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教育再生產(chǎn)理論視野下的教育功能觀(guān)
摘 要：教育功能研究是教育基本理論研究的一個(gè)基本問(wèn)題。文章主要對教育功能觀(guān)做一個(gè)重新的認識，通過(guò)梳理已有研究，弄清教育功能的含義。以法國社會(huì )家布迪厄的教育再生產(chǎn)理論為基礎，闡述了教育再生產(chǎn)理論視野下，教育的人和社會(huì )的功能。
關(guān)鍵詞：教育;功能觀(guān);布迪厄;教育再生產(chǎn)
教育系統是社會(huì )系統里面一個(gè)重要的子系統。同時(shí)從古到今，無(wú)論是奴隸社會(huì )、封建社會(huì )、資本主義社會(huì )還是社會(huì )主義社會(huì )，教育都是一個(gè)普遍存在，并能對個(gè)人及整個(gè)社會(huì )產(chǎn)生重要影響。而這種影響是什么?是正向的還是負向的?對社會(huì )政治、經(jīng)濟等產(chǎn)生了什么樣的影響?這些問(wèn)題都是教育功能所要關(guān)注和所要回答的問(wèn)題。因此對教育功能的研究，也是教育基本理論研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，本文主要從布迪厄的教育再生產(chǎn)理論出發(fā)，論述該理論視野下我對教育功能觀(guān)的看法。
一、教育功能概念厘定
在研究教育功能之前，我們需要弄清楚的問(wèn)題是：什么是教育功能?關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，在教育研究領(lǐng)域有不同的爭論。
有研究者從功用性方面來(lái)理解教育的功能，認為教育功能即為教育活動(dòng)對于社會(huì )與個(gè)人的促進(jìn)作用。如有研究者稱(chēng)“從教育是培養人的社會(huì )基本活動(dòng)的定義出發(fā)，教育功能概言之也不外是促進(jìn)社會(huì )發(fā)展的功能和促進(jìn)人的發(fā)展的功能兩大方面”[1]，也有研究者論述教育功能是“教育所能發(fā)揮的作用”[2]�？梢�(jiàn)這些論者是從教育的有用性來(lái)論述教育的功能。認為只有教育發(fā)揮正面的、積極的作用才是教育功能。這是一種“應然”的教育功能觀(guān)，希望教育最大化地滿(mǎn)足主觀(guān)價(jià)值需要，滿(mǎn)足人與社會(huì )的發(fā)展。這種觀(guān)點(diǎn)與其說(shuō)是教育功能觀(guān)，不如說(shuō)是教育價(jià)值觀(guān)，即教育的存在的價(jià)值。
另外的研究者則從影響性方面來(lái)理解教育功能。把教育功能理解為教育活動(dòng)對人與社會(huì )所產(chǎn)生的影響，當然這種影響既包括積極的也包括消極的。有論者稱(chēng)“從社會(huì )學(xué)角度上看，功能表達的是一種客觀(guān)實(shí)際效果。這樣，功能既包括貢獻性正向功能，也包括損害性負向功能”[3]。這種教育的雙向功能觀(guān)，顯然是一種“實(shí)然”的教育功能觀(guān)，即教育活動(dòng)實(shí)際對人和社會(huì )帶來(lái)的什么樣的影響。這種功能觀(guān)只是對教育產(chǎn)生影響的一種描述，而不帶有一種主觀(guān)價(jià)值傾向。
當然也有論者對雙向功能觀(guān)做出批判，認為雙向功能觀(guān)沒(méi)有對關(guān)鍵詞“功能”做出確切的界定，導致對功能觀(guān)理解的混亂�！冬F代漢語(yǔ)詞典》上，“功能”解釋為“事物或方法所發(fā)揮的有利作用”。也就是說(shuō)我們在談?wù)?ldquo;功能”的時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)界定了我們所指的就是有利作用。研究者認為教育的貢獻性沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)是受主客觀(guān)條件的干擾，導致教育功能發(fā)生變化，而反對教育具有負向的影響[4]。
筆者比較傾向的是實(shí)然功能觀(guān)，教育功能即教育活動(dòng)實(shí)際對人和對社會(huì )產(chǎn)生了什么樣的影響。我們研究教育問(wèn)題，不能只傾向研究教育所發(fā)揮的有利的、正向的作用。同時(shí)教育所產(chǎn)生的負向的、消極的影響也需要得到我們教育研究者的關(guān)注。這些都可以歸結到教育功能研究的范疇。其實(shí)，更值得研究的應該是教育的負向功能，只有充分認識到教育的消極影響，我們才能更好地調整教育活動(dòng)，趨利避害。因此本文在考察教育功能的時(shí)候，立足的是實(shí)然的教育功能觀(guān)，更多關(guān)注的是教育的負向影響、教育給社會(huì )帶來(lái)的消極作用。
二、教育再生產(chǎn)理論
教育再生產(chǎn)理論是法國著(zhù)名的社會(huì )學(xué)家、教育家布迪厄所提出來(lái)的理論。在社會(huì )變化過(guò)程中，教育所產(chǎn)生的影響究竟是引導社會(huì )變化，還是只是社會(huì )再生產(chǎn)的機制?面對當時(shí)法國社會(huì )及教育現狀，布迪厄試圖揭示教育系統內隱含著(zhù)的不公平的社會(huì )再生產(chǎn)機制，認為教育系統控制著(zhù)文化資本的生產(chǎn)、傳遞和轉換，是支配社會(huì )地位、形塑社會(huì )無(wú)意識的重要體制，也是再生產(chǎn)不平等社會(huì )結構的主要手段[5]。
布迪厄以“符號暴力”為邏輯的起點(diǎn)，認為“任何權力都發(fā)揮符號權力的作用，也就是說(shuō)任何權力都試圖通過(guò)掩藏構成其力量基礎的權力關(guān)系來(lái)強加意義，并把這些意義強加為合法意義，都將自身的特殊的符號力量增強到那些權力關(guān)系之上。”[6]認為教育活動(dòng)本身是一種“符號暴力”，因為教育活動(dòng)體現的是權力集團和統治階級的意識，宣揚的是統治階級的文化和意志，使這種統治階級的文化能夠不斷再生產(chǎn)，維持現有統治結構的穩定，保持該種文化的一代代的傳遞。從某種程度來(lái)說(shuō)，文化的再生產(chǎn)，也是權力的再生產(chǎn)即“符號暴力”的再生產(chǎn)，而這些都是通過(guò)教育實(shí)現的。
教育行為的實(shí)施需要通過(guò)教育權威來(lái)完成，布迪厄認為“教育權威是一種表現為以合法強加的權利形式實(shí)施符號暴力的權力。”那么教育機構或人怎么才能獲得這種權威呢?布迪厄論述道只有他們成為統治階級或者主流意識形態(tài)的代言人，受委托掌握符號暴力權力，把專(zhuān)斷文化強加在教育上，他們才具有這種教育權威，才能實(shí)施教育行為。從這個(gè)角度來(lái)看，我們的學(xué)校只是這種專(zhuān)斷文化的宣講所，這種統治文化的再生產(chǎn)工廠(chǎng)。從上述論述來(lái)看，教育工作所發(fā)揮的作用就是灌輸。
同時(shí)，布迪厄認為教育還有一種秩序保持的作用，教育接管了使社會(huì )分層的神圣的工作。而且是兩種資本的再生產(chǎn)，即經(jīng)濟資本與文化資本。而這些資本的再生產(chǎn)通往的是權力和不同的社會(huì )階層。從最基本的常識出發(fā)，我們知道再生產(chǎn)需要一定的資本基礎，原本所擁有的資本多才能再生產(chǎn)出更多的資本，原本擁有的資本少，就只能再生產(chǎn)出少量的資本，而原本沒(méi)有資本，那么就很難再生產(chǎn)出資本來(lái)。因此教育就通過(guò)再生產(chǎn)的這種機制，合理實(shí)現了社會(huì )原有結構和秩序的保持與延續。上層社會(huì )仍然待在上層社會(huì )，下層社會(huì )也只能在下層社會(huì )徘徊，很難躋身到上層社會(huì )。因為我們通過(guò)教育只能再生產(chǎn)出原有的不公，甚至擴大這種不公。布迪厄與他的合作者從1965年開(kāi)始對約1 000名學(xué)生家庭背景進(jìn)行調查發(fā)現“精英”學(xué)校的學(xué)生主要來(lái)自社會(huì )上層階層。根據對來(lái)自84所高等教育機構調查資料，布迪厄也證明名牌大學(xué)的學(xué)生更多地出身于社會(huì )上層階層，而普通大學(xué)的學(xué)生更多的是來(lái)自于下層階層。布迪厄認為，無(wú)論是在預備班還是在名牌大學(xué)，“精英”之所以成為“精英”，主要是因為他們從各自的家庭中繼承了更多的資本。貌似平等的入學(xué)考試，其實(shí)掩蓋著(zhù)極大的不平等。
所以從布迪厄的教育再生產(chǎn)理論中可以看出，教育系統所發(fā)揮的作用是專(zhuān)斷文化的灌輸和再生產(chǎn)，以及社會(huì )階層結構的復制和再生產(chǎn)。教育所起到的作用是對社會(huì )秩序的維護，而不是引導社會(huì )秩序、階層結構的變革。
三、我對教育功能觀(guān)的看法
上文論述過(guò)，我贊同實(shí)然的教育功能觀(guān)，即關(guān)注教育所產(chǎn)生的積極影響和消極影響，同時(shí)教育的影響既包含對人的影響，也包含對社會(huì )的影響。因此主要從這幾個(gè)角度去論述我對教育功能觀(guān)的看法。
1、教育對人的影響
首先，教育對人的影響，表現在教育對人的發(fā)展有促進(jìn)作用。教育給人以知識，培養人的素養、技能，同時(shí)完成人的社會(huì )化，使人適應社會(huì )規范，獲得社會(huì )生產(chǎn)技能，具有社會(huì )角色意識等等這些都是教育對人的積極影響。促成個(gè)體的完善和全面發(fā)展。這是我們所不能忽視的。
但是在這里我想重點(diǎn)論述教育對人產(chǎn)生的消極影響。如果從廣義的具有普世價(jià)值的教育來(lái)看，教育是沒(méi)有消極影響的。但是從狹義的學(xué)校教育來(lái)看，教育對人的發(fā)展是具有一定的消極影響的。從文化再生產(chǎn)的角度來(lái)說(shuō)，教育工作是灌輸，學(xué)校是對專(zhuān)斷文化的再生產(chǎn)。那么對于人的發(fā)展就存在一個(gè)“蒙智”和“劃一”的問(wèn)題。下面將重點(diǎn)論述“蒙智”和“劃一”這兩個(gè)消極影響。
“蒙智”從字面意思來(lái)說(shuō)就是蒙蔽知識和智慧。為什么這么說(shuō)，我們從歷史考察的角度來(lái)論述。在我國歷史上，秦朝以法家思想為主導思想。在文教上焚書(shū)坑儒，依法為教、以吏為師。這就是典型的蒙智。學(xué)校教育只教授法律條例(專(zhuān)斷文化)而不教授儒家學(xué)說(shuō)或者其他百家學(xué)說(shuō)。再生產(chǎn)的是統治文化，來(lái)蒙蔽民智。隨著(zhù)歷史的發(fā)展到了漢代，漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)。確定了儒家思想的統治地位，奠定了我國封建社會(huì )的主要思想基調，其他百家的思想發(fā)展受到了局限，民眾以學(xué)習儒家一門(mén)學(xué)說(shuō)為主，這也是專(zhuān)斷文化的再生產(chǎn)，從某種程度來(lái)說(shuō)也有蒙智的作用。我們再把視野放到西方，中世紀教會(huì )學(xué)校，以神學(xué)為主要的學(xué)習內容，而忽視其他知識與智慧，也是一種蒙智的行為。某種程度來(lái)說(shuō)，這種教育，對人的發(fā)展有一定的負面影響。即使到了今天的資本主義社會(huì )和社會(huì )主義社會(huì )，這種蒙智的行為也依舊存在。資本主義宣揚資本主義的一套行為價(jià)值觀(guān)，社會(huì )主義宣揚社會(huì )主義的一套行為價(jià)值觀(guān)，因為思想意識沖突，蒙蔽了對不同意識形態(tài)文化的了解、認識。這些都是專(zhuān)斷文化再生產(chǎn)對人的發(fā)展所帶來(lái)的負面影響。
“劃一”就是整齊劃一的意思。在教育逐漸產(chǎn)業(yè)化的今天，這種劃一的趨勢越發(fā)明顯。這種劃一的現象，也與蒙智有一定程度的關(guān)系。教育工作是灌輸文化，學(xué)校成為文化再生產(chǎn)的機制，那么只有一種專(zhuān)斷文化統治著(zhù)我們學(xué)校的教學(xué)內容，在這種情況下，思想的統一，導致人的思想文化劃一。同時(shí)在同一種教育形式、教育內容、教育制度下培養出來(lái)的人，劃一也在所難免。這種劃一的教育，磨滅了學(xué)生剛入學(xué)時(shí)候的菱角，把學(xué)生都變成一定規格的人，某種程度來(lái)說(shuō)也是教育給人的負面影響。
2、教育對社會(huì )的影響
從教育再生產(chǎn)的角度來(lái)看，教育對社會(huì )的影響可謂意義深遠。首先教育工作是灌輸專(zhuān)斷文化，不能否認地說(shuō)教育對于文化的傳遞和保存起到了一定的作用，這是教育對文化的作用。同時(shí)教育培養出來(lái)的人才，為國家、社會(huì )的發(fā)展、經(jīng)濟建設做出了一定的貢獻。再次，文化再生產(chǎn)、社會(huì )階層再生產(chǎn)，一定程度維持了社會(huì )秩序的穩定。上述都可以歸結為教育對社會(huì )的積極影響。但是，教育系統的再生產(chǎn)機制，導致社會(huì )階層固化，延續和擴大社會(huì )不公平，導致社會(huì )不平衡，這是教育再生產(chǎn)對社會(huì )的消極作用。
我們一直談?wù)摻逃�，但是我認為教育促進(jìn)社會(huì )公平任重道遠，有時(shí)教育還會(huì )加劇社會(huì )不公平。布迪厄從經(jīng)濟資本和文化資本的角度論述這種不公平，但是我認為，不只這兩個(gè)資本，還有政治資本和社會(huì )關(guān)系資本以及家庭地域，都會(huì )導致這種不公平。教育對這些資本的再生產(chǎn)只會(huì )導致階層的進(jìn)一步固化，上層社會(huì )的子女仍然進(jìn)入上層社會(huì )，底層社會(huì )的子女仍舊留在底層社會(huì )奮斗。社會(huì )上升的渠道狹窄而閉塞，而且這種現象越來(lái)越加劇。這是教育對社會(huì )階層代際交替所帶來(lái)的影響。
參考文獻：
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