想象力在舞蹈表演中的重要性論文

　　第一章想象力的概述

　　“想象”是人類(lèi)特有的對待客觀(guān)世界的一種反映形式。這個(gè)存在于人腦中的特殊思維方式，它是創(chuàng )造力的核心，是社會(huì )生活和科技文化產(chǎn)生一切改變的基礎，更是人類(lèi)區別于動(dòng)物的重要特性。它無(wú)處不存在于人類(lèi)生活中，從工作、學(xué)習、生活到科學(xué)創(chuàng )造、藝術(shù)創(chuàng )作，這些都與想象密不可分，離開(kāi)“想象”，我們的生活或許還停留在刀耕火種的狀態(tài)中，永遠止步不前。愛(ài)因斯坦曾說(shuō):“想象力遠比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著(zhù)世界上的一切并推動(dòng)著(zhù)進(jìn)步。

　　想象才是知識進(jìn)化的源泉第一節、在普通心理學(xué)中想象力的含義在普通心理學(xué)中:想象是指人腦對記憶中所提供的材料進(jìn)行加工，從而產(chǎn)生的新形象的心理過(guò)程，是一種特殊的思維形式，也就是人們將過(guò)去經(jīng)驗中已形成的一些暫時(shí)聯(lián)系進(jìn)行新的結合。在普通心理學(xué)中想象被分為“無(wú)意想象”和有意想象，無(wú)意想象 “無(wú)意想象”是指沒(méi)有預定的目的，沒(méi)作任何努力，常常是在意識減弱時(shí)，受到某種刺激下，不由自主、自然而然地在頭腦中出現的一些新的形象。它常由客觀(guān)事物的某些外形特征所引起。比如，抬頭看見(jiàn)天上的白云或遠處的山石，可能想象它像某種動(dòng)物或人的樣子;人睡眠時(shí)做的夢(mèng);精神異�；蚴芩幬镒饔脮r(shí)產(chǎn)生的幻覺(jué)都是“無(wú)意想象”�！盁o(wú)意想象”是存在著(zhù)偶發(fā)性和不確定性的。有意想象 “有意想象”是在受到刺激物的影響下，依據一定的目的而進(jìn)行想象的過(guò)程�！坝� 意想象”是一種富于主動(dòng)性、有一定程度自覺(jué)性和計劃性的想象。

　　科學(xué)家提出的各種 假說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)家在頭腦中構思的人物形象等都是“有意想象”的結晶。在舞蹈藝術(shù) 中很多藝術(shù)作品都是通過(guò)“有意想象”的作用來(lái)進(jìn)行藝術(shù)塑造的。按照獨立性、新穎 性及創(chuàng )造性的差異，“有意想象”又可分為“再造想象”和“創(chuàng )造想象”兩種基本形式。 “再造想象”是根據語(yǔ)言的表述或非語(yǔ)言的描繪(圖樣、圖解、模型、符號記錄等)在頭腦中形成有關(guān)事物的形象的想象。如著(zhù)名舞劇《文成公主》、《木蘭飄香》、《小刀會(huì )》，舞蹈作品《秦勇魂》、《飛天》都屬于再造性想象�！皠�(chuàng )造想象”是根據一定的目的、任務(wù)，在腦海中創(chuàng )造出新形象的心理過(guò)程。

　　第二章舞蹈表演中的想象

　　舞蹈是一門(mén)集“音樂(lè )、詩(shī)歌、戲劇、繪畫(huà)、雜技、雕塑等”為一體的綜合性藝術(shù)，是表現形式最直接、表現體質(zhì)最本真、最具有豐富想象力的人類(lèi)肢體的藝術(shù)行為。舞蹈不同于其他藝術(shù)，沒(méi)有那一門(mén)藝術(shù)像舞蹈藝術(shù)一樣要求靈與肉、情與思、藝與技、意與形的高度和諧與交融。舞蹈是通過(guò)最富有生命力的肢體語(yǔ)言來(lái)向觀(guān)眾傳情達意并使觀(guān)眾從最直接、最本真的人類(lèi)肢體中去感受藝術(shù)的力量的。

　　舞蹈表演:所謂“表演”，就是將自發(fā)性動(dòng)作轉化為、提高為訴諸觀(guān)眾的形式化動(dòng)作，或者就是將形式化動(dòng)作想象為體驗為自發(fā)性動(dòng)作②。舞蹈作為一門(mén)“表演”藝術(shù)，是以藝術(shù)化、審美化后的人類(lèi)肢體作為“表演”媒介，通過(guò)人的思維、想象力及情感的控制來(lái)向觀(guān)眾傳情達意，它不是舞姿、動(dòng)作、技巧的堆砌，而是由角色的情感線(xiàn)、視象線(xiàn)穿織而成的藝術(shù)生命形象的整體。在舞蹈藝術(shù)的特定情境里，肢體構成了動(dòng)作的姿態(tài)、節奏、速度、空間走向、動(dòng)作力度與情感強度的高度統一，并以動(dòng)作在運動(dòng)中的“力效”和在音樂(lè )、舞美等多種手段的配合下，可以表現不同的情感，塑造不同的人物性格和形象，展示無(wú)數復雜的心境和情感沖突為途徑，使舞蹈藝術(shù)在連綿不斷和起伏跌宕中展示內容，表現人物情感，創(chuàng )造各具特色、生動(dòng)鮮明的舞蹈形象。

　　它是無(wú)聲的情感述說(shuō)，更是流動(dòng)的肢體藝術(shù)。按照我國傳統的解釋?zhuān)�在“舞蹈表演”中“表演”二字，包括“表”與“演”兩個(gè)層面�！氨怼闭�，“情感之表現于外貌者也”;“演”者，“摹仿其事日演”。這兩句話(huà)直白地道出了“表演”二字的含義。因此，表演藝術(shù)一詞，也就明確為必須經(jīng)過(guò)“表”和“演”而完成的藝術(shù)”在舞蹈表演中，人物形象的塑造、人物情感的表達以及動(dòng)作語(yǔ)匯的刻畫(huà)都離不開(kāi)想象力的發(fā)揮，因為離開(kāi)了想象力的發(fā)揮形象會(huì )失真、情感會(huì )麻木、動(dòng)作語(yǔ)匯會(huì )蒼白無(wú)力。但舞蹈終將是要舞臺化的，而舞臺是有限的，時(shí)空也是受限的。在表演過(guò)程中不可能將舞蹈作品中故事背景、人文環(huán)境、人物年代等因素真實(shí)地還原到我們“再造”的舞臺上來(lái)進(jìn)行表演，也不可能將演員放回到所要塑造的人物年代中去體驗。

　　所以，在這虛擬、假設的時(shí)空里，只有依靠編導的引導以及演員想象力、二度創(chuàng )作的發(fā)揮，及準確的自我轉換才能使舞蹈表演的形象有血有肉。郭勇健在《作為藝術(shù)的舞蹈》中曾言:“一切藝術(shù)創(chuàng )作和表演在其本質(zhì)上，都是將現實(shí)的自我轉化為可能的自我，將個(gè)人的自我轉換為人類(lèi)的自我”。由此可見(jiàn)，唯此才能將這種虛擬、假設的時(shí)空轉化為“真實(shí)”的場(chǎng)景讓觀(guān)眾受到感染并啟發(fā)觀(guān)眾的聯(lián)想，從中獲得藝術(shù)的認知和感受。

　　第三章結語(yǔ)

　　“想象力”作為當今社會(huì )生活中不可或缺的一種思考及創(chuàng )造能力，在社會(huì )生活、科技文化、藝術(shù)創(chuàng )造等各個(gè)領(lǐng)域中它都是起著(zhù)關(guān)鍵的推動(dòng)性和決定性作用。就本論文而言，筆者在吸收了諸多前輩們的觀(guān)點(diǎn)后并結合自身的認知和舞蹈表演經(jīng)歷，對“想象力”在舞蹈表演藝術(shù)中的重要性進(jìn)行了充分仔細的分析和陳述�！跋胂罅Α辈坏�作用于舞蹈表演的藝術(shù)空間中，還作用于舞蹈表演中“情感”的發(fā)揮及“感覺(jué)”的運用上。在舞蹈表演中，肢體是舞蹈表演情感的外化基礎和主要途徑;情感是舞蹈表演的血液和空氣;想象力是舞蹈表演的中樞神經(jīng)。想象力誘發(fā)情感，情感調動(dòng)肢體，肢體傳遞情感，情感反作用于想象力。由此可見(jiàn)，舞蹈表演離不開(kāi)想象力，他們的關(guān)系是相互作用、相輔相成、缺一不可的�！跋胂罅Α币欢ㄊ俏璧浮靶蜗蟆彼茉熘凶罹哂虚_(kāi)拓性、最富有藝術(shù)價(jià)值的一種創(chuàng )造能力。只有將這種可發(fā)掘和開(kāi)發(fā)的思維創(chuàng )造能力充分的運用到舞蹈表演者、舞蹈學(xué)習者及舞蹈創(chuàng )作者身上，舞蹈事業(yè)的未來(lái)發(fā)展才能絢麗多彩、蒸蒸日上。

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