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舞蹈與音樂(lè )的互動(dòng)論文
通常，人們在音樂(lè )伴奏下跳舞。對于我們中間的很多人來(lái)說(shuō)，舞蹈就是根據一段音樂(lè )，在音樂(lè )的情感和意境的啟發(fā)下，用身體演繹出它的節奏和活力。
然而，音樂(lè )和舞蹈的關(guān)系下不能簡(jiǎn)化為僅僅是在時(shí)間范疇內的簡(jiǎn)單“粘貼”。關(guān)于音樂(lè )與舞蹈的關(guān)系，在中國的眾多古籍中多把“樂(lè )”與舞并提。中國第一個(gè)提出要把“舞”從“樂(lè )”中分離出來(lái)進(jìn)行研宄，是明朝的樂(lè )律家、數學(xué)家、舞蹈學(xué)家朱載詒，他在《樂(lè )律全書(shū)》的《律呂精義外篇?論舞不可廢》中指出“樂(lè )”與“舞”的關(guān)系是：“有樂(lè )而無(wú)舞，似瞽者知音而不能見(jiàn);有舞而無(wú)樂(lè )，如啞者會(huì )意不能言�！雹龠@段文字十分明白、形象地指出了舞與樂(lè )之間的相互依存的緊密。中國當代著(zhù)名音樂(lè )家吳祖強對音樂(lè )與舞蹈的關(guān)系也有精辟的見(jiàn)解，他說(shuō)：“音樂(lè )是時(shí)間的藝術(shù)，而舞蹈在某種意義上說(shuō)也是時(shí)間藝術(shù)(雖然它占有空間)。因為音樂(lè )和舞蹈都要表達一個(gè)進(jìn)程。音樂(lè )表達內容和情緒的進(jìn)程依靠音樂(lè )的連續，而舞蹈依靠動(dòng)作的連續，二者屬于動(dòng)的藝術(shù)。至于不同點(diǎn)，舞蹈是‘聽(tīng)’不見(jiàn)的，是屬于視覺(jué)藝術(shù)范疇，因此有人說(shuō)沒(méi)有聲音是舞蹈的‘局限’，而舞蹈則能使音樂(lè )獲得某種可能的視覺(jué)形象，給音樂(lè )做出可見(jiàn)的解釋。在舞蹈藝術(shù)中，音樂(lè )是舞蹈的聲音，舞蹈則是音樂(lè )的形體，一個(gè)有形而無(wú)聲，一個(gè)有聲而無(wú)形，它們的結合是天然合理的，是反映了人的智慧、完美的藝術(shù)想象的產(chǎn)物之一�！雹谶@番話(huà)說(shuō)明了音樂(lè )和舞蹈的關(guān)系是密切不可分割的。但有人說(shuō)“音樂(lè )一定要服從舞蹈�！边@是不對，的兩者之間都應共同為展現作品的主題，為塑造人物形象服務(wù)，它們都統一在作品內容和形象當中。
那么宄竟什么是舞蹈音樂(lè )呢?舞蹈音樂(lè )，是為舞蹈伴奏的音樂(lè )，也可用來(lái)獨立演奏。一般具有節奏鮮明、旋律流暢、結構完整的特點(diǎn)，是舞蹈作品的組成部分和重要的表現手段，與舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言緊密結合在一起，表現舞蹈作品的藝術(shù)構思，塑造鮮明、生動(dòng)的舞蹈形象。我們通常在編舞時(shí)會(huì )采用以下兩種方式：一種是根據舞蹈作音樂(lè );另一種是根據音樂(lè )編舞蹈。下面我們通過(guò)對兩種方式簡(jiǎn)單闡述去更好地解釋舞蹈與音樂(lè )的互動(dòng)。
首先是根據舞蹈做音樂(lè )，當舞蹈編導在創(chuàng )作作品時(shí)，他可以對音樂(lè )作者提出要求：
1.音樂(lè )應為展現主題思想服務(wù)，如《紅綢舞》是表現中國人民解放后的歡樂(lè )，整個(gè)音樂(lè )就要服從這個(gè)主題。
2.舞蹈音樂(lè )應該富有形象性。這首先體現在人物的主題上，如中國的《紅色娘子軍》是瓊花、洪常青的主題，以及《娘子軍連歌》都是形象很鮮明的，是群眾熟悉、喜愛(ài)的音樂(lè )。
3.舞蹈音樂(lè )應該富有舞蹈性。至于舞蹈性可作這樣的理解：雖然某些舞蹈音樂(lè )的節奏不那么的明顯，但是聽(tīng)后能激發(fā)起舞蹈的愿望。
4舞蹈音樂(lè )應充分運用對比手法，要求對比和多樣化。因為舞蹈有視覺(jué)又有聽(tīng)覺(jué)，但通常沒(méi)有語(yǔ)言(說(shuō)話(huà))，由于這一特點(diǎn)，它便要求在旋律、節奏、速度、情緒、色彩、配器、調性等等各種音樂(lè )表現手段上的對比。
以上說(shuō)的是對舞蹈音樂(lè )的要求，那么舞蹈作品和音樂(lè )作者該怎樣進(jìn)行合作呢?合作的最好辦法是作曲者在接受舞蹈臺本時(shí)就和編導在一起，舞蹈編導要善于向作曲者講清舞蹈音樂(lè )的要求，對人物性格、風(fēng)格、戲劇情節等方面的設想，如前蘇聯(lián)芭蕾舞專(zhuān)家古雪夫為北京舞蹈學(xué)校排《美人魚(yú)》時(shí)，首先講主題思想是：人間最美好的生活是人間的勞動(dòng)生活。同時(shí)，還有一個(gè)主題，就是善與惡的斗爭。然后又要求人物的主題。1.獵人。要體現出力量以及開(kāi)朗、智慧、安詳、歡樂(lè )、善良、崇高的品質(zhì)。2.魚(yú)美人。應該是純潔、貞潔、富有神話(huà)色彩、親熱、溫柔、美麗、神秘的，要在舞劇當中表現出來(lái)。
舞蹈編導與音樂(lè )作者彼此間有了深刻的理解，合作起來(lái)就方便容易達到統一。再如《大河之舞》在演出過(guò)程中，每當男舞王表演他最拿手的密集繁復的步點(diǎn)時(shí)，就會(huì )贏(yíng)來(lái)一片掌聲和叫好聲。當愛(ài)爾蘭音樂(lè )家用風(fēng)笛等民族樂(lè )器奏出奇異的愛(ài)爾蘭音樂(lè )的時(shí)候，現場(chǎng)觀(guān)眾都在凝神傾聽(tīng)�！洞蠛又琛凡坏詮妱诺奶咛の璨缴科鹩^(guān)眾的激情，同時(shí)也以整體特有的唯美制作感動(dòng)著(zhù)觀(guān)眾。當記者詢(xún)問(wèn)一些觀(guān)眾怎么看待《大河之舞》的現場(chǎng)表演時(shí)，得到的回答大都是“舞蹈與音樂(lè )表演的和諧統一，精致的制作更令人感動(dòng)”。
另一種選擇運用音樂(lè )編舞的做法，就是在編舞的結構中給音樂(lè )一個(gè)位子。能把它看作是附屬品，而應把它作為創(chuàng )造的組成部分�？梢杂酶鞣N方法處理音樂(lè )：
1.演繹式：傾聽(tīng)音樂(lè )，領(lǐng)會(huì )音樂(lè )，沉浸在音樂(lè )中，讓動(dòng)作像音樂(lè )那樣流暢。
2.對抗式：不理會(huì )音樂(lè )提示，創(chuàng )造一種對抗的表演手法，讓舞蹈的節奏和音樂(lè )的節奏之間產(chǎn)生一種對比。
3.對話(huà)式在編舞中專(zhuān)門(mén)給音樂(lè )留出一個(gè)位置，讓它單獨表現，充當舞者伴侶。
4無(wú)視式：在編舞中不考慮音樂(lè )。讓音樂(lè )獨自生動(dòng)地進(jìn)行和舞蹈平行存在。
5.變化式：在編舞中常出現這種可能：即準備階段受一種音樂(lè )啟發(fā)，最終換另一種音樂(lè )表演。這經(jīng)常會(huì )產(chǎn)生意想不到的和瑰麗多彩的效果。
6.節奏式：以舞蹈節奏為基礎寫(xiě)成的、為伴奏舞蹈的器樂(lè )曲或聲樂(lè )曲。一般舞曲都具有鮮明的特征和典型的節奏，并加以重復而貫串全曲，使每首舞曲都具有不同的特色。
以上的簡(jiǎn)單闡述說(shuō)明了最初，舞蹈與音樂(lè )、詩(shī)歌是結為一體的，隨著(zhù)社會(huì )和生產(chǎn)力的發(fā)展，舞蹈成為一門(mén)獨立的藝術(shù)，舞曲也更豐富而具獨立性。中、外、古、今和民間的、專(zhuān)業(yè)創(chuàng )作舞曲舉不勝舉。我國民間舞曲，如樸實(shí)剛勁風(fēng)格的北方秧歌，秀麗細膩風(fēng)格的南方花燈，兼南北之長(cháng).鋼柔相濟的淮河地區的花鼓燈等，其舞蹈音樂(lè )就極富特色。少數民族的舞蹈及其音樂(lè )更為豐富多彩。彝族的《阿細跳月》，是三拍子與二拍子組合的五拍子(5/8拍)，第三、四拍子上前半拍子的休止以及全曲反用do,mi,sol,三音組內旋律相同的節奏以腦筋富于動(dòng)感的鮮明特性。新中國建立后，我國在獨舞，雙.三人舞，群.組舞，大型歌舞及舞劇等專(zhuān)業(yè)舞蹈創(chuàng )作上大大發(fā)展，其舞蹈音樂(lè )也進(jìn)入一個(gè)新的階段。如、《荷花燈》、《采茶撲蝶》、《紅綢舞》、《飛天》以及民族舞蹈《寶蓮燈》、《小刀會(huì )》、《魚(yú)美人》和芭蕾舞劇《白毛女》、《紅色娘子軍》等中的音樂(lè )。都顯示出舞蹈離不開(kāi)音樂(lè )，二者相輔相承，緊密聯(lián)系，只有使二者充分互動(dòng)了才能為舞蹈的成功打下堅實(shí)基礎。
開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造性思維和培養學(xué)生的創(chuàng )新精神是音樂(lè )教學(xué)改革與發(fā)展中的重要課題。只有全面提高學(xué)生的素質(zhì)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的"潛能”才是時(shí)代的呼喚、教育的升華，也是應試教育向素質(zhì)教育轉軌的有效途徑。
音樂(lè )教學(xué)中應注重教育是治國之本，有了教育人類(lèi)才能得到凈化，人的素質(zhì)才能不斷的提高。知識經(jīng)濟時(shí)代對具有創(chuàng )新型人才培養提出前所未有的緊迫要求，處在大教育背景之中的音樂(lè )教育同樣面臨機遇和挑戰。所謂創(chuàng )新型人才就是具有創(chuàng )造性思維和創(chuàng )新精神的人。創(chuàng )新能力不僅是一個(gè)民族、一個(gè)國家賴(lài)以生存和進(jìn)步的條件，也是衡量一個(gè)民族和國家是否富有生機和活力與持續發(fā)展的標志。主體性創(chuàng )造發(fā)展是教育的最高和最終目的。只有人的主體意識得到喚醒和培養，人才能以積極的態(tài)度，最大限度地發(fā)揮自身的力量，去認識世界，改造世界，推動(dòng)社會(huì )整體發(fā)展。教育者必須站在人的發(fā)展的高度，去實(shí)施一種開(kāi)放的、多元的、富于創(chuàng )意的教育模式，有目的和有針對性地組織教育活動(dòng)，把受教育者培養成為能夠積極主動(dòng)地進(jìn)行認識與創(chuàng )造的社會(huì )主體。由此看來(lái)開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造性思維，培養學(xué)生創(chuàng )新精神是音樂(lè )教育改革與發(fā)展中的重要課題。因此，本文主要從音樂(lè )教學(xué)的角度著(zhù)重闡述音樂(lè )教學(xué)中培養創(chuàng )造性思維和創(chuàng )新精神的問(wèn)題。
激發(fā)創(chuàng )造性思維，是培養創(chuàng )造能力的核心創(chuàng )造能力的培養，其核心是創(chuàng )造性思維的培養。沒(méi)有創(chuàng )造性思維就談不上創(chuàng )造和創(chuàng )新能力的培養。發(fā)展創(chuàng )造性音樂(lè )教育，要求音樂(lè )教育的指導者能夠使學(xué)習者充分發(fā)揮創(chuàng )造力，必須充分理解發(fā)展創(chuàng )造力的“兩大要素”，即想像力和思考力一一這兩大“齒輪”的作用。而且，盡可能多地創(chuàng )造機會(huì )讓學(xué)生接觸優(yōu)秀的音樂(lè )藝術(shù)作品，使他們具有豐富的想像力和大量的音樂(lè )印象，同時(shí)最為重要的是培養他們能夠變換這種音樂(lè )印象的能力。音樂(lè )教學(xué)中培養學(xué)生形象思維及想像能力，應從“聽(tīng)”入手。音樂(lè )是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，教學(xué)中以聽(tīng)覺(jué)為先導，可以使學(xué)生在學(xué)習中獲得美感和情感體驗，激發(fā)他們的音樂(lè )情感，發(fā)展他們的音樂(lè )創(chuàng )造能力。音樂(lè )教學(xué)中的“聽(tīng)”，不是讓學(xué)生盲目地聽(tīng)，也不是教師填鴨式或一相情愿式的講解音樂(lè )，而應該充分調動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的形象思維，發(fā)展聯(lián)想和想像，引導學(xué)生走進(jìn)音樂(lè )中，去發(fā)現、去探索�！耙龑А本褪墙處熥寣W(xué)生在聆聽(tīng)的基礎上利用談話(huà)、講授、討論、圖畫(huà)、演示、創(chuàng )設意境等多種手段點(diǎn)撥、啟發(fā)學(xué)生，通過(guò)音樂(lè )藝術(shù)實(shí)踐，使學(xué)生感受音的高低、長(cháng)短、強弱、音色、旋律、音程、和聲、調式(調性)和曲式等，讓學(xué)生利用已具備的欣賞經(jīng)驗去聯(lián)想、想像、體會(huì )、感受和理解音樂(lè )作品的藝術(shù)表現力和表現形式。要引導學(xué)生從音樂(lè )現象的感知積累中，逐步認知和掌握音樂(lè )的規律，發(fā)展音樂(lè )想像能力，逐步探索音樂(lè )要素表現特征和作用。教學(xué)中，既要注意發(fā)展學(xué)生的想像力，又要注意給予正確的啟發(fā)和引導，教師要善于設計問(wèn)題，以富于啟發(fā)性的提問(wèn)，留給學(xué)生充分聯(lián)想、想像和思考的空間，通過(guò)教師的啟發(fā)和引導，將學(xué)生領(lǐng)入音樂(lè )情境之中，使學(xué)生的形象思維和想像能力得到發(fā)展和提高。
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