高中語(yǔ)文外國文學(xué)作品教學(xué)論文
高中語(yǔ)文課本中引入了很多外國文學(xué)作品，這些作品的學(xué)習中不僅能夠豐富學(xué)生的閱讀量與知識范疇，也能夠讓學(xué)生對于這些不同文化背景下的作品有更深入的認知，并且能夠極大地豐富學(xué)生的文化體驗。想要讓學(xué)生對于外國文學(xué)作品有更好的了解，教師要豐富這些作品的教學(xué)形式，尤其是要讓學(xué)生對于這些作品后的文化內涵有更好的理解與認知。這才是外國文學(xué)作品在教學(xué)時(shí)的一個(gè)核心目標，這也是提升學(xué)生的綜合人文素養的一個(gè)方法所在。
一、豐富作品的教學(xué)形式
外國文學(xué)作品的形式與內容十分多樣，不同的文本有不一樣的教學(xué)側重點(diǎn)。教師要深入剖析這些文本的特點(diǎn)，并且采取更為豐富多樣的教學(xué)模式與教學(xué)形式。有的文學(xué)作品被拍成了電影，教師便可以讓大家來(lái)欣賞這些影視作品，讓學(xué)生從不一樣的角度與視野來(lái)展開(kāi)對于文學(xué)作品的感受。對于那些情節非常豐富且故事性很強的內容，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行分角色朗讀，讓學(xué)生將故事演繹出來(lái)。這些都是很好的教學(xué)形式。教師要結合作品的特點(diǎn)來(lái)有針對性地設計教學(xué)環(huán)節，并且要透過(guò)有效的教學(xué)引導化解學(xué)生在文本理解上的障礙。此外，教師還可以適當給學(xué)生們介紹一些作品的創(chuàng )作背景，讓學(xué)生對于作品后的文化內涵形成更好的認知。這些都會(huì )提升文本的教學(xué)成效，并且能夠讓多文化背景下的外國文學(xué)作品的教學(xué)效率更高�！独先伺c�！肥且黄浅＝�(jīng)典的教材，然而，如果沒(méi)有深入的教學(xué)引導，學(xué)生很難真正體會(huì )到文本想要表達的思想內涵。由于課本《老人與�！肥枪澾x，又屬于自讀課文，很多學(xué)生對于這篇文章的學(xué)習都十分馬虎。這部作品被拍成了一部很好的電影，教師可以將這部電影在課堂上放映給學(xué)生看，到課本選文部分時(shí)將演員對白設成無(wú)聲，讓學(xué)生來(lái)念臺詞，專(zhuān)業(yè)演員在熒幕上表演，學(xué)生們根據自己對桑地亞哥這一形象的認識和熒幕中演員的動(dòng)作為其配音（包括畫(huà)外音）。這種形式讓學(xué)生大呼“過(guò)癮”，這個(gè)過(guò)程讓學(xué)生領(lǐng)會(huì )到這樣看似單一的形象和場(chǎng)景背后所隱含的人物堅強的意志，也領(lǐng)悟到“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他”這一名言的內涵。豐富作品的教學(xué)形式才能夠讓學(xué)生從多途徑、多角度加深對于作品的領(lǐng)會(huì )與認知，這也是讓學(xué)生能夠對于跨文化背景下的文學(xué)作品有更深入的感悟的教學(xué)模式所在。
二、鼓勵學(xué)生編排課本劇
課本中有很多戲劇類(lèi)的教學(xué)作品，也有一些刻畫(huà)了典型人物形象的文本。對于這類(lèi)文章的教學(xué)教師可以鼓勵學(xué)生將作品編排成課本劇，這會(huì )讓學(xué)生更進(jìn)一步走進(jìn)文章所刻畫(huà)的人物中，進(jìn)而讓學(xué)生對于人物的特征有更深入的領(lǐng)會(huì )。教師可以讓學(xué)生以小組合作的形式來(lái)展開(kāi)課本劇的編排，對于人物的設置、臺詞的安排與設計以及如何凸顯人物的性格特征等，可以讓學(xué)生在小組合作中來(lái)共同探討這些問(wèn)題。這首先能夠極大地激發(fā)學(xué)生對于教學(xué)過(guò)程的參與，能夠讓學(xué)生更深入地走入文本中。同時(shí)，這也會(huì )加強學(xué)生對于文本的理解與領(lǐng)會(huì )。如在講授《裝在套子里的人》時(shí)，因為學(xué)生對別里科夫很有興趣，認為他的代表性的動(dòng)作和性格特點(diǎn)很適合舞臺劇表演，便讓學(xué)生自編自導自演了一出以別里科夫為主角的舞臺劇。學(xué)生們在演出及觀(guān)看的過(guò)程中加深了對別里科夫的認識，挖掘出了他身上具有代表性的人性弱點(diǎn)，達到了意想不到的教學(xué)效果。鼓勵學(xué)生編排課本劇是一種很好的教學(xué)形式，這不僅能夠鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習能力，這也會(huì )讓學(xué)生對于外國文學(xué)作品形成更深入的感受。
三、加強中外文學(xué)作品的交流對話(huà)
加強中外文學(xué)作品的交流對話(huà)在多元文化背景下的語(yǔ)文教學(xué)中非常重要，這也是讓學(xué)生對于跨文化能夠有更深入的感知的教學(xué)模式。無(wú)論是中國文學(xué)作品還是外國文學(xué)作品，作品中想要探討的主題或者表達的情感很可能會(huì )有相似性，然而，在不同文化背景下作品中是如何深刻地揭露這種主題，這確實(shí)非常值得探討的問(wèn)題，這也是反映出文化差異的教學(xué)過(guò)程所在。教師要透過(guò)有效的教學(xué)引導來(lái)讓學(xué)生更深入地走入閱讀文本中，并且要透過(guò)一些有代表性的文學(xué)作品的比較來(lái)幫助學(xué)生感受作品中所反映的文化差異，這對于學(xué)生人文素養的形成將會(huì )很有幫助。在講授《哈姆萊特》時(shí)，當學(xué)生為作品悲慘的結局所震撼時(shí)，筆者順勢提問(wèn)：《竇娥冤》是什么樣的結局呢？中外悲劇為何會(huì )有這樣的不同呢？這一問(wèn)題提出后，筆者又引導學(xué)生們查閱了其他一些中西方悲劇題材作品，如《俄狄浦斯王》、《趙氏孤兒》。通過(guò)比較研究得出結論：中國文化中以儒道釋三家為重，儒家的中庸、道家的無(wú)為和佛教中的“輪回”的思想決定了中國文化對大毀滅的拒絕；而西方悲劇可以追溯到古希臘時(shí)代，古希臘的人本精神和自由觀(guān)念在戲劇中便化為人與命運的沖突。這是中西方文化在處理悲劇作品時(shí)會(huì )產(chǎn)生明顯差異的根源所在，透過(guò)對于這一問(wèn)題的挖掘也能夠極大地拓寬學(xué)生的文化視野，深化學(xué)生對于不同文化的理解與認知。這才是學(xué)生在文學(xué)作品的學(xué)習中的收獲所在。多元文化背景下的外國文學(xué)作品的教學(xué)中，教師要注重教學(xué)方法的合理選擇。教師要豐富作品的教學(xué)形式，可以讓學(xué)生觀(guān)看作品翻拍的電影，也可以讓學(xué)生將作品編排成課本劇，這些都會(huì )幫助學(xué)生更深入地走入文本中。加強中外文學(xué)作品的交流對話(huà)在多元文化背景下的語(yǔ)文教學(xué)中也非常重要，這會(huì )極大地拓寬學(xué)生的文化視野，深化學(xué)生對于不同文化的理解與認知。
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