薩滿(mǎn)教和藏傳佛教文化，所以在清朝信仰習俗中對巫術(shù)是恐懼的， 所以出現了很多辟邪巫術(shù)、招魂巫術(shù)。在“滿(mǎn)漢一家”的政治大背景下，滿(mǎn)族兩族無(wú)論是從文化還是習俗都在不斷地融合過(guò)程中。體現在花錢(qián)上就表現為清朝人民對未知事物的一種恐懼，祈禱利用信仰來(lái)保護自己的平安，這也是一種美好的愿望。如在清代的辟邪花錢(qián)中就出現了諸如佛教和道教的人物， 如佛教中救苦救難的觀(guān)世音菩薩，人們祈求他能庇護自己。 又或者是道教的張天師和鐘馗，他們降妖除魔，對妖魔鬼怪有震懾的力量。在清代的辟邪錢(qián)上就經(jīng)常出現張天師所使用的三件寶器，寶劍、引信還有附錄書(shū)，達到辟邪的目的。清代最常見(jiàn)的辟邪花錢(qián)是雷霆錢(qián)，此外還有斬妖錢(qián)、鎮宅錢(qián)等等。很多清朝人選擇將其佩戴在身上，后來(lái)還發(fā)展成為刻咒語(yǔ)，雷霆錢(qián)的咒語(yǔ)有四句：雷霆雷霆、殺鬼降精、男女佩之、永保貞吉，最后還配上一句“太上老君急急如律令”。 現在很多的神話(huà)劇中經(jīng)�？梢月�(tīng)到道人或者是神仙在施法術(shù)時(shí)會(huì )說(shuō)這句話(huà)。辟邪錢(qián)充分反映了清朝人的一個(gè)宗教信仰和生活習俗，無(wú)論是對于宗教的信仰還是對日月的崇拜。古代人多數都是依靠農業(yè)來(lái)支撐整個(gè)家庭的生計的，并且認為農業(yè)的好壞和日月星辰有著(zhù)很大的關(guān)系，所以很多人都通過(guò)對日月星辰的禱告以達到來(lái)年能夠風(fēng)調雨順的美好希望。辟邪錢(qián)還有一種是對各種動(dòng)物的描繪和刻畫(huà)，清代明間對于動(dòng)物有著(zhù)很多的崇拜表現， 無(wú)論是傳統的十二生肖，還是各種靈獸，例如龍鳳等，都在辟邪圖案上有所體現，從而將傳統的明間信仰和錢(qián)幣結合在一起。
(二)民俗花錢(qián)的文化內涵
民俗花錢(qián)大多是用來(lái)娛樂(lè )和賞玩的，主要分為花紋類(lèi)、圖案類(lèi)、圖文類(lèi)以及字聯(lián)類(lèi)，是對民間信仰和習俗的一個(gè)反映，從民俗花錢(qián)中可以看出清朝人們的一個(gè)生活狀態(tài)和文化習俗。清代花錢(qián)和文化習俗有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，是對歷史的繼承和傳承，對清朝文化的發(fā)展都有著(zhù)重要作用。清朝的花錢(qián)中對于文人墨客的君子之風(fēng)也多有崇尚，例如在其出版的“四君子”花錢(qián)中，就表達了對梅花、蘭花、竹、菊花等植物的喜愛(ài)。
梅花性情高潔，冬天盛開(kāi)，用來(lái)反映君子崇高的品質(zhì)再合適不過(guò)，并且在花錢(qián)的背面再配上各種各樣的字體，例如楷書(shū)、草體等等，使得花錢(qián)成為文人墨客或是朋友之間相互贈送的物品。 以蘭花圖像的花錢(qián)為例， 正面雕刻的是栩栩如生的蘭花，仿佛迎風(fēng)飄揚，傲然生長(cháng)，而在花錢(qián)的背面則刻上出自清朝詩(shī)人鄭燮《畫(huà)蘭》中的詩(shī)句：“欲寄一枝哎道遠,露寒香冷到如今。 ”賦予了錢(qián)幣別樣的文化特色和藝術(shù)收藏價(jià)值(見(jiàn)圖一)。菊花花線(xiàn)上一句“莫嫌老圃秋容淡,惟有黃花晚節香”將菊花的魅力和在秋天獨特綻放的特性表現了出來(lái)，與眾不同。 錢(qián)幣中菊花穿過(guò)錢(qián)孔傲然綻放，自然舒展的同時(shí)也使得整個(gè)錢(qián)幣的畫(huà)面更加豐富，背面配以隸書(shū)，充分反映出清朝的文化內涵。同時(shí)也是對傳統儒家文化的一個(gè)繼承和發(fā)展，孔子認為君子應該具備基本的美德就是高潔、坦蕩，而傳統的四君子的植物代表就是梅、蘭、竹、菊等，運用比喻的手法將這些自然中的景物雕刻于花錢(qián)中，賦予了花錢(qián)更多的藝術(shù)和文化內涵。 無(wú)論是梅花的風(fēng)雪中傲然獨立還是蘭花的清新淡雅，都用更加感性的方式表達出對君子的所愛(ài)和所感，這既是對傳統儒家文化的一種信奉，也是對當時(shí)清代文人狀態(tài)的贊頌和反映�！緢D略】
三、總結
清朝的錢(qián)幣是我國文化發(fā)展長(cháng)河中重要的組成部分，對清朝的歷史文化有著(zhù)重要的意義。 其中花錢(qián)是清朝錢(qián)幣的一種，雖然不能用做貨幣流通進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)支付，但是卻有著(zhù)很重要的文化內涵。 文章主要介紹了花錢(qián)中的辟邪花錢(qián)和民俗花錢(qián)兩種，從花錢(qián)的圖案以及分類(lèi)進(jìn)行解讀，花錢(qián)和清代的習俗有著(zhù)重要的聯(lián)系，透過(guò)這些花錢(qián)可以了解清朝的社會(huì )發(fā)展和對文化的傳承。 它們或存在著(zhù)歷史的推動(dòng)作用，也在一定程度上存在著(zhù)傳統文化的“惰性”，我們需要看到的是花錢(qián)所帶來(lái)的文化價(jià)值，從歷代清朝皇帝發(fā)行花錢(qián)的目的到民間對花錢(qián)的運用，從而實(shí)現對花錢(qián)文化的繼承和發(fā)展。
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